民国万氏家族谱大全-万姓家谱字辈

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民国

万

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万氏族谱

始祖：万定夫,万皓,万皎,万迪训,万操

散居地：江西省-九江市-都昌县,江西省鄱阳县,江西省-九江市-彭泽县

族谱页数：102

浏览量：100

万氏大成宗谱 [残卷]

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民国

江西省-九江市-都昌县,江西省鄱阳县,江西省-九江市-彭泽县

原书: [出版地不详 : 出版者不详] , 民国27[1938]重修. 16册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心注 : 此谱总卷数不详. 仅存卷首-卷4, 卷6-11, 13-17. 其余卷数全缺. 且部分卷数破损难阅. 受姓祖(一世) : (周) 毕万公,字符邡. 文王第15子毕公高之16世孙. 邑于魏,居扶风郡槐亭里. 江西始祖(24世) : (晋) 万定夫,字日新,号圣德. 隆一公之子. 二大派祖(59世) : 万皓,字月华,号汉璧 ; 万皎,字星䌹,号云峰. 皆为理性公之子. 因官迁南昌. 皎公之后都昌祖(69世) : (宋) 万迪训,字原明,号朴斋. 为避乱自藤上阁迁都昌吕公岭. 皓公之后都昌祖(76世) : (宋) 万操,字观琴. 为仁公长子. 散居地 : 江西省都昌县, 鄱阳县, 彭泽县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

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万氏族谱

始祖：万定夫,万皓,万皎,万迪训,万操

散居地：江西省-九江市-都昌县,江西省鄱阳县,江西省-九江市-彭泽县

族谱页数：272

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万氏大成宗谱 [残卷]

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民国

江西省-九江市-都昌县,江西省鄱阳县,江西省-九江市-彭泽县

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万氏族谱

始祖：万定夫,万皓,万皎,万迪训,万操

散居地：江西省-九江市-都昌县,江西省鄱阳县,江西省-九江市-彭泽县

族谱页数：412

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万氏大成宗谱 [残卷]

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江西省-九江市-都昌县,江西省鄱阳县,江西省-九江市-彭泽县

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万氏族谱

始祖：万定夫,万皓,万皎,万迪训,万操

散居地：江西省-九江市-都昌县,江西省鄱阳县,江西省-九江市-彭泽县

族谱页数：464

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万氏大成宗谱 [残卷]

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万氏族谱

始祖：万定夫,万皓,万皎,万迪训,万操

散居地：江西省-九江市-都昌县,江西省鄱阳县,江西省-九江市-彭泽县

族谱页数：496

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万氏大成宗谱 [残卷]

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民国

江西省-九江市-都昌县,江西省鄱阳县,江西省-九江市-彭泽县

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万氏族谱

始祖：毕万公,万定夫,万皓,万皎,万迪训,万操

散居地：江西省都昌县, 鄱阳县, 彭泽县等地.

族谱页数：634

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原书: [出版地不详 : 出版者不详] , 民国27[1938]重修. 16册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心注 : 此谱总卷数不详. 仅存卷首-卷4, 卷6-11, 13-17. 其余卷数全缺. 且部分卷数破损难阅. 受姓祖(一世) : (周) 毕万公,字元邡. 文王第15子毕公高之16世孙. 邑于魏,居扶风郡槐亭里. 江西始祖(24世) : (晋) 万定夫,字日新,号圣德. 隆一公之子. 二大派祖(59世) : 万皓,字月华,号汉璧 ; 万皎,字星䌹,号云峰. 皆为理性公之子. 因官迁南昌. 皎公之后都昌祖(69世) : (宋) 万迪训,字原明,号朴斋. 为避乱自藤上阁迁都昌吕公岭. 皓公之后都昌祖(76世) : (宋) 万操,字观琴. 为仁公长子. 散居地 : 江西省都昌县, 鄱阳县, 彭泽县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

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万氏族谱

始祖：万雄甫

族谱页数：35

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始祖：万雄甫

族谱页数：47

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始祖：万雄甫

族谱页数：51

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始祖：万雄甫

族谱页数：58

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始祖：万雄甫

族谱页数：61

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始祖：万雄甫

族谱页数：64

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始祖：万雄甫

族谱页数：69

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始祖：万雄甫

族谱页数：73

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始祖：万雄甫

族谱页数：84

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始祖：万雄甫

族谱页数：84

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始祖：万雄甫

族谱页数：97

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始祖：万雄甫

族谱页数：101

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始祖：万雄甫

族谱页数：105

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始祖：万雄甫

族谱页数：130

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万姓氏族族谱概况

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万

姓氏排名：第102位。

人口数约：260万

人口分布：主要分布在山东、江西、江苏、湖北等省等地

万姓的得姓始祖为芮伯万。周初，成王封同姓族人姬良夫于芮（今山西省芮城和陕西大荔一带），遂建芮国。芮国是一个诸侯国，其国君人称芮伯，芮伯传至春秋时，出芮伯万，因其宠姬众多，风流成性，致使母亲芮姜极度不满，将其驱至魏城（今山西省芮城）。其子孙有以万为氏者，称万姓，并奉芮伯万为万姓得姓始祖。

万氏寻根

修编家谱：这些行为千万不可取！家谱修编应避免的误区与不当行为

家谱，作为记录家族历史、传承家族文化的重要文献，其准确性和尊重性至关重要。然而，在修编家谱的过程中，有些行为可能会违背这一原则，对家族历史造成误导或损害。以下是一些在修编家谱时不可取的行为：地标乱标以提高家族声势：有些家族为了提升自己在社会上的声望和地位，可能会在地标上随意标注，甚至虚构与知名地点或历史人物的联系。这种行为不仅缺乏历史依据，而且会误导后代对家族历史的认识。过度隐恶扬善：修编家谱时，为了维护家族形象，有些人可能会选择性地删除家族中的劣迹，只保留光鲜亮丽的事迹。然而，家族历史是复杂的，既有荣耀也有挫折。过度隐恶扬善不仅违背了修编家谱的初衷，也会让后代对家族历史产生不全面的认识。冒认其他家族始祖为祖先：由于信息不完全或姓氏攀龙附凤的心态，有些族人在修编家谱时会冒认其他家族的始祖为自己的祖先。这种行为不仅是对他人家族的不尊重，也会让自家后代对家族历史产生混淆。对始祖身份信息或事迹夸...

