古人如何体现孝道
古人如何体现孝道 导读:

  从古至今,孝道一直是人们思想教育中很重要的一环,赡养父母,善待老人也一直是被提倡和须遵从的。

  古语云:资父事君,曰严与敬。孝当竭力,忠则尽命。

  意思是:奉养父亲,侍奉君主,要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力,忠于君主要不惜献出生命。

  恣蚊饱血

  吴猛,晋朝濮阳人,八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷,没有蚊帐,蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜,吴猛总是赤身坐在父亲床前,任蚊虫叮咬而不驱赶,担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

  尝粪忧心

  庾黔娄,南齐高士,任孱陵县令。赴任不满十天,忽觉心惊流汗,预感家中有事,当即辞官返乡。回到家中,知父亲已病重两日。医生嘱咐说:"要知道病情吉凶,只要尝一尝病人粪便的味道,味苦就好。"黔娄于是就去尝父亲的粪便,发现味甜,内心十分忧虑,夜里跪拜北斗星,乞求以身代父去死。几天后父亲死去,黔娄安葬了父亲,并守制三年。

你还知道哪些体现古人孝心的故事?

...
热点动态
孝道精神代代传!族谱网受邀参加六甲罗氏祭祖大典
2019年10月28日,农历十月初一,是我国传统的寒衣节。六甲罗氏宗祠张灯结彩,锣鼓喧天,彩旗飘扬,人头攒簇。数以百计的罗氏后人,从四面八方来到这里,参加“六甲罗氏宗亲2019年祭祖大典”活动。▲罗氏族长发言六甲罗氏祭祖由来已久,现基本上确定为一年一小祭,三年一大祭,族谱网代表也受邀参与了今年的祭祖活动。六甲罗氏宗亲祭祖活动,充分体现和彰显了孝道精神,传承了我国传统的祭祀文化,增强了罗氏后人的孝道观念,意义深远。▲上山祭祖▲族谱网市场部总经理邹总宣传互联网谱的优势▲族谱网文献部经理夏侯捷为大家展示了互联网族谱技术,介绍了族谱网平台编纂族谱的优势,得到了在场罗氏宗亲的一致认可。
5197次浏览 查看阅读>>
如何挖掘你的宗亲血脉价值--族谱大数据应用价值研讨交流会(邵阳站)
2018年8月29日,湖南省邵阳市锦绣天源大酒店南山厅,一场由宁波族谱网络科技有限公司主办的“族谱大数据应用价值研讨交流会”隆重召开。交流会以“如何挖掘你的宗亲血脉价值”为题,向到场的每一位来宾推广了“孝道、感恩、传承”的族谱网价值观。此次交流会以族谱大数据应用为主题,与邵阳地区近百位来自不同领域的传统文化爱好者、商界精英展开了积极的交流,对“如何挖掘你的宗亲血脉价值”展开了广泛而深入的讨论。我是中国人,我是炎黄子孙,中华民族上下五千年的文明是深深印刻在我脑海中的印记,发扬优秀的传统文化是我责无旁贷的使命,是每一位来宾的共同的责任,更是族谱网向前推进的永恒动力。在主持人慷慨激昂的《中国人》演讲中交流会拉开序幕!宁波族谱网络科技有限公司执行总裁、中华族谱大数据研究中心副主任吴季函先生为本次交流会致欢迎辞,并对积极利用互联网+的思维,传承发扬中国孝道文化,充分挖掘中国传统文化商业价值做了深远的...
2851次浏览 查看阅读>>
八殿阎王都市王:揭秘中国神话传说中的十殿阎罗
