新疆维吾尔·新疆维吾尔祖姓家族族谱-新疆维吾尔·新疆维吾尔祖氏家谱 - 祖氏族谱

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新疆维吾尔·新疆维吾尔

祖

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祖氏族谱

始祖：祖启宋,祖肇,祖幼,祖裔,祖文仲,祖文通,祖文善

散居地：福建省-南平市-浦城县

族谱页数：334

编修人：祖国钧纂修

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪25[1899]. 8册 : 插图, 世系表, 人像浦城始祖 : (宋) 祖启宋,行天一,字佑人. 原籍河南光州固始人. 三大房祖(4世) : 祖肇,行德一,字子开(天房) ; 祖幼,行德二,字子学(地房) ; 祖裔,行德三,字子胄(人房). 天, 人二房俱绝. 地房后又分孟, 仲, 季三房. 季房四世后失传, 仅存孟, 仲二房. 支房祖(16世) : 祖文仲,行良一,字亚甫(孟房) ; 祖文通,行良二,字达甫(仲房) ; 祖文善,行良三,字道甫(季房). 散居地 : 福建省浦城县等地

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祖氏族谱

始祖：祖启宋

散居地：福建省-南平市-浦城县

族谱页数：544

编修人：祖富言纂修

浏览量：100

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清干隆37[1772]. 5册 : 插图, 世系表. 浦城始祖 : (宋) 祖启宋,行天一,字佑人. 散居地 : 福建省浦城县等地.

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祖氏族谱

始祖：祖启宋,祖肇,祖幼,祖裔,祖文仲,祖文通,祖文善

散居地：福建省-南平市-浦城县

族谱页数：771

编修人：祖国钧纂修

浏览量：100

始祖：祖启宋,祖肇,祖幼,祖裔,祖文仲,祖文通,祖文善

散居地：福建省浦城县等地

族谱页数：3054

编修人：祖国钧

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始祖：祖

散居地：贵州省-毕节市-威宁彝族回族苗族自治县

族谱页数：0

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散居地：中国, 福建省, 浦城县中国, 福建省

族谱页数：334

编修人：祖国钧纂修

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莲湖祖氏族谱 [8卷] (1-2册 (卷1-2))

散居地：中国, 福建省, 浦城县中国, 福建省

族谱页数：544

编修人：祖富言纂修

浏览量：100

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清干隆37[1772]. 5册 : 插图, 世系表. 浦城始祖 : (宋) 祖启宋,行天一,字佑人. 散居地 : 福建省浦城县等地.

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祖氏族谱

散居地：中国, 福建省, 浦城县中国, 福建省

族谱页数：771

编修人：祖国钧纂修

浏览量：100

莲湖祖氏族谱 [8卷] (3-8册 (卷3-8))

始祖：祖永

散居地：黑龙江省-绥化市-明水县

族谱页数：0

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祖氏家族祖永支东北股一、祖氏家族祖永支东北股籍贯：祖籍河北省秦皇岛市北戴河区（原抚宁县）牛头崖镇蒲兰村。（在南戴河，走沿海高速南戴河出口下高速不到四五公里处）该村现有人口（1996年统计）3033人，905户以种植良田和民贸为生。年人均收入2000多元，该村百分之八十为祖姓。蒲兰村名的由来: 明朝洪武年间,（1370-1417祖世荣从安徽滁州随军迁此地。随后,郝、赵、李等姓由山东迁此地。因东有蒲河,河内有蓼,做兰靛。故取名蒲靛村,后改今名。（抚宁县地方名志办公室,抚宁县卢王庄乡人民政府提供.）祖姓宗族原籍辈份用字：力大泽可卿尚学义军章兴国秉述印余广阵明昌祖籍联系人：祖树宇（1996年），时为蒲兰村民兵连长。姊妹7个，男孩排行四。（这是祖福林先生1996年调查情况）二、祖氏家族祖永支东北股历史来历：二百多年前（公元十八世纪中叶，清朝干隆年间），祖永的两个儿子祖一太和祖一发闯关东来到吉林长春一带暂时落脚，靠扛活为生。挨饿受冻，条件非常艰苦。哥哥祖一发坚持不下去，就回关内老家了。祖一太在此继续坚持奋斗了若干年后，安家立业了。已有儿孙后代相伴，但日子过得还很不如意。就继续北上来到黑龙江省绥化市明水县兴仁镇（龙王庙子的小洼榆屯）落脚。又过了若干年，祖一太的嫡孙7个，来到明水县的古城四区辽源村高家屯落脚。给当地大户老车家（车继武家）扛活若干年后，由于哥几个朴实肯干，又有正事。赚了钱，使这个小家已经有了一定的经济基础。哥几个便有了长远规划，东北这一股鼎盛时期从此开始了……

