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安徽·池州

严

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始祖：严庄光,严珠元,严受,严荣德,严福孟,严福荣,严福富,严福贵,严应初,严应元,严应桃,严应干,严应九,严应位,严应招,严应老,严应起,严应文,严应武,严应清

散居地：安徽省贵池县.

族谱页数：118

编修人：严鳯吉

浏览量：0

严氏宗谱[残卷]

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安徽省贵池县.

原书: [出版地不详] : 富春堂, 道光21[1841]年重修. 存2册: 世系表. 受姓祖: (东汉)庄光,字子陵. 因避明帝讳,改庄为严. 后归隐居富春山即今之严州. 新安始迁祖: (元)严珠元. 因元季红巾之乱后迁新安祁门. 池州始迁祖: (元明之际)严受. 转迁池州石埭. 龙源始祖: (明)严荣德. 受公后裔,后游秋浦之恭川见龙源有桃源后留居此地,今安徽省贵池县. 八世祖: (清)严福孟 ; 严福荣 ; 严福富 ; 严福贵. 福孟公下派祖(9世): (清)严应初,讳廸 ; 严应元 ; 严应桃. 福荣公下派祖(9世): (清)严应干,字天相 ; 严应九,字吉庆 ; 严应位,字朝卿福富公下派祖(9世): (清)严应招,字道三 ; 严应老,字时青. 福贵公下派祖(9世): (清)严应起 ; 严应文 ; 严应武 ; 严应清. 注: 此谱不全. 仅存卷3(智字号9世应初公起), 卷4(智字号13世发玉公起). 编纂者,出版年代,始迁祖世系均无. 书名据书衣题, 及版心题编目. 散居地: 安徽省贵池县.

始祖：严庄光,严珠元,严受,严荣德,严福孟,严福荣,严福富,严福贵,严应初,严应元,严应桃,严应干,严应九,严应位,严应招,严应老,严应起,严应文,严应武,严应清

散居地：安徽省贵池县.

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严氏宗谱[残卷]

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原书: [出版地不详] : 富春堂, 道光21[1841]年重修. 存2册: 世系表. 受姓祖: (东汉)庄光,字子陵. 因避明帝讳,改庄为严. 后归隐居富春山即今之严州. 新安始迁祖: (元)严珠元. 因元季红巾之乱后迁新安祁门. 池州始迁祖: (元明之际)严受. 转迁池州石埭. 龙源始祖: (明)严荣德. 受公后裔,后游秋浦之恭川见龙源有桃源后留居此地,今安徽省贵池县. 八世祖: (清)严福孟 ; 严福荣 ; 严福富 ; 严福贵. 福孟公下派祖(9世): (清)严应初,讳廸 ; 严应元 ; 严应桃. 福荣公下派祖(9世): (清)严应干,字天相 ; 严应九,字吉庆 ; 严应位,字朝卿福富公下派祖(9世): (清)严应招,字道三 ; 严应老,字时青. 福贵公下派祖(9世): (清)严应起 ; 严应文 ; 严应武 ; 严应清. 注: 此谱不全. 仅存卷3(智字号9世应初公起), 卷4(智字号13世发玉公起). 编纂者,出版年代,始迁祖世系均无. 书名据书衣题, 及版心题编目. 散居地: 安徽省贵池县.

始祖：严受,严荣德,严福孟,严福荣,严福富,严福贵.

散居地：安徽省池州市贵池县

族谱页数：118

编修人：严鳯吉主修

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安徽省池州市贵池县

原书: [出版地不详] : 富春堂, 道光21[1841]年重修. 存2册: 世系表. 受姓祖: (东汉)庄光,字子陵. 因避明帝讳,改庄为严. 后归隐居富春山即今之严州. 新安始迁祖: (元)严珠元. 因元季红巾之乱后迁新安祁门. 池州始迁祖: (元明之际)严受. 转迁池州石埭. 龙源始祖: (明)严荣德. 受公后裔,后游秋浦之恭川见龙源有桃源后留居此地,今安徽省贵池县. 八世祖: (清)严福孟 ; 严福荣 ; 严福富 ; 严福贵. 福孟公下派祖(9世): (清)严应初,讳廸 ; 严应元 ; 严应桃. 福荣公下派祖(9世): (清)严应干,字天相 ; 严应九,字吉庆 ; 严应位,字朝卿福富公下派祖(9世): (清)严应招,字道三 ; 严应老,字时青. 福贵公下派祖(9世): (清)严应起 ; 严应文 ; 严应武 ; 严应清. 注: 此谱不全. 仅存卷3(智字号9世应初公起), 卷4(智字号13世发玉公起). 编纂者,出版年代,始迁祖世系均无. 书名据书衣题, 及版心题编目. 散居地: 安徽省贵池县.

