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族谱知识

字辈是什么？为什么要用字辈取名字？

2021-06-24

每一个姓氏都有字辈，每一本族谱都有其特定的字辈形式，那到底什么是字辈，字辈为什么会被用来取名呢？字辈，表示家族辈份的字，俗称派。其意均为修身齐家。安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈约起源于宋朝。当年宋太祖赵匡胤，为其后代规定了十三个字辈，同自己的国字一共十四个字，构成一幅对联“匡德惟从世令子,伯师希与孟由宜”。一般情况下，字辈的形式、内容、涵义等都比较单一，内容讲的要么是修身、治国、平天下，要么就是后世子孙对祖宗前辈的尊敬、赞美与歌颂，要么就是祖宗前辈对后世子孙的鼓励、期望与祝福。对于字辈的形式，通常情况有如下几种:一、类诗体类诗体一般是以四言、五言的居多。1、四言类诗体四言类诗体属于比较常见的，其广泛被各大家族使用。譬如山东日照丁氏，他们在清光绪二十六年(1900)六修丁氏家乘时，从第十三代开始将字辈定为:“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，......

编修族谱必须知道的36个内容模块，你知道哪些？（二）

2021-06-23

上篇我们讲了18个编修族谱必须知道的内容模块，今天我们继续解析来的18个。19、杂记其他类不收或遗漏的均在此处叙述,大多为本家族的一些专门资料，如男女高年、争讼、田产、茔地的契约、合约、合同、诉讼文书等，范围很广、很杂。家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料,主要载录家族成员中“方行可书”的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。与世系录有点相似，不同的是世系录是本家族每个男性成员均有，而传记类则是家族中有功名贤能、特殊事迹、丰功伟业、名可行世之人方可入传。传记又分为内传、外传两种，内传为有懿行的女子传记，外传为男子传记，可由后人自写，也可请当代名人写。20、耆旧传年高望重者，实为祥瑞。本族寿八十以上者有传。21、任宦记记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同,包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等......

编修族谱必须知道的36个内容模块，你知道哪些？（一）

2021-06-22

编修族谱，不仅需要一腔热忱，更多的是要了解编修族谱编修编修哪些方面，编修族谱的格式，编修族谱需要注意的方法以及如何编修等问题。小谱总结了36个编修族谱必须知道的内容模块，快收藏起来吧！1、谱名顾名思义即家谱的名称。-般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编、源流大典等，可谓名目繁多。家谱是以记载父系家族世系、人物事迹为中心的历史图籍。2、题辞不是每部家谱都有的，大多是皇帝、高官或名人为本家族家谱写的题辞，放在显著位置，目的是光耀门楣。3、恩荣集中记载历代皇帝对本家族或某些成员的褒奖，包括各种勃书、诰命、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府......

夏朝帝王谱，你知道夏朝有多少位皇帝吗？

2021-06-18

夏朝帝王谱夏禹在位45年禹姓姒名文命，是黄帝的玄孙。由于治水立了大功,被尊称为“大禹”。他的父亲治水不成而被杀，禹接替治水的工作，采取疏导的方法，经过十三年的努力，终于成功。后继舜为帝。称国号“夏后”，故称“夏禹”。他在涂山大会诸侯，建立了奴隶制国家的雏形，禹铸造九鼎，象征九州。虞在位45年死，葬于会稽山。启在位29年启，姓姒名启，大禹的儿子，大禹死后，启即位为天子，即位后击败有扈氏的反抗，巩固了政权，建立了中国第一个奴隶制的国家。太康在位29年太康，夏启的儿子，继启为王。他生活荒淫，朝政松弛。在他外出打猎时，有穷氏首领后裔乘机入侵，自己作了君长，史称“太康失国”仲康在位13年仲康，太康的弟弟。即位后无力恢复夏的天下，这时后裔被他的亲信寒浞杀死。寒浞自立为王。相在位28年相，仲康的儿子。即位28年后，寒浞攻打他，相被杀。少康在位21年少康，相的遗腹子。少康时终于推翻了入主夏国四十多年的有穷......

明太祖朱元璋是怎么给他的后代取名字的？

2021-06-17

明太祖朱元璋，草根出生，文化水平并不高。但他留给后代的名字却蕴含五行，及其讲究。朱元璋是怎么给他的后代取名字的呢？我们一起来看看！朱元璋的总体思路是以“木火土金水”来为后代辈分排顺序。他有有26个儿子，每个儿子的名字都是木字旁的，他给每个儿子定了一个辈分表，每个表20个字，从他的孙子开始依次向下起名字。分别是:太子(朱标)家:允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。秦王家:尚志公诚秉，惟怀敬谊存，辅嗣资廉直，匡时永信惊。晋王家:济美锺奇表，知新慎敏求，审心咸景慕，述学继前修。燕王(朱棣)家:高瞻祁见祐，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。周王家:有子同安睦，勤朝在肃恭，绍伦敷惠润，昭格广登庸。楚王家:孟季均荣显，英华蕴盛容，宏才升博衍，茂士立全功。齐王家:贤能长可庆，睿智实堪宗，养性期渊雅，寅思复会通。鲁王家:肇泰阳当健，观颐寿以弘，振举希兼达，康庄遇本宁。蜀王家:悦友申宾让，承宣......