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祖日氏族谱

散居地：四川省-凉山彝族自治州-昭觉县

族谱页数：0

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散居地：云南省-曲靖市-宣威市

族谱页数：0

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始祖：一世祖名无考

散居地：辽宁省-大连市-金州区

族谱页数：61

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我刘氏家族上溯至1世祖，名讳失考，在明代永乐年间（1404年左右）从云南乌撒卫迁至山东蓬莱，2世祖刘兴迁至蓬莱城东十里堡。至6世刘氏家族施行了分房，共分成⑥房各自排字辈。6世祖刘思贤为第⑥房（与刘思明⑤房相同）字辈是：“思山世汉汝国振文”，山东蓬莱城东一带居住（或已迁到刘家旺）。清康熙末年至雍正初年向关东移民有优惠政策。1720年左右，第⑥房10世祖刘汝典携四个弟弟及子侄航海到关东金州城北平山定居，即金州大魏家刘家村定居生活延续至今。至13世“文”字辈开始向大魏家刘家村周边的王家村、干岛村迁移。其中刘文广、刘文序在清嘉庆十三年1811年其全家到昌图后又迁到梨树县大榆树开基立业。2021年查询到两部族谱和一部续谱，分别由金州迁居梨树的族人和蓬莱十里堡（埠）族人保存的。山东省登州府蓬莱县十里堡《刘氏合族谱序》是由12世振字辈在乾隆四十七年（1782年）与6世时分房的其他5房联合重修的。记载1世至6世祖，6世分房后各房的传承和迁徙等大事记。⑥房（6世祖刘思贤一族）记载至13世的刘文序（1782年出生），以后出生的国、振、文字辈的就没有记载。奉天省梨树县昌图府大榆树《续修刘氏谱序》，是民国十一年（1922年）由17世刘宗峤续修从金州迁至梨树分支的13世文字字辈—18世肇字辈家谱，自德字辈分房。金州族人再没修家谱，仅有的宗谱因分家和破“四旧”等因素使“振文德”这3辈的传承关系失考。近些年有的家整理宗谱，但已大多追溯不到德字辈及以上了。还好，我们这支能够溯源。字辈：1922年梨树刘宗峤《续修刘氏谱序》中记载20字辈：“德秉毓宗肇谟烈丕绪芳升登为衍庆永显义业昌”。在前几年未见到梨树《续修刘氏谱序》中记载的20字辈情况下，在瓦房店太阳乡张屯查询到抄录在刘冠谋家的老宗谱背面的字辈：“德秉毓宗肇谋烈丕绪芳升登维延庆永显殿业昌”。蓬莱十里埠族人保存的族谱记载。1-2枝：德秉熙和兆光连日道黄（光明大道长）含宏开巨式允裕显荣昌。3枝：德秉（龄）毓宗肇谋烈丕树芳升登惟衍庆永远百世昌。四份字辈记载都有百年以上的历史，有可能约定保持意义基本不变可改字，便于区分各房。待考证。《刘氏合族谱序》是联合6房共同重修的刘氏族谱，并约定自14世开始统一使用20字辈。我们是迁居金州的刘汝典及其四兄弟的后代，据宗谱考证是老五刘汝诰一脉。

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段祖氏族谱

散居地：湖北省-武汉市-黄陂区

族谱页数：0

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始祖：嬴政

族谱页数：0

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散居地：河南省-漯河市-舞阳县

族谱页数：0

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散居地：四川省-宜宾市-屏山县

族谱页数：0

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族谱页数：5

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始祖：李氏太公

散居地：江苏省-扬州市-仪征市

族谱页数：2

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李氏族谱年代很久，本族谱从先祖“永”字辈开始，祖居江苏扬州的犹龙堂李氏家族，

