清朝时期浙江地区应氏族家族谱

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清朝

浙江

应

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应氏族谱

散居地：中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

族谱页数： 63

编修人：应焕谟，应思濠，应开埙，应锡郎，应德枋

浏览量：100

可投應氏宗譜, 2, 卷1_ 目錄修譜名目約據墓圖墳契等(光緒乙巳版), 1905

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清

中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪31[1905]重修. 存43册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 按光绪乙巳[1905]续修谱序,本谱应共有47册. 但因含有同治壬申(1872), 光绪辛卯(1891), 光绪乙巳等不同版本, 导致版心处卷数顺序不一,无法确定总卷数. 似缺卷10, 25, 37, 39. 远祖 : 应楠. 应侯公四十世孙. 永康始祖 : (晋) 应詹. 楠公15世孙. 元帝间仕太子舍人,又复镇江南,敇封观阳侯. 可投始迁祖(1世) : (唐) 应德熔,字禹治,行四十三. 楠公之27世孙. 光启年间自怀仁夏阁迁婺源,居永康可投. 开派祖(9世) : (元) 应孟明,字仲实,行万七四. 赠少师. 孟明公生六子 : 应谦之,字亨甫,行千五(提刑派) ; 应复之,字行甫,行千七 ; 应巽之,字礼甫,行千九 ; 应懋之,字文甫,行千十一(都大派) ; 应纯之,字千十二(经略派) ; 应秀之,字德甫,行千十三. 经略派下支祖(13世) : 应干,行承一(嗣迁当渡下宅,溪南,浦城等地) ; 应震,行承二(嗣迁新店,李溪,五云泽塘等地) ; 应巽,改名梓,行承三(嗣迁下邵,古竹,大园等地). 都大派下支祖(15世) : 应次亨(迁居山西) ; 应海(居永祥). 提刑派下支祖(17世) : 应公辅 ; 应公转 ; 应公让 ; 应公诚(均居祖宅) ; 应璧 ; 应琼 ; 应琴 ; 应庄 ; 应敬(均居上宅). 排行 : 和睦聚会钦崇敦信亮惠徽熙恭让廉敏玄献继章道孚彝鼎懋泰康颐淳贤振永高慎通谐良融顺聪哲英奇弥寿嘉俊忠勇友爱平直方定材猷华美颂扬昌盛排行(续) : 彬雅馨赏邃精炯省兰玉贡琛芝宝宠圣丰彩炳耀益祐隆竞宣瑞赐祥繁祚衍庆蔚起书声景开文运. 散居地 : 浙江省永康县等地. 书名据书签题, 版心题, 及卷端题编目.

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应氏族谱

散居地：中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

族谱页数： 114

编修人：应焕谟，应思濠，应开埙，应锡郎，应德枋

浏览量：100

可投應氏宗譜, 42, 卷41_ 墓圖四, 1905

散居地：中国, 浙江省, 缙云县中国, 浙江省

族谱页数： 114

编修人：应宫昌

浏览量：100

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清嘉庆24年[1819]修. 残存1册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏者 : 太原市 : 寻源姓氏文化研究中心. 此谱不全, 仅含卷一及卷二. 受姓祖 : (周) 武王封其子于应,其后以国为氏. 始祖 : 应万一. 迁缙云祖 : (宋) 应福八. 小日始祖 : (宋) 应仁十五. 散居地 : 浙江省缙云县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.

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应氏族谱

散居地：中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

族谱页数： 154

编修人：应焕谟，应思濠，应开埙，应锡郎，应德枋

浏览量：100

可投應氏宗譜, 1, 卷1_ 譜序凡例家規目錄譜序宗派外紀歷代纂修名表等(同治壬申版), 1905

散居地：中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

族谱页数： 156

编修人：应焕谟，应思濠，应开埙，应锡郎，应德枋

浏览量：100

可投應氏宗譜, 3, 卷2_ 外紀楠公內紀1世德熔公起世系(同治壬申版), 1905

散居地：中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

族谱页数： 194

编修人：应焕谟，应思濠，应开埙，应锡郎，应德枋

浏览量：100

可投應氏宗譜, 38, 卷35_ 文集前誌傳(下), 1905

散居地：中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

族谱页数： 194

编修人：应焕谟，应思濠，应开埙，应锡郎，应德枋

浏览量：100

可投應氏宗譜, 35, 卷32_ 文集贈述(上), 1905

散居地：中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

族谱页数： 194

编修人：应焕谟，应思濠，应开埙，应锡郎，应德枋

浏览量：100

可投應氏宗譜, 27, 卷27_ 30世惠字行(下)起山公起行傳(光緒辛卯版), 1905

散居地：中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

族谱页数： 198

编修人：应焕谟，应思濠，应开埙，应锡郎，应德枋

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可投應氏宗譜, 5, 卷4_ 經略承一當渡下宅 21世和字行善公起世系(同治壬申版), 1905

