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卿氏字辈大全
卿氏字辈大全 导读:

  卿氏字辈大全

  湖南洞口县和隆回县及四川南充:一元方启,尚烈(笃)三(前)光,皇(德)宰(禄)六(运)和(泰),地(帝)建伍常,君臣未定,父子道良,家国相守,人民有章,生群安集,化有弦长,作求词秀,慧迪书香,本系先位,班次克祥,云联景命,瑞应天潢;

  四川金堂县赵镇:百。夫必太天,用楚万志。才廷宗祖,世大永昌。一元方启,上列三光。皇宰六合,帝建五常。君臣位定,父子道良。家国相守,人民有章。生全安集,化育弘长。作成嗣秀,惠迪书香。本系先立,班次克祥。荣连景命,瑞应天潢。

  四川金堂福兴镇:仁义礼一元方启上列三光肇开六和帝建五常,君臣位定,生全安集,父子道良,家国相守,人民有章,化育弘长,作求嗣秀,惠迪书於本县先立,班次克祥,荣达景命,瑞应天潢。

  四川资中三块石:一元芳启上烈山光恩周六合德建伍常君臣位定恺悌慈良家声丕振继述有章瑞钟云礽化育孔长宏开甲第惠迪书香平系先立班次克详荣连泰运世代永昌

  湖北利川:一元方启上列品序发扬光大肇远能举时思孝行永保吉昌礼昭德广必有瑞祥本立道生守成正常福寿天赐和平安康高明博厚谋由焕章泰运恒开富贵久长

  贵州省松桃县:百夫必太天用伦福日仁仲文学正凑士宗著玄天志大永昌一元方启尚列三光思周六合龙凤呈祥君臣典定恺悌慈强家声丕振继术有章瑞钟云初化育孔长宏开甲第惠迪书香本宗先位班次金榜荣连泰运世代兴旺

  四川安岳县:仲宗再友志;厚添祖仁义;世代万必献;彦永子孙昌;盛明德泽化;诗书善贻谋;作述光先烈;邦家启洪图;忠厚培岳远;传家本孝思;光裕振先绪;贤良照祥熙。

  重庆市大足区:仲宗现友志;厚添祖仁义;世代万必献;彦永子孙昌;德(胜)厚(明)培(良)毓远;传家本孝思;光裕振先绪;明亮兆纯熙;学崇文武兴;辅国尚忠勤;积善多吉庆;福禄寿长增。

