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根（梵文与巴利语：Indriya），在梵文及巴利文中，意指物理性的实体力量或能力，特别是指那些可以被五种感官所感受、认知到的实体或力量。它也有增长的意思。佛教中，根据不同的经文，可以用来指：五种精神力量，为三十七菩提分法中的五根；六种感官能力，为十二处中的六根，或五根；二十二种现象分类，即是阿毘达磨中的二十二根。

希腊式佛教(Greco-Buddhism)是受到希腊化文明影响的佛教，在公元前五至四世纪于印度次大陆北部地区形成（今天阿富汗、巴基斯坦、印度北部查谟-喀什米尔邦的地区)。起源于亚历山大大帝东征，将希腊文化带至中亚及印度北部，由之后的希腊-巴克特里亚王国(中国称之为大夏)、印度-希腊王国、贵霜帝国、健驮逻、马图拉、笈多王朝等王朝延续。希腊式佛教最大的影响是希腊式佛教艺术，包括受希腊风格影响的佛像，以及将希腊哲学富于理性思辩的哲学融入到大乘佛教之中，亦随之影响到汉传佛教和藏传佛教、蒙古、日本、韩国的佛教。印度的梵文和希腊文同属印欧语系，两种语言亦互相影响。

中国佛教四大名山，分别被传说是四大菩萨的道场。浙江普陀山是观音菩萨的道场，山西五台山是文殊菩萨的道场，四川峨眉山是普贤菩萨的道场，安徽九华山为地藏菩萨道场。以上四处合称“四大菩萨道场”。普陀山：位于浙江省舟山市普陀区，为观音菩萨道场。五台山：位于山西省忻州五台县，为文殊菩萨道场。峨嵋山：位于四川省乐山峨眉山市，为普贤菩萨道场。九华山：位于安徽省池州青阳县，为地藏菩萨道场。四大佛山之中，五台山的佛寺建筑最为雄伟、密集，佛像雕塑的建造也是最为精美的，为四大佛山之首。有人还把四大佛山视为佛教的“四大”结聚。这“四大”又称为“四界”，指的是地、水、火、风四种物质现象构成的基本元素。佛教认为，世界万物均由“四大元素”组成，宣扬所谓的“四大皆空”其实就是指宇宙间的一切，包括人身在内，都是虚幻不实的。中国佛教教徒也将四大道场说成是“四大”的体现。《普陀山志》中记载：

原书: [马来西亚 : 吉兰丹佛教会], [1900?]-. 册 : 插图, 肖像.据成立30周年纪念特刊之资料编目.馆藏: 成立30周年纪念特刊.

飞天，佛家语，即乾闼婆（Gandhanra），又作犍闼婆、犍闼缚、紧那罗，是佛教中天帝司乐之神，又称香神，乐神、香音神。飞天一词出自于《洛阳伽蓝记》卷二载：“石桥南道，有景兴尼寺，亦阉官等所共立也。有金像辇，去地三尺，施宝盖，四面垂金铃七宝珠，飞天伎乐，望之云表。”。飞天最早诞生于古印度，后传入中国，与中国艺术融合。魏晋南北朝初期，壁画中的飞天亦称飞仙。莫高窟的492个洞窟中，几乎皆画有飞天。飞天是乾闼婆和紧那罗相混合，《大智度论》中说:“乾闼婆是诸天伎人，随逐诸天，为诸天作乐。”飞天男女不分，职能不分，以香为食，不近酒肉，有佛陀出现的场合，便一定有飞天存在。《阿闼婆吠陀》中说飞天有6,333个，每当天上举行佛会，便凌空飞舞，抛洒鲜花，以作歌舞，用歌声、舞姿、音乐、鲜花、食物供养诸佛。道教也有飞天。董思靖在《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》指出：“飞天大圣无极神王者,如《度人经》中所载十方飞