傣族新年|云南西双版纳万人泼水节开泼！

每年的4月，傣族的泼水节都吸引着来自全国各地的游客，大家互相泼水，感受水花飞舞的清凉与畅快。各种民俗活动轮番上演，欢乐的氛围充满整个4月。泼水节，傣语译为“桑勘比迈”，意为傣历新年，在每年的4月13到15日，是傣族、德昂族、布朗族和阿昌族等少数民族最盛大的传统节日，也是云南少数民族节日中影响较大、参与人数较多的节日之一。今天，西双版纳举行了盛大的泼水狂欢活动，各族群众与来自五湖四海的朋友们尽情地欢呼，泼洒着幸福吉祥之水，漫天的水花表达着彼此的无限祝福！当地人表示，之所以选择15日泼水，是因为这一天是空日，相当于新旧交替的一天，第二天就是新年的第一天。上午会举行取水仪式，少女去江边取圣水。之后在泼水广场举行泼水活动，预计泼水活动会持续到下午6点左右。今天的水象征着吉祥和祝福，所以当地流传着一句话：泼湿一身，幸福终生。泼水的形式从之前的手泼，树枝沾水泼变成了现在的用盆、水枪、水桶、水袋或各种自...

“经、史、子、集”探源：从“汗青”到“万卷”的文化传承

经、史、子、集“经、史、子、集”是我国古代的图书分类法，也叫四部分类法，发源于隋唐时期。经部亦称“甲部”，指记述儒学家说的典籍。西汉以后，历朝历代把儒家思想作为正统，因而称儒家经典著作为“经”，如《诗经》《尚书》《周礼》《孝经》均属于经部。史部也称“乙部”，指记载历史兴衰、人物生平和建制沿革的著作。早在四千多年前，我国就有了关于历史记载。国别体、编年体、纪传体等史书都属于这一类，如《国语》《战国策》《史记》《汉书》《资治通鉴》等。子部也叫“丙部”，指记录诸子百家及其学说的书籍。春秋战国时期思想大家层出不穷，每个学派都积极发表自己的主张，学、哲学、学、兵学、农学、名学、医学、天文学等十分发达。各家著书一种，因为此类典籍次于经书而成一家之言，所以被后世统称为“子书”，如《孟子》《韩非子》。道教、宋明理学、清朝的考据学相关著作也都在子部之列。集部别名“丁部”，指收集一个或几个作家作品的著作。属于...

二十四节气|惊蛰至、万物苏、春意浓

春风拂面，万物复苏，我们迎来了二十四节气中的第三个节气—惊蛰。惊蛰一般在每年的3月5-6日之间。在这一充满生机与活力的时刻，让我们一起走进大自然的律动，领略惊蛰带给我们的生命启示。“微雨众卉新，一雷惊蛰始。”惊蛰，象征着大地从沉睡中苏醒，昆虫、动物纷纷结束冬眠，以崭新的姿态迎接春天的到来。此时，天气回暖，地温上升，一声春雷响彻云霄，仿佛是唤醒万物的号角，预示着农耕时节的正式开启。一、宜春耕在农事方面，惊蛰标志着我国大部分地区进入春耕备播的关键时期。“九尽桃花开，春耕不能歇”，农民朋友们开始忙碌起来，犁田播种，期待秋收满满的希望。同时，这也是果树修剪、疏花疏果的重要时段，为全年丰收打下坚实基础。二、宜养生而在养生保健方面，惊蛰时节人体阳气逐渐升发，宜顺应自然规律调整作息和饮食。早睡早起，适当增加户外活动，如踏青、散步等，有助于疏肝解郁，提升身体抵抗力。食补上则推荐食用清淡易消化的食物，多摄取...

唐太宗第五女长乐公主李丽质为何集万千宠爱于一身？

唐长乐公主李丽质是唐太宗第五女，也是唐太宗的嫡长女。因长孙皇后所生，故集万千宠爱于一身，是唐太宗最喜欢的女儿。李丽质出生后，李世民欣喜万分，取名丽质，皎若夜月之照琼林，烂若晨霞之映珠浦，公主果然人如其名，天生丽质。长乐公主生平贞观二年，李丽质被封为长乐郡公主。贞观五年，唐太宗为长乐公主筹备嫁妆，因特别喜爱这个女儿，唐太宗决定不管礼制，为其加倍准备嫁妆，甚至比长公主还要多，然而，魏征直言进谏此举不妥，严重逾制。唐太宗虽不情愿，但也听从了谏言。贞观七年，长乐公主下嫁长孙无忌的嫡长子-长孙冲。后来，她被任命为秘书监、刑部尚书、兵部尚书。贞观十三年，太宗诏宗室群臣袭封刺史，诸臣进谏无效，长乐公主协助进谏，后太宗诏停世封刺史。贞观十七年，长乐公主因病去世，享年二十三岁，陪葬昭陵。唐太宗痛失爱女，多次痛哭。图源网络侵删长乐公主成就首先，她是一位出色的公主，深得唐太宗的钟爱。作为唐太宗的嫡长女，她在贞观...

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