福建游姓家族族谱-福建游氏家谱 - 游氏族谱 - 族谱网

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找到以下资料，为您匹配到 19 部族谱

福建

游

清空全部

始祖：游匹

散居地：福建省

族谱页数：493

编修人：游绍伊纂辑

浏览量：100

广平游氏宗谱 [12卷]

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原书: [出版地不详] : 江先福镌梓, 清同治7[1868]. 存10册此谱不全, 缺卷4-5. 始祖 : (唐) 游匹,字五丈. 散居地 : 福建省等地. 版心题 : 富珑游氏宗谱.

始祖：游匹

散居地：福建省

族谱页数：644

编修人：游绍伊纂辑

浏览量：100

广平游氏宗谱 [12卷]

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原书: [出版地不详] : 江先福镌梓, 清同治7[1868]. 存10册此谱不全, 缺卷4-5. 始祖 : (唐) 游匹,字五丈. 散居地 : 福建省等地. 版心题 : 富珑游氏宗谱.

散居地：中国, 福建省

族谱页数：493

编修人：游绍伊纂辑

浏览量：100

广平游氏宗谱 [12卷] (7-10册_ 卷9-12)

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中国, 福建省

原书: [出版地不详] : 江先福镌梓, 清同治7[1868]. 存10册此谱不全, 缺卷4-5. 始祖 : (唐) 游匹,字五丈. 散居地 : 福建省等地. 版心题 : 富珑游氏宗谱.

散居地：中国, 福建省

族谱页数：644

编修人：游绍伊纂辑

浏览量：100

广平游氏宗谱 [12卷] (1-7册_ 卷1-3, 6-9)

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中国, 福建省

原书: [出版地不详] : 江先福镌梓, 清同治7[1868]. 存10册此谱不全, 缺卷4-5. 始祖 : (唐) 游匹,字五丈. 散居地 : 福建省等地. 版心题 : 富珑游氏宗谱.

始祖：游喜官,游景鉴

散居地：福建省林森县,台湾省-屏东-屏东

族谱页数：14

编修人：游廉正记

浏览量：100

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福建省林森县,台湾省-屏东-屏东

原书: 写本, 民国74[1985]. -[19]页始祖 : (清末民国) 游喜官. 台湾始迁祖 : (民国) 游景鉴,号学敏. 散居地 : 福建省林森县 ; 及台湾省屏东市等地.

始祖：游乌仙,游施和

散居地：福建省龙溪县,台湾省彰化县鹿港镇

族谱页数：9

编修人：游施和修

浏览量：100

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福建省龙溪县,台湾省彰化县鹿港镇

原书: 写本, 民国71[1982]记事. [7]页 : 世系表. 始祖 : 游乌仙. 台湾始迁祖 : 游施和(民国) 散居地 : 福建省龙溪县及台湾省彰化县鹿港镇等地.

散居地：台湾省,福建省

族谱页数：176

浏览量：100

游氏大族谱

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台湾省,福建省

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散居地：台湾省,福建省

族谱页数：180

浏览量：100

游氏大族谱

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台湾省,福建省

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散居地：台湾省,福建省

族谱页数：393

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台湾游氏族谱

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台湾省,福建省

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散居地：中国, 福建省, 诏安县中国, 福建省中国, 台湾省, 宜兰县中国, 台湾省, 桃园县

族谱页数：213

编修人：游永德编辑

浏览量：100

游氏追远堂族谱

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中国, 福建省, 诏安县中国, 福建省中国, 台湾省, 宜兰县中国, 台湾省, 桃园县

原书: 宜兰县 : 游姓祠庙追远堂管理委员会, 民国69[1980]刊本. 1册(375页) : 插图, 世系表, 地图. 珍藏者 : 游贻竹. 注 : 此族游氏原属琅琊王氏, 始祖念八公之独子先益公, 被好友游信忠公所鞠养, 遂承双姓香火. 俗称"王游"或"才游"之源也. 迁诏安始祖 : (明) 王念八,讳宝生. 原籍汀州府宁化县. 入游氏祖 : (明) 先益公,行游百十. 迁台祖 : (清) 游学札,字雁音 ; 率子游士恨 ; 游士怕. 散居地 : 福建省诏安县; 及台湾省宜兰县, 桃园县等地.

