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族谱知识

南阳徐氏开展第五次修谱工作，徐氏的姓氏源流你知道多少？

2021-05-13

南阳徐氏开展第五次修谱工作。据悉，第五次续谱工作自2015年启动以来，各地、各支脉族人大力支持和配合，续谱工作已取得阶段性成果。南阳金华徐氏族人经过600余年的发展繁衍，徙居南阳各地的徐氏族人已达十万之多，支脉庞大，居住分散，续谱小组经过数年的努力，克服重重困难，目前，原谱支脉的续编信息收集已经完成95%以上，目前正在排版合成中。徐氏源流南阳的徐姓族人有15万余人，共有六个支系，其中最大一支是南阳金华徐氏，其始祖徐斌公从明朝中期由安徽凤阳迁徙至此，至今已有600余年。徐姓的由来徐姓来源比较纯正，主要出自嬴姓。相传炎帝有一个孙女叫女修，因食燕子蛋而怀有大业。大业娶少典氏女子女华为妻，生下了伯益。伯益因辅佐大禹治水有功，帝舜除了正式赐他为嬴姓以外，还把本族的女子姚氏嫁给他，姚女后来生了两个儿子，其中小儿子叫若木，因为他的父亲有功，所以封地给他，建立了徐国。徐国历经了夏、商、周三个朝代，都是作为......

一代文豪韩愈的家谱记录了什么？

2021-05-12

豫西南唐河、桐柏、社旗、泌阳四县部分韩氏近年来在续修家谱时，得见修武县族人珍藏的《韩文公门谱》，惊奇的发现有六支族人的始迁祖、二世祖在《韩文公门谱》里均有记载，早者600多年，晚者200多年。至此近万族人与唐朝文学家、思想家韩愈的世系连接无断代。唐河县马振扶乡韩宅，桐柏县埠江镇、程湾镇、安棚镇等地韩姓一世祖韩举、二世韩相、三世韩德信;唐河县上屯乡南韩庄等地韩姓一世祖韩自凤、二世可法;唐河县张店镇、桐寨铺镇、毕店镇等地韩姓一世祖韩道春的父亲韩能贤、祖父韩立尧;社旗县饶良、茨园等地韩姓一世祖韩尚忠、二世文历;泌阳县双庙乡西韩岗等地韩姓一世祖韩日光、二世君作;泌阳县象河关乡韩姓一世祖韩渊、二世书佐、书钦，三世广元、广贤、广学，在《韩文公门谱》中均有记载。谱载人名、字、号及所配与豫西南唐、桐、社、泌四县韩氏族谱，或世代口传，或碑文墓志铭所刻，或乾隆年间唐县志所载完全相符，天衣无缝。据续修家谱的参与......

和辛弃疾齐名的北宋词人张孝祥，为何儿子入不了族谱？

2021-05-11

张孝祥（1132年—1170年），字安国，别号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县乌江镇）人，卜居明州鄞县（今浙江宁波）。南宋著名词人，书法家。张孝祥善诗文，尤工于词，其风格宏伟豪放，为“豪放派”代表作家之一。他是南宋状元，也是和辛弃疾齐名的著名词人，为何他的儿子却入不了族谱呢？今天小谱带大家了解下这个故事的始末：张孝祥是豪放词继辛弃疾之后的代表，他从小读书过目不忘，下笔千言。金兵入侵中原，张孝祥随父南下避难，迁居到芜湖。15岁时，他与一位少女自由恋爱，进而同居了。这位少女姓李，因为张孝祥后来对李氏讳莫如深，什么都不说，后人知之甚少，只知道两人两情相悦，未婚同居，李氏生了一个儿子。16岁的张孝祥做了父亲。也就是这一年，他通过了乡试，随后继续求学的他陷入了一场爱情纠葛：他与李氏感情深厚，却不能名正言顺地结为夫妻。他俩生的儿子，取名张同之。这时候的张同之，同李氏一样，没有名分，虽然姓张，却连张家人都......

