冉氏家谱字辈大全
冉氏家谱字辈大全 导读:

  冉姓是中华姓氏,排行第198位,全国人口数量约有68万人。


  冉姓家谱查阅:


  四川宣汉冉氏重修宗谱四卷,(清)冉正本修,清咸丰元年(公元1851年)木刻活字印本。现被收藏在四川省宣汉县档案馆。

  河南中牟冉氏家谱,著者待考,清朝年间木刻活字印本。现被收藏在河南省中牟县档案馆。

  湖北咸丰冉氏续修家谱十卷,(民国)冉崇文修,民国年间木刻活字印本。现被收藏在湖北省咸丰县档案馆。

  四川酉阳冉氏家谱十三卷,(清)冉肇庭修,清同治九年(公元1870年)敬简堂木刻活字印本四册。现被收藏在南京大学图书馆。

  四川酉阳冉氏家谱两卷,首一卷,(清)冉学续修,清朝年间冉氏宗祠木刻活字印本,今仅存卷首、第二卷。现被收藏在中央民族大学图书馆。


  冉姓字辈查阅:


  重庆麻阳冉氏字辈:崇启孟光景思

  广西东兰冉氏字辈:惟龙天奇永裕广正瑞崇隆启懋光毅胤晋恒泰开元衍庆长

  四川冉氏通用字辈:中玉广祯瑞崇宏以茂光盛进银成太开元左运良祖德回召远克少代必昌

  重庆垫江一支字辈:元纯德恋天少学,廷中广玉世泽长

  山东济宁冉氏字辈守文世胜维贵思万载如应兴佐廷君子世海茂万兴朝文武正大光明永裕广征瑞崇隆启孟昌毅胤晋恒泰开元衍庆长尉祥佩梧振英梓悦健翎苑袖斌康梨唯晟培浩朗。注:“长”字辈用尽接续重庆酉阳冉氏字辈