  四川资阳:才文志必添万大政廷国世守袭朝臣永和见太平。

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湖南永州李氏源流(上篇)
始祖茂隆公,五代时由江西泰和迁邵阳中乡萧家园,其后嗣迁今乔木堂上松树岭。祁东杨梅李氏始迁祖吉甫公,明洪武初年率三子元卿、光卿、廉卿从邵阳城福迁移祁阳杨梅(今属祁东)。元卿后嗣分居白水、丙溪冲、湖塘东村;光卿后嗣分居油塘、白地市(今属祁东)、甲子桥、李家湾、丝塘、鱼子桥、云盘甸、紫山冲;廉卿后裔分居洪桥、石牌江、朵云山、原山町、大营市(上两地今属祁东)。东安阴陂庙李氏始祖忠公,字信甫,元末时由江西庐陵县宦湘,开基于永州府,卒于任,子仁卿、弟清甫始迁居东安清溪观,再迁阴陂庙。族人分布于紫溪乡等地。至1949年,已传23代,共1700人。宗祠在阴陂庙。道县寨子脚李氏始祖荣胜公,原籍山东青州苦竹洞上颈滩。因兵燹年荒,洪武年间光恩公、光惠公来湖南永州府道州之西卜居。未几人繁地隘,乃另居于罗汉神后之虎形山,五代已成盛族。分布华岩、寨子脚、桐溪尾、下长兴洞、社湾、乌家山、马垒、陡岭、上追塘等村。宁远下灌...
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广东湛江市乾塘陈氏源流概述
据《乾塘陈氏大宗碑记》载:梦麟公生子二:彝诚、汝楫。彝诚公任琼南副使。彝诚公生三子:伯正、伯宝、伯镇。伯镇公,授化州教谕,晚年感悟先祖南宋末状元、左丞相陈文龙公,位极人臣,尚不能保国终命(与其母先后殉难),淡泊之志萌生,遂致仕而归,顺鉴江而下至南海之滨,择一草莽之地,垦殖成一处大村庄,命名为乾塘村。聚族而居,人口逐渐蕃盛,至悦德公一代,其派分四个甲:即真卿三甲、汉卿八甲、世卿七甲、伯卿五甲;以及悦美公派下分两个甲,即伯镇二甲、子壁四甲;共六个甲系。由于枝分派衍,人丁兴旺,乃有向外播迁之举,尤以三甲甚。(叔达公后裔)用宾公第22世嗣孙陈有钢2006.4.22摘录读谱答疑陈立新撰问:闽粤分支陈氏谱序云“七代八太师”与谱系不符,何由?答:玉湖一门,由仁公于宋代庆历四年(1044年)择玉湖之胜而筑室肇基,自四世祖俊卿公以榜眼高中,历清要以至首辅,以少傅魏国公致仕,国恩浩荡,追赠三世:始祖讳仁赠太师...
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走访一座始建于明朝的广西宾阳北街韦氏总祠堂
明朝,山涛公孙俊卿公后裔于宾州(今宾阳县)城外北楼创建韦氏宗祠,砖木结构,两进,立景福公为主位。清朝顺治八年(1651年)被兵毁。清朝同治(1862—1874年)初年,俊卿公后裔将韦氏宗祠移于城外北街东岳庙左“犀牛望月地”(今址)另续建,乾山巽向,砖木结构三进,继名韦氏宗祠,续立景福公为主位,后,像卿、俸卿公苗孙联集景岱、景明、景宗、景文、景武公的苗孙,于祠后增建砖木结构及两旁厢,立山涛公为主位。民国六年(1917年)广西省边防军司令韦荣昌公(龙州县藉)率军至宾阳,适值秋大祭,临祠共庆,并捐白银2000文,在后两进中建一水楼,把前后进贯通,连成五进,前加建南大门,装璜粉饰,将“韦氏宗祠”更名为“韦氏总堂”,立韦山涛公为主位。左为韦山涛公六子,右为韦山涛公十七孙。打那,各县兄弟前来参祭进入鼎盛时期。共和国成立后,1988年始,各市、县兄弟多次捐资进行维修、续建,砌殿坛,写牌位,立始祖元哲,支...
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大江冯氏:族谱编纂要以史实为基础
族谱是一本讲述过去的故事书,讲述着过去的祖先们的生活,讲述着他们的社会趣事,讲述着长辈们用一生总结的人生智慧。也是一本睹物思乡的日记本,记录着出生地的风景,记录着祖辈的教导……除了名人传记外,族谱还让我们看到了普通百姓的家族变迁。冯锦卿是一位八十岁的退休老人,也是一位书法老师。从1995年起,他花了4年时间修缮《大江冯氏族谱》,族谱里除记有张槎大江村的冯氏族人姓名外,还记下了本族名人轶事、文物古迹、乡风民俗,展现整个家族的历史文化。“我们的大太公是北燕国国主冯弘,其子冯业于宋文帝元嘉十三年南下广东任罗洲刺史,冯业的玄孙冯宝娶岭南的冼英为妻,从此冯氏就在广东开枝散叶,繁衍子孙。”冯锦卿谈到修缮冯氏族谱,全因偶然。“我的祖辈早在清康熙时候已经搬离张槎大江村,我一直想让父亲带我回大江看一下,可是在父亲去世前都没有机会,直到有一次偶然认识了一位大江村冯氏乡亲。”冯锦卿回到大江村后便认识了另一位乡亲...