散居地：中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

族谱页数： 200

编修人：应焕谟，应思濠，应开埙，应锡郎，应德枋

浏览量：100

可投應氏宗譜, 39, 卷36_ 文集後誌傳(上), 1905

散居地：中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

族谱页数： 212

编修人：应焕谟，应思濠，应开埙，应锡郎，应德枋

浏览量：100

可投應氏宗譜, 36, 卷33_ 文集贈述(下), 1905

散居地：中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

族谱页数： 216

编修人：应焕谟，应思濠，应开埙，应锡郎，应德枋

浏览量：100

可投應氏宗譜, 26, 卷26_ 30世惠字行(中)開庫公起行傳(光緒乙巳版), 1905

散居地：中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

族谱页数： 220

编修人：应焕谟，应思濠，应开埙，应锡郎，应德枋

浏览量：100

可投應氏宗譜, 19, 卷18_ 27世敦字行(上)仕俊公起行傳(同治壬申版), 1905

散居地：中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

族谱页数： 236

编修人：应焕谟，应思濠，应开埙，应锡郎，应德枋

浏览量：100

可投應氏宗譜, 29, 卷29_ 31世徽字行(中)金孝公起行傳(光緒辛卯版), 1905

散居地：中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

族谱页数： 240

编修人：应焕谟，应思濠，应开埙，应锡郎，应德枋

浏览量：100

可投應氏宗譜, 22, 卷21_ 28世信字行(下)起心公起行傳(光緒辛卯版), 1905

散居地：中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

族谱页数： 268

编修人：应焕谟，应思濠，应开埙，应锡郎，应德枋

浏览量：100

可投應氏宗譜, 23, 卷22_ 29世亮字行(上)毓肇公起行傳(光緒辛卯版), 1905

散居地：中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

族谱页数： 274

编修人：应焕谟，应思濠，应开埙，应锡郎，应德枋

浏览量：100

可投應氏宗譜, 7, 卷6_ 經略承三遐紹五雲里雅潘25世崇德公起世系(光緒辛卯版), 1905

散居地：中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

族谱页数： 278

编修人：应焕谟，应思濠，应开埙，应锡郎，应德枋

浏览量：100

可投應氏宗譜, 15, 卷14_ 23世聚字行思公起行傳(同治壬申版), 1905

散居地：中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

族谱页数： 306

编修人：应焕谟，应思濠，应开埙，应锡郎，应德枋

浏览量：100

可投應氏宗譜, 17, 卷16_ 25世欽字行禮公起行傳(同治壬申版), 1905

散居地：中国, 浙江省, 永康县中国, 浙江省

族谱页数： 318

编修人：应焕谟，应思濠，应开埙，应锡郎，应德枋

浏览量：100

可投應氏宗譜, 12, 卷11_ 外紀一世楠公內紀 1世德鎔公起行傳(同治壬申版), 1905

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应姓氏族族谱概况

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应

姓氏排名：第198位。位于宁姓之后，蒲姓之前。

人口数约：64万

应姓来源有四个，源于姬姓，出自周武王姬发之后，属于以封邑名称为氏。源于官位，出自西周时期应乐史，属于以官职称谓为氏。源于官位，出自西周时期应门史，属于以官职称谓为氏。源于其他少数民族，属于汉化改姓。应姓的“应”读yīng。

应氏寻根

修编家谱：这些行为千万不可取！家谱修编应避免的误区与不当行为

家谱，作为记录家族历史、传承家族文化的重要文献，其准确性和尊重性至关重要。然而，在修编家谱的过程中，有些行为可能会违背这一原则，对家族历史造成误导或损害。以下是一些在修编家谱时不可取的行为：地标乱标以提高家族声势：有些家族为了提升自己在社会上的声望和地位，可能会在地标上随意标注，甚至虚构与知名地点或历史人物的联系。这种行为不仅缺乏历史依据，而且会误导后代对家族历史的认识。过度隐恶扬善：修编家谱时，为了维护家族形象，有些人可能会选择性地删除家族中的劣迹，只保留光鲜亮丽的事迹。然而，家族历史是复杂的，既有荣耀也有挫折。过度隐恶扬善不仅违背了修编家谱的初衷，也会让后代对家族历史产生不全面的认识。冒认其他家族始祖为祖先：由于信息不完全或姓氏攀龙附凤的心态，有些族人在修编家谱时会冒认其他家族的始祖为自己的祖先。这种行为不仅是对他人家族的不尊重，也会让自家后代对家族历史产生混淆。对始祖身份信息或事迹夸...