始祖：严受,严荣德,严福孟,严福荣,严福富,严福贵.

散居地：安徽省池州市贵池县

族谱页数：138

编修人：严鳯吉主修

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安徽省池州市贵池县

原书: [出版地不详] : 富春堂, 道光21[1841]年重修. 存2册: 世系表. 受姓祖: (东汉)庄光,字子陵. 因避明帝讳,改庄为严. 后归隐居富春山即今之严州. 新安始迁祖: (元)严珠元. 因元季红巾之乱后迁新安祁门. 池州始迁祖: (元明之际)严受. 转迁池州石埭. 龙源始祖: (明)严荣德. 受公后裔,后游秋浦之恭川见龙源有桃源后留居此地,今安徽省贵池县. 八世祖: (清)严福孟 ; 严福荣 ; 严福富 ; 严福贵. 福孟公下派祖(9世): (清)严应初,讳廸 ; 严应元 ; 严应桃. 福荣公下派祖(9世): (清)严应干,字天相 ; 严应九,字吉庆 ; 严应位,字朝卿福富公下派祖(9世): (清)严应招,字道三 ; 严应老,字时青. 福贵公下派祖(9世): (清)严应起 ; 严应文 ; 严应武 ; 严应清. 注: 此谱不全. 仅存卷3(智字号9世应初公起), 卷4(智字号13世发玉公起). 编纂者,出版年代,始迁祖世系均无. 书名据书衣题, 及版心题编目. 散居地: 安徽省贵池县.

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古代的宗法制度如此严格，为何卖草鞋的刘备能入皇室族谱？

古代的宗法制度如此严格，为何卖草鞋的刘备能入皇室族谱？

在《三国演义》之中，刘备此人的形象可谓是深入人心。初期的刘备就是以“皇叔”的身份来招兵的，甚至汉献帝还专门查了族谱，证实了有刘备这个人。但刘备虽说名为贵族，可众人也皆知他原是一个织席贩履的二道贩子。为何一个已经要落魄到出身乡下，已经织席贩履的二道贩子皇族。在族谱之上却也依旧可以查到的刘备的名字呢？他就靠着这一点被凭借着这中山靖王的名头一步一步的成为了三分天下的霸主，这是为何？实际上我们要知道，《三国演义》这本小说是罗贯中于元末明初之时。根据《三国志》这等正史事实改编的小说，为了突出戏剧冲突，里面许多的微小情节是有改变的。只不过印着其三分真，就被许多人误以为此书才是正史了。首先与《三国志》之中一样，刘备确实是东汉落魄皇族，同样也有过织席贩履的经验。但罗贯中却将刘备织席贩履这一世间夸大，在《三国志·传》在之中是这样记载的：“少孤，与母贩履织席为业……年十五，母使行学，与同宗刘德然、辽西公孙瓒俱...

颜之推：《严氏家训·序致》

颜之推：《严氏家训·序致》

颜之推，南北朝时期的文学家、教育家。年少时便才华横溢，深得梁湘东王赏识，十九岁时就被任命为国左常侍。后来投奔北齐，官至黄门侍郎。577年，北周灭北齐，他被征为北周的御史上士。四年后，隋代北周，他又被隋文帝召为学士，自叹“三为亡国之人”，没过多久，因身患疾病而去世。《颜氏家训》是他在北朝后期的重要散文作品，在家庭教育发展史上有重要的影响。后世将这本书誉为“家教规范”。本篇是《颜氏家训》的序言，作者颜之推在本篇中就《颜氏家训》的写作目的做出说明，希望能借此整顿门风，让子孙后代从中获益。【原文】夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋，床上施床[1]耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕[2]子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人[3]之斗阋[4]，则尧、舜...