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古代对“老师”的称呼有几种?
“老师”最初指年老资深的学者或传授学术的人,如《史记·孟子荀卿列传》:“齐襄王时,而荀卿最为老师。”后来,人们把教学生的人也称为“老师”,如金代元好问《示侄孙伯安》:“伯安入小学,颖悟非凡儿,属句有夙性,说字惊老师。”其实,在“老师”之外,古代对教师的称呼还有很多,而且有些已经相当陌生【师长】含有视老师为尊长之义,是古时候对教师的尊称之一。《韩非子·五蠹》“今有不才之子,父母怒之弗为改,乡人谯之弗为动,师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智,三美加焉,而终不动,其胫毛不改。”【夫子】原为孔子门徒对孔子的尊称,后来夫子成为人们对教师的尊称。《论语·子张》:“夫子焉不学,而亦何常师之有!”【山长】是历代对山中书院的主讲教师的称谓,其出处源于《荆相近事》。五代十国时期,蒋维东隐居衡山讲学,受业者众多,蒋维东被尊称为“山长”。此后,“山长”成为对教师的一种尊称。元代时,各路、州、府都曾建...
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高氏:春秋以后的名门望族
春秋中期,高姓开始形成。此后,在各诸侯国之间打来打去的岁月中,高姓人因战乱等原因不断播迁。不过,即便如此,大多数高姓人仍生活在今山东、河南、河北一带的北方区域。楚国灭掉越国后,一支高姓人经吴越之地进入楚国,最终到达了海南。高姓是在齐国形成的,因高傒是周天子赐封的齐国“守国”上卿,其后代子孙在齐国的地位很是特殊,高姓在齐国拥有较重要的地位长达200多年。正因为如此,高傒的后代不可避免地卷入了当时的政治斗争,并因失利而外迁他乡。高固支系,到高竖兵变而瓦解高傒玄孙高固(高宣子),在齐惠公、齐顷公时是上卿,多次代表齐国出使鲁、晋等国。齐顷公10年(公元前589),齐国和晋国爆发鞌(今山东济南市西北)之战。战前,高固只身闯进晋军军营,一边捡起地上的石头朝晋军打去,一边趁机抓住一名晋军,抢过晋军的一辆战车,把桑树根子系在车上,以示与其他的晋军战车不同。然后,高固驾着战车回到齐军军营,在军营中巡回奔驰演...
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文史图集精选
大理寺卿是什么官职?全国三大司法长官之一
大理寺卿是什么官职?全国三大司法长官之一
大理寺卿是全国三大司法长官之一,正三品。掌握全国刑狱的最高长官。置大理寺的最初目的,是因为地方官员的司法权力过大,可自行勾决死刑犯人,造成不少冤假错案。为了使刑狱汇总,始置大理寺,作为复审机关。简介洪武十四年(公元1381年)置,命李仕鲁为首任大理寺卿,正五品。置左右少卿,从五品;左右寺丞,正六品。十九年(公元1386年)置审刑司,共平庶狱。凡是大理寺所理之刑狱,审刑司均复详议之。为加强大理寺的权力,洪武二十二年(公元1389年),升大理寺卿为正三品,少卿正四品,丞正五品。可见明太祖对这个执法机关是很重视的,据《明代典则》记载,洪武二十四年(公元1391年)六月,太祖把大理寺丞周志清提为卿,并说:“大理之卿,即古之廷尉,历代任斯职者,独汉称张释之、于定国,唐称戴胄。盖由其处心公正,议法平恕,狱以无冤,故流芳后世。今命尔为大理寺卿,当推情定法,毋为深文,务求明允,使刑必当罪。庶几可方古人,不...
儿媳妇和公公嘿嘿~俏婆婆跑去听墙根,儿媳妇羞愧而死
儿媳妇和公公嘿嘿~俏婆婆跑去听墙根,儿媳妇羞愧而死
《红楼梦》中最大的谜团,莫过于“秦可卿之死”了,对于秦可卿的来历、死因等,著名作家刘心武曾对“秦可卿之死”在《百家讲坛》中做了详细的解释,他认为秦可卿的身世可能为帝王之后,即康熙时期二度被废的太子胤礽的女儿,寄养在贾家,由于在政治上的失败,秦可卿最终被迫自杀。一时间,“秦学”之风盛行,笔者觉得,《红楼梦》的伟大就在于给予了广大受众以多元化的思维,只要所述观点能够言之有理,自圆其说,任何结论都是未尝不可的,真如蔡元培先生所言:“多歧为贵,不取苟同。”对于“秦可卿之死”,笔者也有新的看法。我们先来论定几个事实,第一,在《红楼梦》中,秦可卿的美貌在“金陵十二钗”中是拔尖的,但是出身应该说是“金陵十二钗”中最低的,她是从育婴堂抱养的弃婴,父亲秦业也只是一个小官,其家世地位完全不能与其他“十一钗”相比,尽管有很多专家认为这只不过是一个“障眼法”,是为了掩盖秦可卿出自皇族的高贵身份,对此,笔者表示尊重...