城管局回应采购制服每套4591元，古代的官服有怎样的特征？

某地城管局采购四季制服，依据公示计算每套制服均价4000多，但是这并不是常规我们所认为的某一套衣服，而是包括四季的所有衣物、鞋子等。制服古已有之，古代的官服还象征着身份地位。古代官服是古代官员穿的衣服,分为朝服、公服和常服。朝服又称为“具服”,是古代在祭祀、正旦等重大节庆或颁诏、传制等重大典礼时穿着的礼服。在古人的认知观念中，官服与地位同类，所以官服的形制也很考究，且每个朝代有不同的传统。图源网络夏商时期，古人以皮、革、丝、麻为材质，制作衣裳。上玄下黄，上衣代表天，下衣代表地。西周出现了长及足部的“深衣”，以及上下分段的衣裳。衣以窄袖、紧口、宽边为主要特点，有对襟和偏衽两种样式。周朝时期的官服更加庄严，包括冠帽、上衣、腰带、长裙、鞋子等都有要求。秦朝时的官服开始了一个特别的时期，秦始皇认为秦朝属水，所以朝服都是黑色的。秦始皇不仅废除了周朝的冠冕制度，只保留了祭祀用的黑色玄冕礼服；文武百官的...

陵园回应女子穿红衣进园被拦，古代陵园的布局有怎样的特点？

近日，一位女子进烈士陵园被拦，究其原因，保安拦下她是因为出于安全考虑，陵园规定祭拜需将车停在陵园外，而不是因为其穿着红衣。但在我国的祭拜观念中，穿红衣祭扫是非常不合适的。古代的陵园有怎样的布局，跟现在的有什么区别？小谱为你解答。古代皇帝众多，现存已经被发现和尚未发现的陵园都有很多，从已经发现的陵园中，我们可以总结许多陵园布局特点。图源网络陵园多以陵山为主体，以秦始皇陵为代表。其封土为覆斗状，周围建城垣，背衬骊山，轮廓简洁，壮观巍峨。古代陵园也少不了神道，如唐代高宗乾陵，以山峰为陵山主体，前面布置阙门、石象生、碑刻、华表等组成神道。神道前再建阙楼。借神道上起伏、开合的空间变化，衬托陵墓建筑的宏伟气魄。古代陵园占地面积之大，多包含一定数量的建筑群组。文献记载，秦汉时代陵区内设殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具，置宫人献食，犹如生时状况。唐代陵园布局仿长安城，四面出门，门外立双阙。神路两侧布石人、石兽...

婴儿出生后颅骨骨折医院回应，古代骨折了怎么办？

近日，一对夫妻去医院生产，在接生过程中由顺转刨。新生儿出生后颅骨骨折，其父母质疑是医生接生过程中操作不当导致，双方正在等待第三方医疗机构鉴定。古代骨折了有什么方式可以治疗吗？跟着小谱一起来看看吧。在古代的诸多医学古籍中都能见到骨折的相关记载。《足臂十一脉灸经》记载了“折骨绝筋”(即闭合性骨折)，《阴阳脉死候》记载了”折骨裂肤”(即开放性骨折)，对筋骨损伤及开放性骨折已有一定认识，并记载了肩关节脱位和肱骨骨折的病案；《五十二病方》：载有52种病，共103个病名其中有"诸伤”"肝伤”“骨疽”“骨瘤”等骨伤科病症。图源网络在古籍中我们能了解到古代对骨折的病理的记载，在实践当中，各朝代也有许多具体的治疗方式。据医书记载，汉代以前，人们对骨折大多采取包扎固定的方法。秦汉之间，包扎材料多半用麻和丝织品。魏晋时期，骨折包扎方式有进一步的发展。医学家葛洪在《肘后救卒方》一书里，首次记载了用竹片固定骨折的疗...

多地回应学生上网课能否减免学费，古人上学要花多少钱？

近几年因为一些原因，很多学校都受到了影响，都选择停止线下上课，改为上网课了，因此就有家长咨询，表示既然选择在家上网课，那么学生的学费是否就可以减免了？多地回应了学生上网课能否减免学费的问题，不过因为每个地方的政策不同，所以还是要咨询清楚的。教育是每个家庭的头等大事，家庭在教育费用上的投入也是占据了大部分家庭支出的大头，特别在古代，想要进入仕途的唯一方法就是科举考试，要考试，当然就要上学学习知识，那么你知道古人上学要花多少钱吗？今就由族谱网小编来讲一讲。图源自网络自古以来，教育就受到了重视，早在夏商周时期就已经有学校的存在了，在《孟子》中有提到“设庠、序、学、校以教之，庠者养也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”不过在那个时候能够上学的人只有贵族子弟，而且学校是由官府创办的，也就称为官学，一般这些人上学还都是免费教学。图源自网络到了春秋时期，孔子开创...

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