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卢祖舜氏族谱

散居地：湖南省-邵阳市-隆回县

族谱页数：10

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族谱页数：26

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族谱网：百家姓寻根、查询祖谱、家乘的大数据公司哪家好？

随着互联网技术的飞速发展，传统家谱、祖谱的查阅与编修不再局限于纸墨之间，族谱网应运而生！族谱网致力于打造一个覆盖全国、囊括百家姓乃至万家姓的家谱大数据平台，目前已汇聚近34万册电子版家谱资源，为每一位渴望了解家族历史、追溯先辈足迹的族人提供了强有力的支持。族谱网是一站式家谱、族谱、家乘服务平台，主要业务有：家谱查询、家谱在线观看、家谱下载、家谱编修、家谱印刷、家谱卷轴（垂丝图）定制、悬赏寻根、字辈续写、谱序代写、百家姓家谱网盘、硬盘资料等。1、智能家谱检索，一键触达根源族谱网拥有强大的家谱数据库和智能检索系统。用户只需在网站搜索框中输入自己的姓氏、始祖、堂号等关键词，系统便能迅速匹配并呈现相关家谱信息列表。此外，平台还支持用户注册登录，自主创建并管理个人或家族电子家谱，实现家族记忆的数字化保存与便捷分享。2、专业修谱服务，续写家族华章族谱网汇聚了一批经验丰富的修谱专家与先进的修谱软件，为用...

族谱网：家谱、宗谱信息不全如何寻根问祖？

木有根，水有源，人有祖。寻根问祖是每个人的本能。然而，岁月流转，世事变迁，不少家族的家谱因历史的动荡而残缺不全，或因迁移而与原根失联，使得寻根之旅变得异常艰难。本文将从多个维度探讨，当家谱信息不完整时，如何运用郡望、堂号、字辈、风俗习惯、方言口语、家谱大数据平台等方式，重构家族的脉络，找回失落的根。一、郡望：追溯家族的发源地郡望，作为家族世居之地，往往与古代行政区划紧密相连，是寻根的第一站。同一姓氏一般拥有相同的郡望，郡望不同，说明不是同一支。例如，吴氏家族的渤海郡与延陵郡之分，便能帮助我们辨识出家族的支系归属。通过研究历史文献、地方志，结合家族传说，我们可以逐步勾勒出祖先可能的迁徙路线和居住地，缩小寻根范围。二、堂号：家族荣誉的印记堂号，是家族精神与荣耀的体现，承载着祖先的光辉事迹。不同的堂号对应着家族的不同支系，如吴姓的至德堂、王姓的三槐堂等，皆源于家族中的荣誉故事。了解家族的堂号，不...

族谱网：家谱、宗谱中的始祖类型解析

在翻阅厚重的家谱、族谱时，我们不难发现，关于始祖的介绍总是占据重要的篇幅。这些始祖，不仅代表着家族的起源，更承载着家族的历史与文化。姓氏始祖有很多类型，比如：人文始祖、得姓始祖、始迁祖等。一、人文始祖：是指开拓人文文化、对中华文明进步做出巨大贡献的人。比较著名的人文始祖有：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏等。二、血缘始祖：他们是家族中血缘关系最为久远的祖先，是家族血脉的源头。比如姬姓，其起源可追溯至黄帝，黄帝就是姬姓及其分支姓氏共同的血缘始祖。三、得姓始祖：得姓始祖是指某个姓氏的起源和创始人。他们或因封地、官职、居住地等原因而获得某个姓氏，是第一个以该姓氏相称的人。四、开代始祖：指的是家谱中有明确世系记载的最早祖先，开代始祖一般和得姓始祖为同一人，也有不是同一人的情况存在。五、始迁祖：因战乱、瘟疫、饥荒等原因，很多姓氏族人会离开祖居地。那么，带领本族人迁徙至新的安居地的祖先就是这个姓...

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很多外国人很疑惑：中国人为什么那么热衷于祭拜祖先，真能得到祖先的保佑吗？中国人确实热衷于祭拜祖先，不论是清明、中元、寒衣、春节等大型祭祀节日，还是祖先的忌日，大家都要回乡祭祖。祭祀祖先是中国特有的习俗，与我们自古以来家天下的宗族文化有关。中国人对宗族传承、血缘关系高度重视，这也是我们中华民族能够绵延五千年从未中断的重要原因。中国的宗族文化离不开祠堂、祭祖、族谱。中国人祭祖本质上是饮水思源、感恩、孝顺、不忘本。中国祭拜祖先并不是单纯地寻求祖先庇佑，而是源于一种灵魂深处的身份认同和归属感。我们就像宗族大树上的一片片叶子，祖先是我们的根，先辈们是大树上的枝干，正是因为树根和枝干给我们提供营养和支撑，我们才能吸收天地日月之精华，随风起舞，茁壮成长。虽然我们与祖先、先辈从未谋面，但是我们的血液里流淌着他们的DNA，我们的内在的思维、精神、品质，外在的身高、长相、仪态无不深受他们的影响。我们的内核是一...

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