越南佛教大约在公元2世纪左右开始，经由中国传入越南，因此越南佛教主要受到汉传佛教（又称北传佛教）影响。但南传佛教在越南也得到许多人信奉。

辛旽（신돈，1322年－1371年）是高丽王朝末期的僧人，高丽恭愍王时期的宠臣。法名遍照，辛旽是其还俗后的名字。号清闲居士。

佛教传入中国始于汉朝。最流行的传说是，汉明帝梦见“金人”，于是遣使求法，立白马寺于洛城雍门西。在中国传播的佛教包括汉传佛教、藏传佛教及中国南方的上座部佛教。

佛教戒律，通常指毗奈耶（梵文：vinaya），毗奈耶是佛教术语，为三无漏学之一。广义上尚指最初的尸罗、出家众的学处、波罗提木叉、不同部派僧团各自的犍度、不同犍度形成的毗奈耶等等。对于学习佛法者，严谨遵守戒律是绝对的重要。对研究佛学思想有些深刻而不可替代的意义。有关戒律规定与解释的佛教经典的汇总，称为律藏（巴利语：vinaya-piṭaka），与“经”和“论”合称“三藏”。专门学习戒律的佛教僧侣称为律师，以戒律研习为主的宗派，称为律宗。

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本条目所列为源自1983年4月9日国务院批转《国务院宗教事务局关于确定汉族地区佛道教全国重点寺观的报告》，附件所列中国汉族地区佛教全国重点寺院名单，均为中国境内汉族地区重要佛教寺庙，共142座。名称以公布时为准。参见：中国寺院列表

梵天（梵文：Brahmā），又称大梵天王（Mahābrahmā）、大梵天，原是印度教神明，为印度教三主神之一，配偶为辩才天女。梵天职司创造，是智慧之神，被视为一切法的创造者，古印度相信梵文字母是由梵天创造的。后为佛教所吸收，成为佛教重要的护法神。他居住在天界，他所居的地方，也被称为梵天、或大梵天。

法（梵文：धर्म，dharma，巴利语：धम्म，dhamma），音译为达磨、达摩、驮摩、昙无、昙，佛教术语。源自古印度哲学，即是在佛典上用例极多且语意不一。主要有:任持自性—保持自体的自性（各自的本性）不改变，依此解法指具有自性的一切存在。轨生物解—规范人伦，令人产生对一定事物理解之根据，依此解法指认识之标准、规范、法则等。在六境中法是指对应第六种感官意识的对境，六境指眼耳鼻舌身意，其对境为色声香味触法。因明用语，性质、属性之意。释迦牟尼的教法，即三宝中的正法。佛门的加行、正行、结行，圆满的修持就叫佛法。

中国佛教协会，是中华人民共和国成立后的中国佛教组织，1953年初成立。

佛教研究（英语：Buddhiststudies），有时被等同于佛学，是对于佛教的现代学术研究。它是宗教学之下的一个子类别，它研究的范围不只是佛教哲学或佛教神学，也包括了历史学、人类学与哲学部分。佛教研究学者不一定是佛教徒。

世界佛教徒联谊会（英语：WorldFellowshipofBuddhists）是于1950年5月在锡兰（今斯里兰卡）首都科伦坡创立的佛教徒国际组织。它由斯利兰卡佛教学者马拉拉塞克拉倡议，总部初设科伦坡，泰国王姑任首届会长。1958年迁往缅甸前首都仰光，1969年后泰国曼谷成为永久会址。联谊会的宗旨是促进佛教徒严格实践佛陀的教义，弘扬佛法，加强佛教徒的紧密团结，交换各国佛教情况和意见，兴办社会、教育、文化、慈善等福利事业，讨论佛教徒对争取和平和一切众生的幸福应做的贡献。大会决定六色旗（蓝、黄、红、白、橙、金光）为世界佛教教旗，法轮为佛教教徽，公历每年5月的月圆日为佛诞节。成员包括40多个国家和地区的100个分会，为联合国教科文组织所承认。出版物有《世界佛教徒联谊会评论》季刊（英文）。