清朝时期湖南·常德地区龙氏族家族谱 - 族谱网

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清朝

湖南·常德

龙

清空全部

始祖：龙伯高,龙采濂,龙国显

散居地：湖南省常德县等地

族谱页数：146

编修人：(清)龙承先,(清)龙承吉,(清)龙绳长

浏览量：100

龙氏族谱 [残卷]

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湖南省常德县等地

原书: [出版地不详] : 敦厚堂修, 清光绪28[1902]. 存1册(页数杂异) : 插图, 世系表. 注 : 此谱仅残存卷首, 及卷1-2. 太始祖 : (汉) 龙伯高. 始祖 : (宋) 龙采濂,字启儒,名太初. 常德始迁祖 : (元明之际) 龙国显,字泥封,讳裕光. 散居地 : 湖南省常德县等地.

始祖：龙伯高,龙庚,龙禹官,龙宗麻

散居地：湖南省-邵阳市-绥宁县

族谱页数：1259

编修人：龙旗扬,龙怀治,龙承平

浏览量：100

龙氏宗谱 [12卷,含首3卷]

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湖南省-邵阳市-绥宁县

原书: [出版地不详] : 武陵堂, 敦厚堂, 清宣统2[1910]. 12册. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 受姓源流 : 以官为氏. 一世祖 : (西汉) 龙伯高,讳述. 永新祖 : (唐) 龙庚,字西仲. 自道州迁江西卢陵,家永新. 太始祖 : (宋) 龙采濂,字启儒,行三. 任浙江会稽县令,后迁汲县. 始祖 : (宋) 龙禹官,字相承. 因官至楚,卒葬常德. 绥宁东山祖 : (宋元之际) 龙宗麻,字玄爵,封南平侯. 禹官公长子. 散居地 : 湖南省绥宁县等地. 书名据书签题, 及版心题编目. 书名页题 : 敦厚堂合修宗谱.

始祖：龙述,龙暹,龙庚,龙济,龙彦评

散居地：湖南省湘潭市

族谱页数：40

编修人：龙名骏, 龙作凤, 龙作锦, 龙衮再撰序

浏览量：100

中湘月塘龍氏支譜

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湖南省湘潭市

原书: [出版地不详] : 敦厚堂, 清光绪6[1880]年重修. 7册 : 世系表. 注 : 此谱不全, 缺卷2 (像赞,祠图,墓图). 宗祖 : (汉) 龙述,字伯高. 原籍扶风. 因官零陵,而家楚南常德. 道州祖 : (唐) 龙暹,行三十三郎. 伯高24世孙. 下一子: 龙霓,行七. 开基祖(1世) : (唐末) 龙庚,字西仲,行三. 煦公第三子. 伯高28世孙. 自道州来任卢陵吉水丞. 鄱阳祖(10世) : (宋) 龙济,字芳泽. 下有三子: 龙绮,字锦甫 ; 龙绂,字秀甫 ; 龙缌,字章甫,号诚叟,改名思,又改字无隐. 荷塘始祖(16世) : 龙彦评,行四四. 游公(字优斋)第四子. 绮公之后裔. 下一子: 龙逸安. 派祖(29世) : (明清之际) 龙树宇,字梁,号广才. 景怀公长子. 自豫章徙湘潭十二都石头碑. 树宇公生四子(30世) : (清) 龙世经,字易行,号兰生 ; 龙世纶,字易进,改名易公 ; 龙世绶,字易清,号述荛 ; 龙世纲,字易常,号清溪. 本谱为世纶公派下世系. 世纶公生七子(31世) : (清) 龙纯瑚,字名德(数传后止) ; 龙纯珍,字名儒(数传后止) ; 龙纯琦,字名佩 ; 龙纯连,字名器(徙川) ; 龙纯瑾,字仕玉 ; 龙纯瑜 ; 龙纯理(止). 班行(32世起) : 龙作正光名安永灿琼英南湖家声振万代受恩荣. 散居地 : 湖南省湘潭县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 月塘龙氏支谱书名页题 : 龙氏家乘