散居地：中国, 福建省, 诏安县中国, 福建省中国, 台湾省, 宜兰县中国, 台湾省, 桃园县

族谱页数：397

编修人：游永德编辑

浏览量：100

游氏追远堂族谱(才游)(水名王游), 1, 1750-1980

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中国, 福建省, 诏安县中国, 福建省中国, 台湾省, 宜兰县中国, 台湾省, 桃园县

原书: 宜兰县 : 游姓祠庙追远堂管理委员会, 民国69[1980]刊本. 1册(375页) : 世系表珍藏者 : 游贻竹. 注 : 此族游氏原属琅琊王氏, 始祖念八公之独子先益公, 被好友游信忠公所鞠养, 遂承双姓香火. 俗称"王游"或"才游"之源也. 迁诏安始祖 : (明) 王念八,讳宝生. 原籍汀州府宁化县. 入游氏祖 : (明) 先益公,行游百十. 迁台祖 : (清) 游学札,字雁音 ; 率子游士恨 ; 游士怕. 散居地 : 福建省诏安县; 及台湾省宜兰县, 桃园县等地.

始祖：王念八,先益公,游学札,游士怕

散居地：福建省诏安县; 及台湾省宜兰县, 桃园县等地.

族谱页数：397

编修人：游永德

浏览量：0

游氏追远堂族谱

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福建省诏安县; 及台湾省宜兰县, 桃园县等地.

原书: 宜兰县 : 游姓祠庙追远堂管理委员会, 民国69[1980]刊本. 1册(375页) : 世系表珍藏者 : 游贻竹. 注 : 此族游氏原属瑯琊王氏, 始祖念八公之独子先益公, 被好友游信忠公所鞠养, 遂承双姓香火. 俗称"王游"或"才游"之源也. 迁诏安始祖 : (明) 王念八,讳宝生. 原籍汀州府宁化县. 入游氏祖 : (明) 先益公,行游百十. 迁台祖 : (清) 游学札,字雁音 ; 率子游士恨 ; 游士怕. 散居地 : 福建省诏安县; 及台湾省宜兰县, 桃园县等地.

始祖：王念八,先益公,游学札,游士恨,游士怕

散居地：福建省-漳州市-诏安县,台湾省-宜兰-宜兰,台湾省-桃园-桃园

族谱页数：213

编修人：游永德编辑

浏览量：100

游氏追远堂族谱

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福建省-漳州市-诏安县,台湾省-宜兰-宜兰,台湾省-桃园-桃园

原书: 宜兰县 : 游姓祠庙追远堂管理委员会, 民国69[1980]刊本. 1册(375页) : 插图, 世系表, 地图. 珍藏者 : 游贻竹. 注 : 此族游氏原属琅琊王氏, 始祖念八公之独子先益公, 被好友游信忠公所鞠养, 遂承双姓香火. 俗称"王游"或"才游"之源也. 迁诏安始祖 : (明) 王念八,讳宝生. 原籍汀州府宁化县. 入游氏祖 : (明) 先益公,行游百十. 迁台祖 : (清) 游学札,字雁音 ; 率子游士恨 ; 游士怕. 散居地 : 福建省诏安县; 及台湾省宜兰县, 桃园县等地.

始祖：王念八,先益公,游学札,游士恨,游士怕

散居地：福建省-漳州市-诏安县,台湾省-宜兰-宜兰,台湾省-桃园-桃园

族谱页数：397

编修人：游永德编辑

浏览量：100

游氏追远堂族谱(才游)(水名王游)

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福建省-漳州市-诏安县,台湾省-宜兰-宜兰,台湾省-桃园-桃园

原书: 宜兰县 : 游姓祠庙追远堂管理委员会, 民国69[1980]刊本. 1册(375页) : 世系表珍藏者 : 游贻竹. 注 : 此族游氏原属琅琊王氏, 始祖念八公之独子先益公, 被好友游信忠公所鞠养, 遂承双姓香火. 俗称"王游"或"才游"之源也. 迁诏安始祖 : (明) 王念八,讳宝生. 原籍汀州府宁化县. 入游氏祖 : (明) 先益公,行游百十. 迁台祖 : (清) 游学札,字雁音 ; 率子游士恨 ; 游士怕. 散居地 : 福建省诏安县; 及台湾省宜兰县, 桃园县等地.

