中国古代祭祀礼仪
中国古代祭祀礼仪 导读:

   在古代,往往每年不同的日子都会有相关的祭祀活动,而在以前祭祀活动重会有很多的祭祀礼仪,也简称为“祭礼”,从常见的中国古代祭祀礼仪流程步骤上来看,大致的礼仪流程会有“迎神、奠玉帛、进俎、初献、亚献、终献、撤馔、送神、望燎”等多个步骤,而在古代的祭祀活动中,随着一些祭礼的展开还会有演奏不同的乐曲,这也是古代礼乐的一种体现。


   在古文献《礼记·檀弓上》中有写道“祭礼与其敬不足而礼有馀也,不若礼不足而敬有馀也。”在古代的时候祭祀活动中对于祭祀礼仪往往都是十分重视的,各类流程往往必不可少缺一不可,中国古代时期的传统祭祀礼仪往往在现代的一些祭祀活动中也会有所体现。而古代祭祀礼仪往往祭祀的对象往往除了祭祀先祖、逝者之外还会有天、地、圣贤等,《史记·封禅书》正义曰:“此泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封。此泰山下小山上除地,报地之功,故曰禅。”这其实记述的是古代祭天的场景


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宗庙祭礼
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宗庙祭礼,历史宗庙祭礼宗庙祭礼仪式最早是9世纪的新罗时代从中国传入朝鲜半岛。在新罗之后的高丽王朝和朝鲜王朝得以延续。宗庙祭礼是朝鲜半岛礼仪最高的祭祀仪式。祭祀仪式中还包括对农业丰收的祭祀。相关条目重要无形文化遗产朝鲜文化朝鲜雅乐宗庙
古代的祭祀礼仪主要有哪些?
古代的祭祀礼仪主要有哪些?
古人一般把祭祀的礼仪叫做凶礼,凶礼主要包括5个方面的内容:丧礼,是哀悼死者的礼仪;荒礼,是哀悼凶札,凶是指年谷不登,札是指疫疠流行,亦称“札礼”,即天子和臣下以减膳、撤乐等礼仪表示同情;吊礼,即祸灾时应行的慰问礼仪;袷礼,是指战败而丧失财物予以救援的礼仪;恤礼,是对遭寇乱的诸侯国派遣使者慰问、存恤。先秦以后,凶礼主要指丧葬礼仪,表现近祖崇拜,对象是新丧的亲属,整个仪式在服丧期间举行。从《礼记》到称为正史的二十五史,对凶礼都有非常详细的记载。《礼记·丧大记》记载了丧礼的一系列规章制度,从人之将死到亲人守丧
祭天
祭天
历史古文献记载,周天子冬至祭天于地上之圜丘,夏至祭地于泽中之方丘。在位于国都的郊外祭祀,故被称为“郊祀”。战国诸侯自号为帝,有其祭天场所。齐国祠天主于天齐,意为“天之肚脐”,象征天的中心位置;天齐渊水,居临淄齐国故城南郊山下。秦国则确立了畤祭,在雍城郊外设立四畤祭祀白帝等四帝,以标榜自己统治天下的合法性。汉初刘邦入关,在秦四畤基础上增设北畤,合雍五畤,祭祀五方上帝,确立汉王朝的正统地位,刘邦之后西汉前期的皇帝多亲自参加祭祀,规格很高。汉武帝又于云阳县甘泉宫增立泰畤,作为祭泰一之所。西汉晚期由于儒生和儒学
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内容《周礼》内容六篇分载天、地、春、夏、秋、冬六官,记古代理想官制,其中冬官经秦火已亡佚,由《考工记》补足。其书虽本名《周官》,实则上则以官制为纲绳,大而至于政治、军事,小而至于衣冠、陈设,无所不述,无不有义。郑玄著《周官礼注》与《仪礼》、《小戴礼记》被列入儒家经典中的“三礼”之一,及唐代则有贾公彦作疏。孔子一生坚决维护周礼,章学诚曾言:“人如孔子,不过学《周礼》一言,足以尽其生平。”春秋时期“礼崩乐坏”,大夫季平子私自用天子礼乐“八佾舞于庭”,孔子闻之大怒:“是可忍,孰不可忍也。”《周礼》的国家体制是
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