  重庆万盛冉氏字辈:崇启孟光山德合细渚万

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文史图集精选
为什么说坟前烧纸百回,不如撰修家谱一次?
为什么说坟前烧纸百回,不如撰修家谱一次?
有老话说,“一坟管三代”。谈到家运的传说,总会有“祖坟冒烟”的说法;谈到仇恨难忍,会说掘你家祖坟。关于修谱,还有“坟前烧纸百回,不如撰修家谱一次”的说法。为什么呢?一坟管三代谈到祖坟和祭祀文化,在很多地方,都有“一坟管三代”的说法。解释起来,就是祭祀扫墓,一般不超过三代。说法是,直系的父辈、爷爷辈,再往上就不能祭祀,怕对后代有不利影响。这个说法根源其实来自封建社会。穷苦老百姓平时本就在为温饱挣扎,遇上灾年动乱,为了生存只能逃荒,祖坟自然没人管了。再往后安定下来,想寻墓,也不一定找得到了。再现实一些的,中
家谱中的字辈用完了,该怎么续修家谱?
家谱中的字辈用完了,该怎么续修家谱?
家谱的辈分用完了,要怎么续修家谱?在现代这个问题许多家族都遇到过,今天来说说该怎么办。首先我们要知道字辈的产生,一般有两种方式,一是初修族谱时,由家族中的某一位名人为主拟定,并编入族谱,供后嗣起名时使用;二是在家族中征集后集体议定。至于采用何种方式,则视不同家族而定,如黄冈毛氏“吾族派行,先祖定之以四十字,今刊之于谱,令阖族咸知,庶几因派缀名,世次可以不紊,是亦序昭序穆之意也云耳。”字派由“先祖”拟定。其次,如果考虑与之前的字辈衔接,续修家谱排字辈前,就要先根据家谱中之前的排字,看看是根据什么规律排的,
古代家谱中的堂号是什么?其存在有什么意义?
古代家谱中的堂号是什么?其存在有什么意义?
我们在查阅家谱的时候,可能会发现在家谱中出现了所谓的“堂号",有些人可能会对堂号有所疑问,不知道堂号是什么,其存在有什么意义?所以今天族谱网小编就跟你们聊一聊。图源自网络堂号是什么?明清以来,祠堂就成了宗族祭祀先祖以及谈论大事的场所,而每个家族的祠堂都有着自己的堂号,因此可以这么理解,堂号算是一个宗族的标志。一般堂号是分为了两大类的:第一类是有着姓氏特徵的堂号,有姓氏特徵的堂号,其来源都是有一定含义的典故的,它是可能重复于该姓氏的不同支族,比如王氏“三槐堂”、赵氏“半部堂”等;第二类就是没有姓氏特徵的堂
字辈起源于什么时候?是怎么使用的?
字辈起源于什么时候?是怎么使用的?
根据目前的史实查证,字辈的起源应该是起源于宋朝。当年宋太祖赵匡胤,为其后代取名规定了十三个字,同自己的匡字一共十四个字,构成一副对联“匡德惟从世令子,伯师希与孟由宜”。宋孝宗赵音(shen),名伯琮,后改名缓,赐名玮,字元永,就是宋太祖赵匡胤的七世孙,生于建炎元年十月廿二(公元1127年11月27日,崩于绍熙五年六月初九(1194年6月28日),因宋高宗唯一儿子元懿太子夭折后再没有嗣子而传位于赵i,为南宋第二位皇帝(1162年7月20日—1189年2月18日在位),也是南宋最最杰出的皇帝。其后裔均是按此
家谱中的三族、五服、六亲、七庙、九族是什么意思?
家谱中的三族、五服、六亲、七庙、九族是什么意思?
家谱从最初的口传结绳,到之后的书籍笔录,再到现在的电子数据库。家谱不仅是记录的世系传承,更能直观看出血脉关系的亲疏远近。由此,也衍生出了很多专用词。三族这个要分为三点来讲。【一是指父、子、孙】《周礼·春官·小宗伯》曰:“掌三族之别,以辨亲疏”。郑玄注:“三族,谓父、子、孙”。【二指父族、母族、妻族】《大戴礼记·保傅》曰:“三族辅之”。卢辩注:“三族,父族、母族、妻族。”【三指父母、兄弟、妻子】《史记·秦本纪》:“法初有三族之罪”。裴骃在《史记集解》中,引用张晏的话说,三族指的是“父母、兄弟和妻子。”六亲
正确的族谱和家谱的制作方式是什么样的?
正确的族谱和家谱的制作方式是什么样的?
族谱和家谱的制作总体来说是一个比较繁杂和长期的过程,从开始的准备到后面的编撰以及资料的收集和经费的筹集等等,都需要消耗大量的时间和精力。今天,给大家简单说一下,修谱的具体流程和一些模板样式。一、族谱定位:寻根、留本、传承经费问题:聘请和委任家谱研究会来编修家谱,是要支付费用的。提前想好捐助还是募捐形成。二、绘制世系图选用一张很大的绘图纸,将近五代老谱上所记载的人员按辈分全部画在纸上,一辈一辈用线连起来。每个人旁边写下来他们的字或名,这样查找起来就很方便了。三、普查普查就是将族人进行全面细致的调查。下边我
族谱中的字辈是怎么排的,现在用字辈起名的家族还有吗?
族谱中的字辈是怎么排的,现在用字辈起名的家族还有吗?
字辈,也叫做字派,是指名字中用于表示家族辈分的字(多为名字中间的字),俗称派。其意蕴为修身齐家,安民治国,吉祥安康,兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式,也是中国古代一种特别的“礼”制,它一直延续到现代。一般情况下,字辈的形式、内容、涵义等都比较单一,内容讲的要么是修身、治国、平天下,要么就是后世子孙对祖宗前辈的尊敬、赞美与歌颂,要么就是祖宗前辈对后世子孙的鼓励、期望与祝福。是啊,简单说就是一个标志。可以看出别人的辈份。宗谱的字辈是怎么排?其实,字辈对一个人来说,如同姓名一样重要,按字辈可以追根溯
一文看懂家谱中三族、五服、六亲、七庙、九族的意思!
一文看懂家谱中三族、五服、六亲、七庙、九族的意思!
家谱从最初的口传结绳,到之后的书籍笔录,再到现在的电子数据库。家谱不仅是记录的世系传承,更能直观看出血脉关系的亲疏远近。由此,也衍生出了很多专用词。三族这个要分为三点来讲。【一是指父、子、孙】《周礼·春官·小宗伯》曰:“掌三族之别,以辨亲疏”。郑玄注:“三族,谓父、子、孙”。【二指父族、母族、妻族】《大戴礼记·保傅》曰:“三族辅之”。卢辩注:“三族,父族、母族、妻族。”【三指父母、兄弟、妻子】《史记·秦本纪》“法初有三族之罪”。裴骃在《史记集解》中,引用张晏的话说,三族指的是“父母、兄弟和妻子。”六亲现
人文溯源
明清以后《宋氏通谱》中的名人和字辈?
明清以后《宋氏通谱》中的名人和字辈?
赵姓在宋朝时是国姓,但在明清以后,赵姓的皇室族人改成了宋姓。今天,我们看看《宋氏通谱》中赵姓改姓的和本是宋姓的名人和字辈:宋贞,明洪武生员。赵宋第5世。宋恕,明义官。赵宋第6世。宋辉,明天顺乙卯科举,入乡贤祠。赵宋第6世。宋志,明贡生,成化年间,官河间府训导。赵宋第6世。宋汝洁,字伯谦,明恩贡,万历年间宿州学正。赵宋第6世。宋理,生卒年月不详,字克纯,号菊存,华亭(今上海松江)人,奉贤赵宋第6世。正统十年(1445)乙丑科进士,官御史。因数次弹劾都御史王文,贬官为安福典史。天顺元年(1457年)王文被诛
新家谱字辈应该如何设立?
新家谱字辈应该如何设立?
新家谱字辈应该如何设立?,字辈也叫做字派,是指名字中用于表示家族辈份的字(多为名字中间的字),俗称派。其意
家谱有几种存在形式?族谱的传承与古代的什么制度有关?
家谱有几种存在形式?族谱的传承与古代的什么制度有关?
家谱文化是中国传统文化的重要组成部分,贯穿在人类文明发展的始终。就其内容形式而言,家谱区别于其他类型的历史文献,具有一定的特殊性,基于各地区文化、家族传统的差异,家谱带有强烈的平民特色。那么这种具有个性化特点的家谱是怎样在中华文明史上呈现出团结一致的发展趋势呢?在纸张暂未发明出来之前,族谱又是以怎样的形式在家族之间传承的呢?可以说,族谱自人类繁衍开始就具有了稳定的发展基础,再加上古人强烈的家族意识的推动,在物质资源极度匮乏的古代,也有相当丰富的对于家族繁衍的记录方式,主要有三种形式。一、口述族谱。口述族