大多族谱中存在的这六个问题，一定要注意！

2021-06-16

家谱的真实性是自古以来一直讨论的一个话题，珍藏了几百年的家谱，传承了几世的家族历史如果是假的，族人分不清自己的先祖是谁，寻根就会遇到很大问题，所以，要学会判断族谱的真假还得先清楚族谱具体有哪些问题!家谱既然是家族文献，免不了带有强烈的自我意识，官修则可假他手粉饰家族，自修则更可自我方便作伪。封建社会的主流文化是儒家文化，则自觉不自觉地按照儒家礼制来重塑祖先形象，规范祖先言行，掩盖祖先劣迹，抹去不良影响以获得主流文化的认同，所以中国家谱最大的流弊就是作伪，尤以宋代以后，明清两代为烈。《中国的家谱》一书中总结了中国家谱作伪的六方面表现，可谓切中其弊:第一，在姓氏朔源上攀龙附凤，以上古和汉唐以来的帝王将相、贵胄名臣为本氏族始祖或远祖，乱人他人做祖先，这连谱学大师欧阳修、苏殉等人都不能免俗。以明清两代为例，通常林姓上朔至比干，陈姓上朔至南朝陈武帝陈霸先，李姓为李耳、黄帝，萧姓为萧何，赵姓为宋代帝室......

解密不同地区家谱的编修特色，你见过那些有地方特色的家谱？

2021-06-15

族谱作为家族历史的重要资料，从古至今一直在发展。不管是族谱形式还是编修体制上。中国人历来重视纂修家谱，所谓“家之有谱，犹国之有史也”。私家修谱自宋代兴起，经元、明的发展，至清朝中期达到鼎盛，入民国后仍延绵不断。在历经八、九百年的发展演变过程中，家谱在不同的区域逐步形成了各自的特色，这些特色不仅体现在纂修体例上，而且在版刻、装帧等方面也得到反映。关于家谱纂修体例特徵的论述时有所见，而版刻、装帧特徵却鲜见涉及。究其原因，可以是现存家谱80%以上是清末及民代期间的刻本、木活宇本、铅印本及石印本，而其中又以木活字本占绝大多数。从现存家谱的印刷形式上看，有刻本、钞本、稿本，也有铅印本、石印本，但更多的则是木活字本，这是因为家谱的内容不象其他古籍那样一成不变，一般家变每隔10至30年谋就须续修一次，且篇幅甚多，在这种情况下使用木活字本印刷家谱显然要比刻本既便宜又省力得多。尽管木活字本是家谱版本的主流，......

皇族谱牒中的“玉牒”是什么？主要记载什么内容？

2021-06-11

皇族谱牒分为不同的种类，体例各不相同，记载的内容也各有侧重。这不但不同于普通宗族的总谱，而且与普通宗族的支谱也不是一回事。以宋代为例：《宋会要辑稿》职官二O之五引《神宗正史●职官志》载:“凡编年以纪帝系，而载其历数及朝廷政令之因革者，为玉牒;序同姓之亲而第其五属之戚疏者，为属籍;具其官爵、功罪、生死及宗妇族姓与男若女者，为谱;推其所自出至于子孙而列其名位者，为宗藩庆系录;考定世次枝分派别而归于本统者，为仙源积庆。”《宋史》卷二一五《宗室世系表》所说的皇族谱牒“有牒、有籍、有录、有图、有谱”，与此正相契合。但是，《神宗正史》对皇族谱牒所概括的这五种形式及其所载内容，只能说是反映了一个大概情况。对其内部的具体情况，则并没有讲清楚，而且也没有说明宋代皇族谱牒在不同时期的发展变化。由于在两宋统治的300余年时间里，皇族本身的情况并不一致，在不同的时期往往有新的情况出现。作为记载皇族事务的谱牒，自然......

族谱的研究价值体现在哪些方面？对后世有什么影响？

2021-06-10

族谱历来和国史、方志并称为第三大重要的历史文献，那么族谱的研究价值体现在哪些方面？清嘉庆《梁氏崇桂堂族谱》云:“谱牒之学源于世本,衍于魏晋,盛于齐梁唐,初敕修氏族欧公本之以表率,相世系,海内门阀缨无复遗漏矣。”这一句话基本概括了学界所普遍认同的谱学起源与发展。魏晋南北朝时期,门阀豪族势力发展,士族高门和庶族寒门世代相袭,不容逾越。世家大族为保护自身利益,注重门第、血统和婚姻,谱学遂成为维护他们政治、经济特权的工具。因此,修谱之风盛极一时。唐代族谱多为官修,往往出自著名史学家之手，如刘知几先后编撰《刘氏家史》十五卷、《谱考》三卷。直至宋代族谱逐渐由私家纂修。清朝建立以来，非常注重家族在基层社会稳定中的作用。在这种思想指导下，清初族谱的修撰进入了一个高潮期，庶民修撰族谱衍成风潮。族谱中主要记述了家族的世系繁衍、人口变迁、居地迁徙和婚姻状况;家族成员在科举、官封名谥等政治生活中的地位作用以及他们......

家谱中的“版画”是什么？

2021-06-09

版画在家谱中占很大的比例，而且家谱中的版画的最大的特性就是其特定的功能性，和其结构内容的一致性。在我国古代，家谱版画是我国古代版画的重要部分，而且，其发展与中国传统艺术的发展是相辅相成的，不过并不同步，同时有很多极具代表性的家谱版画具有较高的艺术水准。绝大多数的明清家谱都是以版画及文字两种形式相结合的。现存的明代以后的家谱数以千计，虽然说清代之前，家谱版画还未达到鼎盛时期，流传下来的家谱资料也少，但是据考证，光明代的家谱中就有超过半数包含版画作品。数量多的有几幅，几十幅不等。清代及冥国家谱中的版画则大多数都包含版画，且数量较多。如乾隆十年《重修古歙东门许氏宗谱》中有版画58幅，光绪三十三年《后陈延庆吴氏宗谱》中有版画多达180幅。不仅家谱越修越复杂，其中的版画篇幅也越来越多。“家谱中的版画具有极强的功能性和内容的统--性两大特征，与传统戏曲小说插图中的版画不同，家谱版画的使命是务实，而戏曲......

族谱知识

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