湖南严氏家谱序言

湖南严氏家谱序言

茫茫宇宙，浩瀚乾坤，木有根本，水有源头，溯本思源。吾严氏乃古蒙庄氏避汉明帝讳赐，今姓始于富阳(浙江西部一县级市)，蔓延于天下。自西汉武帝朝开族已来，遵忌、助“客星”公竟爽两京，显于大唐挺之父子,挺之公生三子，长子文、次子武、三子英，三宗裔遍天下两千余年间，星罗棋布于神州大地，愈远愈繁，盛衣冠望，闻之隆诗书德业之美，吾楚湖之南北，前贤多次对族谱进行整理编修，副墨高达尺许，统一派系，总谱支谱交错分明。满清退位后，民国初期祖辈进行一次续修后，又经多次战乱，在除四旧冲击下古书古物之典一扫荡尽。在礼教逐渐复兴之际，以“江陵”、“华容”谱济为母本,探索某支分自某祖，收其散轶之剩余，凭其族众之记忆，互相宣告，求不遗漏。功夫不负有心人，一路寻根问祖，挖掘到了黑马挡《严氏族谱》三册下卷，记载着惟恭祖永泰支大学公次子(宪)公后裔，即我等世系，因年代久远，部分支祖失系才疏学浅，溯源武公一部分后裔，探本范围，西极...

《天龙八部》段誉原型：史实中的明君段正严-大理段氏

《天龙八部》段誉原型：史实中的明君段正严-大理段氏

在金庸的小说中，许多角色都有历史中的原型，而《天龙八部》中的大理国段氏人物几乎都是真实存在的历史人物。段正严，即段誉的原型，是大理国的第十六位皇帝，也是一位明君。大理国起源于唐朝时的南诏国，段思平创建了大理国，并将其传承了三百多年。然而，到了段正严的时代，大理国已经陷入了权臣高氏的专权之下。尽管他出身皇室，但在大理国内部权臣的掌控下，段正严的统治并不容易。在大理国的中期，高氏权臣掌握了国家政权，段氏皇室变得孱弱。高氏擅权之下，段氏统治只不过成为了一个傀儡。然而，在宋神宗元丰四年，高升泰逼迫段正严的伯父段正明禅位，并称帝为大中国，段正严经历了艰难的童年和青少年时期。尽管身处困境，但段正严并没有被打败，他通过勤政爱民、减轻徭役赋税等措施来安抚百姓。在位期间，他与宋朝保持友好关系，并促进了贸易往来。大理国在他的统治下繁荣昌盛，民众安居乐业。与此同时，段正严也是一个卓越的政治家和文化人。他酷爱文艺...

女生准时下班被批踩点走，古人加班竟然比现在还严重？

女生准时下班被批踩点走，古人加班竟然比现在还严重？

近日，一位女子因下班准点走被领导提醒不要踩点走，至少也要晚几分钟。公司领导似乎都会准点上下班有较多的意见，但是员工认为不影响日常工作就是符合规范的。古人加不加班？有没有加班费？跟着小谱来看看吧。古代的加班跟我们现在对比一点都不少。古代王侯将相时常加班，对加班也是苦不堪言。而百姓为了多赚一点晚上都会多干一会儿。古代加班的现象出现的时间还是比较早的。图源网络最早的“加班”是从官员“为君忧，为民忧”的凌云壮志开始的。在如今能够看到的最早的关于“加班”的文字记录是史书《国语》。《国语吴语》里曾记载，晋国大夫董褐为保全疆土免遭吴国屠戮，夜以继日同吴王夫差谈判。在汉代，古人官员是五日一休沐，也就相当于上五天班放一天假。但是这仅仅一天的假期也有人辛苦工作。《汉书薛宣传》中：“及日至休吏，决曹椽张挟独不肯休。”每到官员休假，张挟就放弃休息的时间，依旧上班办公。唐朝的加班文化更加浓厚。白居易的一首诗《晚归早...

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