导读:司掌大海之底正西沃石下,大热恼大地狱,此狱纵广五百由旬。另设十六小地狱:一、车崩小地狱;二、闷锅小地狱;三、碎剐小地狱;四、孔小地狱;五、翦朱小地狱;六、常圊小地狱;七、断肢小地狱;八、煎脏小地狱;九、炙髓小地狱;十、爬肠小地狱;十一、焚小地狱;十二、开瞠小地狱;十三剐胸小地狱;十四、破顶撬齿小地狱;十五、割小地狱;十六、钢叉小地狱。不知孝道:双亲在时不能奉养;双亲去世后,不能予以安葬。致令父母,翁姑惊恐、害怕、愁闷、烦恼。假若不快忏悔前非,糊涂地过日一久,灶神先将这些男女,记下名字,上奏玉帝,减少或除去衣食的福报与禄位。并听任邪鬼随身作祟。死后受过前面各殿地狱的诸种刑罚后,解送到本殿。牛头、马面各鬼卒倒拖此等鬼犯,掷入大地狱去受苦,再交各小狱分别加刑。受尽痛苦后,解交第十殿的转劫所内,改头换面,永远投胎为畜生。假如有世间的善男,遵信玉历宝钞中之所述。立即忏悔前非,于四月初一日,发誓...
2565次浏览 查看阅读>>
编纂宗谱(族谱家谱)应遵守五大原则
几千年来,中华民族有记录祖宗事迹的习惯,后人称为“谱”,族之有谱,犹国之有史,地方有志也。宗谱的存在有着“辨亲疏,明昭穆”之重要作用,古人常云:“谱谍立身之本也。”可见,族谱虽与国史、方志都属中华民族三大历史文献,但谱更能通过追根溯源了解到你是谁、从哪来。孝道文化是中华传统文化瑰宝,而家谱又是体现孝道文化的重要载体,修谱即是行孝,如何才能将行孝做到尽善尽美?修谱应遵循以下五大原则:以史为据,述而不论家谱是一个家族代代相传的瑰宝,是实事求是记录家族兴衰荣辱的历史资料。俗话说:“以史为鉴,可以知兴替。”在家谱的编修过程中如果没有事实根据,凭空捏造杜撰,那便不能称之为“信谱”。依据从何来?由史来!史志是一个国家重要的历史文献资料,也是一笔宝贵的人类文明财富。史料具有很强的可靠性,以史为据编修家谱能增强家谱的可信性。在家谱的编修过程中应充分挖掘史料,辨别史料真伪,搜集本家族始祖、名人等重要历史资料...
3223次浏览 查看阅读>>
族谱网带您走进孝悌传家的西万张氏祠堂“百忍堂”
从明朝万历年间到2012年,曾遭遇洪水、火烧,先后经过12次修建才形成如今的规模。大院以“百忍堂”大殿为主体,修建五间高平台井干式歇山建筑,配以孝道等内容为主的儒家文化文字图画,为当今现代生活注入传统文化的血液。心中刻下古人道德规范来到“百忍堂”大殿里,就能看到张氏家族的渊源:唐朝张公艺一家九世同居,团结和睦,历受朝廷旌表,唐高宗李治祭祀泰山,途中访贤问能:何以能九世同居,安然相处;张公艺连书一百个忍字作答。其后的礼让、谦恭、和气、立志、笃学等内容的介绍,徜徉其间,仿佛把人带进了一个传统文化的世界,让我们在熟悉张氏的前世和来历的同时,在心中清晰地记下古人的道德行为规范。忠孝传家远。“孝道”是家庭生活中最基本的要求。张氏文化大院把孝道文化融合在宗族文化中,“忠孝殿”、楹联“亿万家风惟孝悌”、碑刻“德敬天地孝通神明”、二十四孝,以图片配文字的方式令人感受到浓浓的“孝”文化。家训教育养成良好家风...
3582次浏览 查看阅读>>
中国传统孝文化之潘岳弃官奉亲
潘岳弃官奉亲——孝顺父母要内安其心潘岳,西晋武帝时任河阳县令。他事亲至孝,父亲去世后,他就接母亲到任所侍奉。他喜欢种植花木,天长日久,他种的桃李竟成了一片林子。每年花开时节,他总是在风和日丽的好天,亲自搀扶着母亲到林中赏花游乐。有一年,母亲染病想念家乡。潘岳知道了母亲的心愿,马上辞官奉母回到了家乡。虽然上级再三挽留,但他毫不动摇。他说:“我若是贪恋荣华富贵,不肯听从母意,那算什么儿子呢?”上级被他的孝心感动,便允许他辞官。回到家乡后,母亲的病很快痊愈了。家里贫穷,潘岳就自己耕田种菜、卖菜,然后买回母亲爱吃的食物。他还喂了一群羊,每天挤奶给母亲喝。在他精心护理下,母亲安度了晚年。每个人都知道要孝顺父母,但并不是每个人都清楚应该怎样尽孝道。有人认为,给父母提供很好的物质条件就是孝顺父母,其实,这只能做到“外安其身”。真正的孝道是要能够“内安其心”。如果不能从心里尊敬父母,就不是真正的孝道。如果...