封君是什么意思?它在战国时期是什么样的地位?
封君是什么意思?它在战国时期是什么样的地位?
战国时代封君的爵位有多高,比大良造、公、侯爵高吗你知道吗?不知道没关系,小编告诉你。周公旦完成东征后,回朝摄政,为了保证大周江山国运悠长,周公旦制定了一系列的分封制。周天子将王畿以外的领土分封给宗亲、功臣、圣人之后建国,这些国家被称为诸侯。诸侯国的爵位从高到低依次是公、侯、伯、子、男。各个诸侯国又将自己的领土分封给宗亲、功臣,这些宗亲、功臣被称为卿。卿又将自己的领土分封给门客,这些门客称为士。士将自己的土地租给百姓种,或者奴隶种,百姓与奴隶被为民。通过层层分封建立起了天子、诸侯、卿、士、民五级统治秩序!诸侯、卿、士拥有的土地是世袭的,除非他们被上一级灭了,否则就拥土地上的一切,包括兵权、治权、经济权。周天子式微后,各家诸侯国渐渐坐大,有了代天子征四方的春秋五霸。与此同时有的诸侯国还出现卿大夫坐大情况,最终导致韩、魏、赵三卿瓜分晋国,田氏一卿取代齐国。到了战国时代,战国七雄相继变法,废除了卿...
晋国六卿之一:智氏的历史渊源
晋国六卿之一:智氏的历史渊源
智氏起源于东周时期,曾是晋国六卿之一,是一个古老文明的华夏望族,得姓始祖是晋国次卿智庄子。春秋时期,晋国相国荀息之孙荀首,食采于智邑(今山西永济市),史称智庄子,是为智氏始祖。智氏连续七代立身晋国政坛,到智襄子执政时,智氏远强于韩、赵、魏三卿,成为晋国乃至周王朝最具权势的大夫家族,在晋阳之战中,智氏功败垂成,遭受灭族之灾。智氏亡而三晋分,三晋分而七国立,晋阳之战成为春秋战国的分水岭,家臣豫让为给智襄子复仇,留下了"士为知己者死,女为悦己者容"的千古绝唱。历经2500多年的繁衍发展,当代智氏主要分布在河南、山西、河北、内蒙古等省区,人口约有9万人,在全国排名392位。智氏名人有春秋智襄子、汉代零陵郡太守智嗣、唐代骑都尉智元、宋代监察御史智浃、元代两浙监运使智受益、明代翰林院编修智审、清代天津知府智文运、当代开国少将智生元等等。智氏渊源智氏远祖为晋国相国荀息,荀息本名原氏黯,是原国公族,姬原叔...
大理寺少卿是干什么的?相当于现在的什么职位?
大理寺少卿是干什么的?相当于现在的什么职位?
大理寺少卿是我们在古装剧中经常听到的官职名称,唐朝的大理寺是非常有名的机构。下面带你看看大理寺少卿是什么职位,相当于中国人民最高法院副院长。大理寺是什么机构大理寺相当于现代的最高法院,掌刑狱案件审理,长官名为大理寺卿,位九卿之列。大理寺是中国古代掌管刑狱的中央审判机关。大理是中国古老的官名,大理之意:古谓掌刑曰士,又曰理。汉景帝加大字,取天官贵人之牢曰大理之义。寺,《说文》云“廷也”,即指宫廷的侍卫人员,以后寺人的官署亦即称之为“寺”,如“大理寺”、“太常寺”等。因此,“寺”原来并非专指佛寺,而是一般官署、官府的通称。大理寺是中央的审判机关,梵语中,“寺”叫“僧伽蓝”,意思是“僧众所住的园林”。隋唐以后,寺作为官署越来越少,而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。置大理寺的最初目的,是因为地方官员的司法权力过大,可自行勾决死刑犯人,造成不少冤假错案。为了使刑狱汇总,始置大理寺,作为复审机关。三司...
大理寺卿和刑部尚书谁的官职更大?都分别是管理什么的
大理寺卿和刑部尚书谁的官职更大?都分别是管理什么的
在明清时期,清朝的京师官场有这样的顺口溜:部是管事的,院是看热闹的。寺是办事的,监是打杂的。部自然说的就是六部,在明清时期,六部的地位确实非常高,实权也非常大。但是有两个部门例外,几乎能够与六部对抗,那就是都察院和大理寺。在昨天的文章中,小编讲了都察院的故事,今天,我们就来聊聊另一个权力机构大理寺。在明朝时期,六部、都察院、大理寺和通政司等9个部门的当家人,被称为大九卿。也就是说,这三个官员的地位很高,几乎和六部尚书平行。大理寺是全国最高的司法审核机关,有点类似于最高法。当然,又不完全一样。刑部、都察院和大理寺被称为三法司,具体来说,刑部负责审理,都察院负责监督,大理寺则负责审核。只有走完了这三个流程,那些犯人才能该关押的关押、该砍头等秋后处决。在电视剧甄嬛传中,甄嬛父亲的官职是大理寺少卿,其实就是大理寺的二把手。至于大理寺的最高长官,则还是大理寺卿。当年,狄仁杰就曾经长期兼任大理寺卿。大...