中举后被族长从族谱中除名，却不想救了自己一命！

2021-05-06

在我国古代，当官是很吃香的一个职业。俗话说：士农工商。进入仕途往往是最光宗耀祖的一件事。但历史上却发生了这样一件事情：中举后反被族长从族谱中除名，这到底是怎么一回事呢？小谱慢慢给大家介绍。这位金榜题名的才子，他叫朱尚孟，乃是安徽庐江朱氏的后人。而这支朱氏乃是南宋时期理学家朱熹的后人，祖上其实不缺大官。由于家风使然，朱家读书之风盛行，朱尚孟无疑是当中的佼佼者。虽然朱家读书之风盛行，但族长早年却一直不希望族人考取功名。尤其在得知朱尚孟要参加科举后，其还多次劝阻。可惜朱尚孟并不买账，执意要去朝堂闯一闯。果不其然，康熙16年，朱尚孟高中进士，随即被朝廷安排去浙江海宁出任知县。既然金榜题名，升官宴自然是要有的。当时朱尚孟一家几乎请来了全族亲戚，一起共襄盛举。不过，族长却不肯赏脸，他不但没去，还将朱尚孟踢出了族谱，开除宗籍，同时还去县衙备了案。当时族人十分不解，一致认为族长太过决绝，奈何宗族里族长辈分......

女性在家谱中的地位是什么样的？从古至今有没有变化？

2021-04-30

前段时间，小谱看到一个新闻：一对情侣在结婚之前，男方家里要走了女方的生成八字和姓名以准备让女方进家谱，结果发现，女方的名字和族谱中长辈的名字重了，于是男方家庭要求女方改名才能入家谱？对这件事，你怎么看呢？古代男女地位不平等，很大一部分原因是因为社会生产力的问题，在当时的农耕社会，男性是生产力的主力，而女性在家做饭、打理家事，因此男女地位不平等。并且不论是家族还是家庭，都会看重传宗接代，在古代，如果无子，是为大不孝，就是在这样观念的影响下，女性的地位才变得不如男性高。在家谱中，女性更是如此。家族所生的女儿，在成年之后，将会嫁到别的家族里面，为别的家族传宗接代，在本家看来，就是嫁出去的姑娘，泼出去的水，在本姓家族里，不过多记载；而在对方娶媳妇的家族而言，媳妇是外姓族人进入本家族，是为外姓，而家谱不容二姓，因此也不过多记载。在古代，只有男性长房才有资格继承家族族长之位，家族的权利全部在长房当中，......

编修族谱真实性最重要，这么查证族谱的真实性？

2021-04-30

历来与国史、方志并称为三大历史文献的族谱，在我国已经有了3000多年的历史。族谱又称家谱，是一个家族的生命史，它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。在家谱编修过程中因时间久远这样的谱那样的谱很多，但却很难考证，该如何去写呢？家谱国际认为：大部分家族本着实事求是的态度修谱，确定的记下，不确定的，要么标明“此处存疑，待考证”，要么暂时不载入谱中。当然，也有一些家族，延续修谱陋习，对历史和传说疏于甄别。在交通信息和文化水平的制约等原因中，古代家谱存在着很多失实欠缺之处，夸大事实在族谱中屡见不鲜，这种行为，往往使族谱的可信度大打折扣，以至于族谱成为“最不可信的史书”。具体分析如下：一、攀附古代封建门阀思想的原因，导致攀附祖先现象非常普遍。例如很多李氏族谱都喜欢攀附唐太宗李世民或李唐宗室为先祖。江西两支李氏家族的族谱，一份记载着的先......

重开宗祠大门，衢州等地方复兴宗祠家族文化！

2021-04-29

在南孔文化复兴的衢州，许多乡村重开了宗祠大门。文旅并举的东风似乎裹挟了“时代的韵味”，尘封有年的祠堂，便被重新开讲。这是三衢古郡望族周氏，丁酉年九月初九，重修宗祠，合族祭祀祖先。提起日渐衰落的祠堂，多数人脑海中闪现的影像，是跳动的烛火、敬献的牺牲、供奉的灵位。近代百年变局，社会激荡，“封建残余、男尊女卑”等等政治概念的冲击，祠堂“归宗敬贤”的文化观念几乎土崩瓦解。江山市大陈乡大陈村汪氏宗祠内，浙江交响乐团首次演奏当地村歌。王飞摄一个文化观念的形成，是由人的生存结构基础决定的，也是人基本的心理需求和精神需要。我们脚下这方土地，生发出的是有别于西方工商文明的农业文明。祖先千百年辛劳摸索，自然形成了以血缘为纽带的社会组织方式。血缘纽带的有效和稳定，以及天然合理，成为历史的必然选择。不同于西方资本秩序的血缘秩序，衍生出了我们自己的生活方式和思维逻辑，产生了哲人孔子以及他伟大的儒家学说。儒家“家国天......