散居地：中国, 福建省中国, 台湾省

族谱页数：176

浏览量：100

游氏大族谱 , 2, 1600-2000

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中国, 福建省中国, 台湾省

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散居地：中国, 福建省中国, 台湾省

族谱页数：180

浏览量：100

游氏大族谱 , 1, 1600-2000

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中国, 福建省中国, 台湾省

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散居地：中国, 福建省中国, 台湾省

族谱页数：393

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台湾游氏族谱, 1, 1600-1988

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中国, 福建省中国, 台湾省

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散居地：中国, 台湾省, 彰化县, 鹿港镇中国, 福建省, 龙溪县

族谱页数：9

编修人：游施和修

浏览量：100

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中国, 台湾省, 彰化县, 鹿港镇中国, 福建省, 龙溪县

原书: 写本, 民国71[1982]记事. [7]页 : 世系表. 始祖 : 游乌仙. 台湾始迁祖 : 游施和(民国) 散居地 : 福建省龙溪县及台湾省彰化县鹿港镇等地.

散居地：中国, 福建省, 林森县中国, 台湾省, 屏东县, 屏东市, 大湖里

族谱页数：14

编修人：游廉正记

浏览量：100

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中国, 福建省, 林森县中国, 台湾省, 屏东县, 屏东市, 大湖里

原书: 写本, 民国74[1985]. -[19]页始祖 : (清末民国) 游喜官. 台湾始迁祖 : (民国) 游景鉴,号学敏. 散居地 : 福建省林森县 ; 及台湾省屏东市等地.

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游姓氏族族谱概况

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游

姓氏排名：第166位。位于甘姓之后，曲姓之前。

人口数约：100万

游姓的得姓始祖是故子游。从《元和姓纂》一书考证，游氏起源于春秋时代的郑国，是郑穆公之子公子偃的后裔。由于公子偃字子游，所以他的子孙才有“以王父字为氏”而姓了游。春秋时代的郑国，是周宣王的弟弟姬友所传，后世的游氏家族，既然是传自郑国的公族，则诚然是圣君周文王姬姓的后裔。古代的郑国在今河南省中部黄河以南的地带，国都设于新郑。

藏族、白族与游猎民族的建筑智慧：传统民居的文化内涵与历史价值

藏族、白族与游猎民族的建筑智慧：传统民居的文化内涵与历史价值

游猎民族的“仙人柱居住于中国东北的少数民族鄂伦春族和鄂温克族是典型的游猎民族，也是游动性很强的群体，部分族人目前仍保持着古老的生活传统。他们生活在茂密的森林之中，一直保留着不定期游动的习惯。所以，他们的居室也完整地保留了古老的特征。鄂温克族仙人柱鄂温克人把古老的居室称为“仙人柱”，意为“木杆屋子”，是一种用二三十根五六米长的木杆和兽皮或桦树皮搭盖而成的简陋的圆锥形房屋。其搭建程序十分简单:先用几根顶端带枝权、能够相互咬合的木杆支成一个倾余度约60度的圆锥形架子，然后将其他木杆均匀地搭在这几根主架之间，使之形成一个伞状的骨架。上面再覆盖上狗(po)子皮或树皮，一架夏可防雨冬能御寒的仙人柱就建成了。形式简单，建造方便，充满山野情趣。仙人柱的顶端要留有空隙，以便里面生火时通风排烟和采光。南侧或东南还要留出一个让人进出的门。由于桦树皮较厚，仙人柱内部较暗，只能从仙人柱顶端的通烟口和门两处进光。仙人...

皇家族谱存哪里？国庆带你云游故宫体验皇家修谱

皇家族谱存哪里？国庆带你云游故宫体验皇家修谱

我们都知道，修谱这一事儿是从古时候皇家开始兴起，后面在慢慢流传至今的，那你知道以前皇家修谱是怎么修，修完后又保存在哪里的吗？很多聪明的朋友已经猜到了，据现在最近的朝代清朝，我们现在在故宫中和殿还可以了解到，清代皇家每七年编修一次皇家家谱。编修工作完毕后就会在中和殿上举行仪式，送给皇帝审阅。恰逢国庆假期，很多家人们都走出家门，在各地浏览者我们美丽国家的风景，没有时间出游，或者在家休息也没关系，那就可以跟着小编一起来云游这辉煌的故宫。故宫有3大殿，太和殿、保和殿和中和殿。中和殿是在故宫外朝中路，南边是太和殿，北边是保和殿，是故宫三大殿里处在中间位置。皇帝会在亲自登太和殿大典之前暂坐，在这里翻阅奏书，接受内阁、内务府、礼部和侍卫等执事人员的跪拜行礼。还有皇太后上徽号、春季祭祀先农坛，行亲耕礼，祭祀地坛、太庙、社稷坛的祝版皇帝都会在这里阅视。