始祖：龙述,龙暹,龙庚,龙济,龙彦评

散居地：湖南省湘潭市

族谱页数：60

编修人：龙名骏, 龙作凤, 龙作锦, 龙衮再撰序

浏览量：100

中湘月塘龍氏支譜

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湖南省湘潭市

原书: [出版地不详] : 敦厚堂, 清光绪6[1880]年重修. 7册 : 世系表. 注 : 此谱不全, 缺卷2 (像赞,祠图,墓图). 宗祖 : (汉) 龙述,字伯高. 原籍扶风. 因官零陵,而家楚南常德. 道州祖 : (唐) 龙暹,行三十三郎. 伯高24世孙. 下一子: 龙霓,行七. 开基祖(1世) : (唐末) 龙庚,字西仲,行三. 煦公第三子. 伯高28世孙. 自道州来任卢陵吉水丞. 鄱阳祖(10世) : (宋) 龙济,字芳泽. 下有三子: 龙绮,字锦甫 ; 龙绂,字秀甫 ; 龙缌,字章甫,号诚叟,改名思,又改字无隐. 荷塘始祖(16世) : 龙彦评,行四四. 游公(字优斋)第四子. 绮公之后裔. 下一子: 龙逸安. 派祖(29世) : (明清之际) 龙树宇,字梁,号广才. 景怀公长子. 自豫章徙湘潭十二都石头碑. 树宇公生四子(30世) : (清) 龙世经,字易行,号兰生 ; 龙世纶,字易进,改名易公 ; 龙世绶,字易清,号述荛 ; 龙世纲,字易常,号清溪. 本谱为世纶公派下世系. 世纶公生七子(31世) : (清) 龙纯瑚,字名德(数传后止) ; 龙纯珍,字名儒(数传后止) ; 龙纯琦,字名佩 ; 龙纯连,字名器(徙川) ; 龙纯瑾,字仕玉 ; 龙纯瑜 ; 龙纯理(止). 班行(32世起) : 龙作正光名安永灿琼英南湖家声振万代受恩荣. 散居地 : 湖南省湘潭县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 月塘龙氏支谱书名页题 : 龙氏家乘

始祖：龙述,龙暹,龙庚,龙济,龙彦评

散居地：湖南省湘潭市

族谱页数：62

编修人：龙名骏, 龙作凤, 龙作锦, 龙衮再撰序

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中湘月塘龍氏支譜

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原书: [出版地不详] : 敦厚堂, 清光绪6[1880]年重修. 7册 : 世系表. 注 : 此谱不全, 缺卷2 (像赞,祠图,墓图). 宗祖 : (汉) 龙述,字伯高. 原籍扶风. 因官零陵,而家楚南常德. 道州祖 : (唐) 龙暹,行三十三郎. 伯高24世孙. 下一子: 龙霓,行七. 开基祖(1世) : (唐末) 龙庚,字西仲,行三. 煦公第三子. 伯高28世孙. 自道州来任卢陵吉水丞. 鄱阳祖(10世) : (宋) 龙济,字芳泽. 下有三子: 龙绮,字锦甫 ; 龙绂,字秀甫 ; 龙缌,字章甫,号诚叟,改名思,又改字无隐. 荷塘始祖(16世) : 龙彦评,行四四. 游公(字优斋)第四子. 绮公之后裔. 下一子: 龙逸安. 派祖(29世) : (明清之际) 龙树宇,字梁,号广才. 景怀公长子. 自豫章徙湘潭十二都石头碑. 树宇公生四子(30世) : (清) 龙世经,字易行,号兰生 ; 龙世纶,字易进,改名易公 ; 龙世绶,字易清,号述荛 ; 龙世纲,字易常,号清溪. 本谱为世纶公派下世系. 世纶公生七子(31世) : (清) 龙纯瑚,字名德(数传后止) ; 龙纯珍,字名儒(数传后止) ; 龙纯琦,字名佩 ; 龙纯连,字名器(徙川) ; 龙纯瑾,字仕玉 ; 龙纯瑜 ; 龙纯理(止). 班行(32世起) : 龙作正光名安永灿琼英南湖家声振万代受恩荣. 散居地 : 湖南省湘潭县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 月塘龙氏支谱书名页题 : 龙氏家乘

始祖：龙述,龙暹,龙庚,龙济,龙彦评

散居地：湖南省湘潭市

族谱页数：65

编修人：龙名骏, 龙作凤, 龙作锦, 龙衮再撰序

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原书: [出版地不详] : 敦厚堂, 清光绪6[1880]年重修. 7册 : 世系表. 注 : 此谱不全, 缺卷2 (像赞,祠图,墓图). 宗祖 : (汉) 龙述,字伯高. 原籍扶风. 因官零陵,而家楚南常德. 道州祖 : (唐) 龙暹,行三十三郎. 伯高24世孙. 下一子: 龙霓,行七. 开基祖(1世) : (唐末) 龙庚,字西仲,行三. 煦公第三子. 伯高28世孙. 自道州来任卢陵吉水丞. 鄱阳祖(10世) : (宋) 龙济,字芳泽. 下有三子: 龙绮,字锦甫 ; 龙绂,字秀甫 ; 龙缌,字章甫,号诚叟,改名思,又改字无隐. 荷塘始祖(16世) : 龙彦评,行四四. 游公(字优斋)第四子. 绮公之后裔. 下一子: 龙逸安. 派祖(29世) : (明清之际) 龙树宇,字梁,号广才. 景怀公长子. 自豫章徙湘潭十二都石头碑. 树宇公生四子(30世) : (清) 龙世经,字易行,号兰生 ; 龙世纶,字易进,改名易公 ; 龙世绶,字易清,号述荛 ; 龙世纲,字易常,号清溪. 本谱为世纶公派下世系. 世纶公生七子(31世) : (清) 龙纯瑚,字名德(数传后止) ; 龙纯珍,字名儒(数传后止) ; 龙纯琦,字名佩 ; 龙纯连,字名器(徙川) ; 龙纯瑾,字仕玉 ; 龙纯瑜 ; 龙纯理(止). 班行(32世起) : 龙作正光名安永灿琼英南湖家声振万代受恩荣. 散居地 : 湖南省湘潭县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 月塘龙氏支谱书名页题 : 龙氏家乘