范仲淹后代齐聚重修范氏家谱，传承范氏文化！

2021-04-28

2021年4月3日，海城市东四镇东四村范世刚家里高朋满座。借助清明祭祖的机会，海城范氏家族进行了一次大规模的家谱增修。围坐在一起的同宗人一起回忆陈年往事，互相交流着代代相传下的家族变迁史。范世刚和几位兄弟掐指估算着村里范姓人家的人数：村里共有6个组，几乎每个组都有范姓人家，其中3组、5组中范姓人最多，自己所居住的这条街里，10户人家有7户人家都姓范。提起祭祖和家谱的相关事宜，今年91岁的范思业侃侃而谈，他清晰地记得家谱的模样，但却记不得何时何地，家谱失传于哪里。自己也清晰地记得，那时家族数百位同宗排着长龙，一起到祖坟上祭祖的情景。在东屋的炕铺上，范云龙打开了包裹，一本本泛黄的老家谱一一呈现。范云龙跟大家简单讲述了自己11年来，走南闯北，穿越大半个中国，行走20余万公里，收集家谱信息的历程。如今，范云龙收集的资料中，包括江苏苏州范仲淹祖籍所在地、河南伊州范仲淹墓所在地、江西乐平范岳墓所在地的......

外姓人能进族谱？东吴的家族关系有多乱！

2021-04-28

三国时期的东吴，有一个姓俞的人，却被新进孙氏族谱，这到底是怎么一回事呢？这位姓俞的人叫俞韶，孙策非常喜欢俞河的孩子俞韶，于是赐孙姓，并列入族谱。自此，俞韶就是孙韶，他老爹也从俞河变为孙河了。根据《吴书》记载，孙河其实本来就是孙坚的堂侄子，所以他本来就姓孙。但因为种种原因，孙河被过继给了俞氏，所以叫俞河了，等孙策给他儿子赐姓列入族谱后，他又叫回孙河了。大概就是这样。当然现在史学家有两波讨论，有人说孙策赐姓是赐给了孙河，有人说是赐给了孙韶，我个人相对采信后者的观点。好了我们把话题说回孙韶。孙韶十七岁的时候，他的父亲孙河被杀，孙韶被提拔为将军，统领他父亲原来的军队，屯守吴郡治所。他在职的时候，积极修筑城墙，建造楼橹，修缮防御武器以备不时之需。话说孙权也是一个很“幽默”的人，有一次孙权率军经过孙韶的驻地打算回到首都，为了测试手下城防如何，孙权突然命令军队进攻丹阳县。孙韶也不知是孙权，立刻命令大军弓......

80个家谱中常见的“堂号”盘点，你的姓氏在哪个堂？

2021-04-27

在中国历史上，很多姓氏家族都有一个“堂号”，堂号多源自本姓祖上某一历史名人的典故事迹或趣闻佳话。堂号的本意是悬挂在厅堂之上的牌匾，每逢节日便用来彰显身份和富贵。久而久之，很多人在谈论某一名门望族的时候通常以堂号代替，比如陇西堂李家、江夏堂黄氏等等，这些堂号一可以牢记祖先的郡望，二可以彰显祖宗功德。堂号存在的历史非常悠久，而不同的堂号则是用来区分不同的族群。堂号也并非是每个姓氏都有单独的一个，许多姓氏会有相同的堂号郡名。依据中华文化复兴运动推行委员会邀请专家研究整理，查考整体得到的共有八十堂，二百六十七姓，各堂的代表姓氏及其居住地点如下：1、陇西堂：李、牛、辛、时、彭、董。秦郡名，地当甘肃旧陇西、兰州、巩昌、秦州诸府。2、济阳堂：丁、卞、江、柯、却、陶、庾、蔡。后汉设济阴国，晋改济阳郡，在山东定陶县地。3、西河堂：卜、林、卓、宰、靳。汉时的郡名，今绥远鄂尔多斯地方，即山西离石县。4、河南堂：......

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南阳徐氏开展第五次修谱工作，徐氏的姓氏源流你知道多少？

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和辛弃疾齐名的北宋词人张孝祥，为何儿子入不了族谱？

中举后被族长从族谱中除名，却不想救了自己一命！

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