族谱网带您畅游姓氏祠堂之福鼎市北上坪园（道光13年）江氏宗祠：传承百年家族文化，共庆国庆佳节

族谱网带您畅游姓氏祠堂之福鼎市北上坪园（道光13年）江氏宗祠：传承百年家族文化，共庆国庆佳节

江氏祠堂位于福鼎市山前办事处水北上坪园，建于清道光13年（1833年）。祠堂占地面积1430平方米，其中建筑面积达到680平方米，内部庄严肃穆。祠堂的设计融入了民族特色，建筑风格独具一格，给人一种亲切而庄重的感觉。一进入祠堂，就能感受到家族的庄严氛围和浓厚的历史文化积淀。江氏家族的族谱记载着家族的渊源和辉煌历史。据称，江氏家族的起源可以追溯到大明万历辛巳年（1581年），当时江氏先祖从福建泉州惠安县迁居至福宁府之鼎水北上坪园。然而，由于历史原因，家族的旧有谱书遗失，因此对于早期的家族历史了解有限。尽管如此，江氏族谱记录了从高曾至元来的人物生卒葬娶等重要细节，展现出江氏家族的世系脉络和辉煌历史。江氏祠堂坐落福鼎市山前办事处水北上坪园，依山傍水，风光旖旎，祠堂建筑富有民族特色，建于清道光13年(1833年)，占地面积1430平方米，其中建筑面积680平方米，祠堂内庄严肃穆。族谱旧叙—清道光八年...

国庆古村游，九十九门祠堂的钟楼古村

国庆古村游，九十九门祠堂的钟楼古村

国庆小长假将至，人们都纷纷计划着如何度过这段宝贵的假期。如果你不想远离家乡，又希望能够远离城市的喧嚣与繁忙，那不妨选择在周边走山玩水，体验古村落的淳朴文化。而广东地区恰好有许多美丽的古村落，其中从化钟楼村就是一个值得推荐的目的地。钟楼古村位于广州市从化区神岗镇，它以保存着九十九道门祠堂而闻名。这些祠堂见证了中华民族厚重的历史记忆，仿佛是一道道连接过去与现在的纽带。整个村落建在村后的金钟山上，因此得名钟楼村。它的建筑布局独特，村落周围有城墙和护城河，还有炮楼和堞垛，展现了古代村落的防御机制。乘着国庆佳节的节日氛围，踏入钟楼古村仿佛回到了过去。这里的古民居具有独特的特点。墙体由三层组成，夹在内外两层的中间层是由不规则的废砖构成，巧妙地防止了盗贼入侵。别具一格的建筑设计和布局，让人们不禁为过去的村民费心设计的智慧而赞叹。古民居里没有窗户，只有门和墙，屋顶上只有一块不到20厘米宽的明瓦采光口，阳光...

历史背景下的杜甫游黄山之旅

历史背景下的杜甫游黄山之旅

“登黄鹤楼，西望烟霞浩渺。黄山楼阁锁青山，青山峻极，碧水长流。”故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。杜甫生于唐代盛世，他的一生历经战乱和不安定的时期，但他对自然景观的热爱和对人民苦难的关怀一直贯穿于他的诗作之中。黄山作为壮丽的山水胜地，吸引了杜甫前来游览，他的一些诗作中记录了他在黄山的见闻和感受。据史书记载，杜甫游黄山的记录主要出现在他的诗集中的两篇诗中——《奉赠韦左丞丈二美人》和《登黄鹤楼》。这些诗作以李白的登黄鹤楼为背景，通过杜甫对黄山的描绘，展示了他对黄山壮丽景色的赞美和对人生苦难的反思。在诗作《奉赠韦左丞丈二美人》中，杜甫写道：“群山何盘盘，隐隐飞嵌空。”他用“群山”形容黄山的壮美，并描绘了云雾缭绕的景象。“隐隐飞嵌”，使人感受到山峰的高耸和云雾的流动。他将远山的景色作为背景，表达了自己对离乡背井的苦闷之情。另一首诗作《登黄鹤楼》中，杜甫以登上黄鹤楼为引...

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