3032次浏览 查看阅读>>
文史图集精选
湖南有一姓氏仅300多人,女性不好意思开口想改名换姓
湖南有一姓氏仅300多人,女性不好意思开口想改名换姓
在中国的传统文化中,“孝道”占据着不可替代的地位。中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是:“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释:“善事父母者,从老省、从子,子承老也”。从这些古老的书籍中可以得知,中华民族是一个十分重视礼仪的民族,这也从侧面体现出了其真善美的内涵。在《大秦赋》里面可以看到一个普遍存在的现象,那就是即便国家亡了,宗庙也不能毁,为了保住传承下来的宗庙,甚至不惜举白旗投降。《孝经·开宗明义章》中也说“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”。身体头发与肌肤,都来自于父母,不敢轻易毁伤,因为还要依靠它对父母尽孝。连头发都不能乱剪,要是有人想要改名换姓,那可以归纳为大逆不道了吧。但是,在湖南省株洲市攸县菜花坪镇菜坪村的斑竹垅,这里生活着一群人,数量只有300多人,但他们中的女性,有着很强烈改名换姓的冲动,这又是为什么呢?难...
二十四孝故事:乳姑不怠的故事简介
二十四孝故事:乳姑不怠的故事简介
《乳姑不怠》讲述了唐代崔山南人家里已经是做祖母的媳妇用乳汁孝养已经是曾祖母的婆婆,且永不懈怠的孝行。此为《二十四孝》中第二十二则故事。[唐]崔山南,曾祖母长孙夫人,年高无齿。祖母唐夫人,每日栉洗,升堂,乳其姑。姑不粒食,数年而康。一日病笃,长少咸集,曰:无以报新妇恩,愿汝孙妇,亦如新妇之孝敬。孝敬崔家妇,乳姑晨盥梳。此恩无以报,愿得子孙如。《乳姑不怠》是二十四孝中少有的以女性为主角的故事,反应了如何协调婆媳之间关系的问题。孝是中国古代重要的伦理思想之一,元代郭居敬辑录了古代24个孝子的故事,编成《二十四孝》,并序而诗之,用训童蒙,成为宣传孝道的通俗读物。该典故原文记载为:唐崔山南曾祖母长孙夫人,年高无齿。祖母唐夫人,每日栉洗,升堂乳其姑,姑不粒食,数年而康。一日病,长幼咸集,乃宣言曰:“无以报新妇恩,愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”因此有诗云“孝敬崔家妇,乳姑晨盥洗。此恩无以报,愿得子孙如。”意...
中国的孝文化,你了解多少?唐朝的孝道治天下侧重在哪方面?
中国的孝文化,你了解多少?唐朝的孝道治天下侧重在哪方面?
“百善孝为先”关于中国的孝文化,你了解多少?你知道孝文化的发展历程吗?孝道是中国传统社会十分重要的道德规范,也是中华民族尊奉的传统美德。在中国传统道德规范中,孝道具有特殊的地位和作用,已经成为中国传统文化的优良传统。孝文化的发展变化在西周王朝,统治者主张敬天、孝祖、敬德、保民,重视尊老敬贤的教化。要求每个社会成员都要恪守君臣、父子、长幼之道:在家孝顺父母,至亲至爱;在社会上尊老敬老,选贤举能;在国家则忠于君王,报效朝廷。周代不仅倡导尊老敬贤的道德风尚,还要定期举行养老礼仪。周代的养老礼仪包括朝廷和地方两个层次。在朝廷,天子一般都要定期视察学校,亲行养老之礼,在太学设宴款待三老、五更及群老,以示恩宠礼遇。在地方,则每年都要定期举行乡饮酒礼。到了春秋战国时代,在尊老敬老方面,已经形成了比较完整的思想体系、伦理道德观念和基本的规范。《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。以致中国人之...