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部族谱
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常氏族谱
散居地：中国, 云南省, 镇雄县 中国, 云南省
族谱页数：257
编修人：常川主编 ; 常履全...[等]副主编
浏览量：100
1.常氏家谱, 谱序 名目 派行 世系等, 1990
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 公元1990年. 合1册: 插图, 人像, 肖像, 照片, 世系表.
始祖(1世): (明)常遇春,字伯仁. 安徽淮远人.
遇春公派下支祖(2世): 常升 ; 常茂(迁广西) ; 常森(迁陕西). 此谱为升公之后.
升公派下支祖(7世): 常朝佐(干) ; 常朝贵(元) ; 常朝礼(亨) ; 常朝禄(利) ; 常朝元(贞). 常胤为此五公之父.
派行: 朝单登世单文 怀大思中 建业绍履 开国承宗 明德远应 永庆显隆 家学嗣守 先遂顺从 桂兰竟秀 严孝康聪 光前裕后 渊源全同 鸿振华夏 鹏腾虎勇 邦基峻固 寿鹤劲松 吉祥通达 子昭慕蓉 云峰瀚海 志毅昆仲.
散居地: 云南省镇雄县等地.
注: 干,元,亨,利,贞五房为避免直呼祖先之名所起.
注: 派行中单为单字派. 影像第26页尚有其他省常氏之派行.
书名据书衣题编目.
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常氏族谱
始祖：常遇春,常升,常茂,常森,常朝佐,常朝贵,常朝礼,常朝禄,常朝元
散居地：云南省镇雄县等地.
族谱页数：257
编修人：常川,常履全
浏览量：0
常氏家谱[上下卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 公元1990年. 合1册: 插图, 人像, 肖像, 照片, 世系表.
始祖(1世): (明)常遇春,字伯仁. 安徽淮远人.
遇春公派下支祖(2世): 常升 ; 常茂(迁广西) ; 常森(迁陕西). 此谱为升公之后.
升公派下支祖(7世): 常朝佐(干) ; 常朝贵(元) ; 常朝礼(亨) ; 常朝禄(利) ; 常朝元(贞). 常胤为此五公之父.
派行: 朝单登世单文 怀大思中 建业绍履 开国承宗 明德远应 永庆显隆 家学嗣守 先遂顺从 桂兰竟秀 严孝康聪 光前裕后 渊源全同 鸿振华夏 鹏腾虎勇 邦基峻固 寿鹤劲松 吉祥通达 子昭慕蓉 云峰瀚海 志毅昆仲.
散居地: 云南省镇雄县等地.
注: 干,元,亨,利,贞五房为避免直呼祖先之名所起.
注: 派行中单为单字派. 影像第26页尚有其他省常氏之派行.
书名据书衣题编目.
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常姓氏族族谱概况
更多常姓知识>>
常
姓氏排名：第89位。位于孔姓之后，汤姓之前。
人口数约：310万
常姓，源出有五：1.出自姬姓；2.出自黄帝大臣常仪和大司空常先之后；3.出自姬姓；4.出自恒姓；5.出自少数民族中有常姓。
中华谱库 -“云南地区，常氏族谱”
共收录了2本家族宗谱可查
常氏寻根
狗肉在战国、秦汉时期非常流行吗？
在古代，狗肉曾被视为一种高贵的食物，尤其在战国、秦汉时期，狗肉的流行程度可见一斑。最初，狗肉主要用于祭祀，供奉给神仙和祖先。直到商周时代，狗肉才从祭品中被取消，转而使用牛、猪、羊等动物作为祭祀的牺牲，这被称为“太牢”。春秋时期，越王勾践为了抵抗吴国的侵略，鼓励生育男孩，规定生男孩的家庭可以得到狗作为奖励，而生女孩的家庭则得到猪，由此可见当时狗肉的地位之高。到了秦、汉时期，狗肉的地位依然不减。当时的有钱人喜欢吃牛肉，中产阶层则偏爱狗肉，而普通百姓则以猪肉和鸡肉为主食。这一时期的城市中，不乏从事狗肉生意的“狗屠”。例如，战国时期的侠客聂政曾在燕市做过“狗屠”，而跟随刘邦起义的樊哙也是“狗屠”出身，他们都曾有过辉煌的事迹。刘邦在沛县当小官时，樊哙经常为他烹饪狗肉煲，刘邦对此情有独钟。后来刘邦成为皇帝，依然念念不忘这道美食。汉代的画像砖石中，常常可以看到屠狗的场景。《盐铁论》中也提到过汉代市场上的...
清明时节雨纷纷，为什么清明节通常都会下雨？
清明节，是春节过后的第一个小长假，并且正值阳春二月天，是人们出门游玩、踏青赏花的好时节。可每到清明前后，总是会下起毛毛细雨，打乱大家的出行计划。而此时，我们就会想起杜牧的那首诗“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。不得不说，古人对自然规律的观察和总结细致入微、充满智慧，这首诗就像天气预报一样，预言了每年清明节的天气。有网友说，清明节下雨是因为天上的亲人在哭。也有网友说，清明节下雨是因为大家上坟烧纸容易引发火灾，下雨天可以减少火灾的发生，是老天最好的安排。还有网友说，清明节下雨是为了衬托大家上坟缅怀的哀伤气氛，老天爷果然是最佳气氛组。从气象学角度看，清明处于春夏之交，我国大部分地区正处于季节交替之际。此时，冬季冷空气势力逐渐减弱，而来自海洋的暖湿气流日趋活跃，两种气流相互碰撞交汇，极易形成阴雨天气。特别是在江南地区，由于地形地貌的影响，雨季通常在清明前后开启，故而清明时节下雨的概率相对较高。清...
祠堂祭祖三种类型：常祭、专祭和大祭
祠堂中的祭祖活动,形式复杂,类型多样,根据不同的祭祀时间和程序,可分为常祭专祭和大祭、三种类型。常祭,系一般的常规祭祀,在每月朔日(初一)和望日(十五)的早晨进行,规模不大，一般每个家庭只要派一个代表到祠堂参与即可。专祭,是特殊祭祀,系族人有诞辰、婚娶、生子、获得科举功名、升官晋爵等喜事时入祠举行的祭祀。子孙婚娶、生子,系家族延续发展的喜事,需要到祠堂祭奠祖先,告诉老祖宗。至于子孙获得科举功名,或者升官晋爵,更是家族异常荣耀的大事,凡获功名、晋爵者,祠堂在身边的要去祠堂行礼,不在身边的俟回乡的时候到祠堂补祭。江阴袁氏宗族规定,凡子孙中秀才,备祭之席,补虞、中举、中进士加倍办祭,出仕者更要有丰厚祭祀。公微婺源双杉王氏家族在家谱中对专祭的对象与时间作了规定:正月二十日,刺史雷公诞辰;三月十日,节度使震公祭祀;三月十二日,国学霆公祠祭;三月十五日,兵马使公祠祭;四月十三日,二世祖诞辰;五月初四日...
雾霾完全是现代工业化的产物吗？古人已经对雾霾习以为常了
“雾霾”这一词汇是在现在才逐渐被熟知，“雾霾”是2013年的年度热词，但其实在此之前就已经有雾霾了，那时的人们将注意力都放在了“沙尘暴”上。其实雾霾在古代就已经给古人的生活带来了困扰，跟着小谱来看看古代的雾霾吧。“霾”这个字最早可以追溯到上古时期的甲骨占卜辞中。在已出土的甲骨卜辞中，这个字出现的频率很高。比如“己酉卜，争贞：风隹，有霾？”“甲申卜，争贞：霾其有祸?贞：霾，亡祸？”古代甲骨多用于占卜之术，以上这段就是古代对天气的占卜。古人认为“霾”代表着灾祸。图源网络汉代有“黄霾”天气，如《汉书》记载：“成帝建始元年（公元前32年）四月辛丑夜，西北有如火光。壬寅晨，大风从西北一起，云气赤黄，四塞天下，终曰夜下著地者黄土尘也。”这种“黄霾”有点类似于我们现在的沙尘暴。至于“雾霾”这个词汇，最早出现就在大概是魏晋南北朝时期。即“是月沉阴昏，雾霾四塞”。最早对“霾”做出明确定义的，是“二十四史”中...
公司面试问能否无偿加班，古代也会经常加班吗？
近日，一则公司的面试表引发关注，表上写着能否接受无偿加班、周末无偿加班、拖延提成发放、拖延工资、双休变单休满等等令应聘者感到非常敏感的问题，后人力局的人已经前往该公司调查。说到加班，如今很多公司都会提出加班，虽然现在很多人都不喜欢加班，但是加班现象在现在确实是比较常见的，那么古代也会经常加班吗？今天就由族谱网小编来说一说。图源自网络其实关于加班的记载，最早应该是源于秦王朝，而真正出现加班这个词应该是在汉朝时期，当时的人们将加班的人称之为“夜直人”，顾名思义，就是晚上加班的人。不过他们的加班可能要比现在的加班时间更长一点，我们现在可能就是多加一两个小时，通宵加班可能相对来说少一点，但是古代社会的加班可能就是一整晚。当然了，古人加班的情况还是比较少的，但也有特例。像是在汉朝的时候，那个时候是有休沐的，也就是工作五天休息两天，这个时候很多官员都会回家看望父母与亲人相聚，但是有一个人不一样，这在《...