始祖：龙述,龙暹,龙庚,龙济,龙彦评

散居地：湖南省湘潭市

族谱页数：71

编修人：龙名骏, 龙作凤, 龙作锦, 龙衮再撰序

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原书: [出版地不详] : 敦厚堂, 清光绪6[1880]年重修. 7册 : 世系表. 注 : 此谱不全, 缺卷2 (像赞,祠图,墓图). 宗祖 : (汉) 龙述,字伯高. 原籍扶风. 因官零陵,而家楚南常德. 道州祖 : (唐) 龙暹,行三十三郎. 伯高24世孙. 下一子: 龙霓,行七. 开基祖(1世) : (唐末) 龙庚,字西仲,行三. 煦公第三子. 伯高28世孙. 自道州来任卢陵吉水丞. 鄱阳祖(10世) : (宋) 龙济,字芳泽. 下有三子: 龙绮,字锦甫 ; 龙绂,字秀甫 ; 龙缌,字章甫,号诚叟,改名思,又改字无隐. 荷塘始祖(16世) : 龙彦评,行四四. 游公(字优斋)第四子. 绮公之后裔. 下一子: 龙逸安. 派祖(29世) : (明清之际) 龙树宇,字梁,号广才. 景怀公长子. 自豫章徙湘潭十二都石头碑. 树宇公生四子(30世) : (清) 龙世经,字易行,号兰生 ; 龙世纶,字易进,改名易公 ; 龙世绶,字易清,号述荛 ; 龙世纲,字易常,号清溪. 本谱为世纶公派下世系. 世纶公生七子(31世) : (清) 龙纯瑚,字名德(数传后止) ; 龙纯珍,字名儒(数传后止) ; 龙纯琦,字名佩 ; 龙纯连,字名器(徙川) ; 龙纯瑾,字仕玉 ; 龙纯瑜 ; 龙纯理(止). 班行(32世起) : 龙作正光名安永灿琼英南湖家声振万代受恩荣. 散居地 : 湖南省湘潭县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 月塘龙氏支谱书名页题 : 龙氏家乘

始祖：龙述,龙暹,龙庚,龙济,龙彦评

散居地：湖南省湘潭市

族谱页数：73

编修人：龙名骏, 龙作凤, 龙作锦, 龙衮再撰序

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原书: [出版地不详] : 敦厚堂, 清光绪6[1880]年重修. 7册 : 世系表. 注 : 此谱不全, 缺卷2 (像赞,祠图,墓图). 宗祖 : (汉) 龙述,字伯高. 原籍扶风. 因官零陵,而家楚南常德. 道州祖 : (唐) 龙暹,行三十三郎. 伯高24世孙. 下一子: 龙霓,行七. 开基祖(1世) : (唐末) 龙庚,字西仲,行三. 煦公第三子. 伯高28世孙. 自道州来任卢陵吉水丞. 鄱阳祖(10世) : (宋) 龙济,字芳泽. 下有三子: 龙绮,字锦甫 ; 龙绂,字秀甫 ; 龙缌,字章甫,号诚叟,改名思,又改字无隐. 荷塘始祖(16世) : 龙彦评,行四四. 游公(字优斋)第四子. 绮公之后裔. 下一子: 龙逸安. 派祖(29世) : (明清之际) 龙树宇,字梁,号广才. 景怀公长子. 自豫章徙湘潭十二都石头碑. 树宇公生四子(30世) : (清) 龙世经,字易行,号兰生 ; 龙世纶,字易进,改名易公 ; 龙世绶,字易清,号述荛 ; 龙世纲,字易常,号清溪. 本谱为世纶公派下世系. 世纶公生七子(31世) : (清) 龙纯瑚,字名德(数传后止) ; 龙纯珍,字名儒(数传后止) ; 龙纯琦,字名佩 ; 龙纯连,字名器(徙川) ; 龙纯瑾,字仕玉 ; 龙纯瑜 ; 龙纯理(止). 班行(32世起) : 龙作正光名安永灿琼英南湖家声振万代受恩荣. 散居地 : 湖南省湘潭县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 月塘龙氏支谱书名页题 : 龙氏家乘

始祖：龙述,龙暹,龙庚,龙济,龙彦评

散居地：湖南省湘潭市

族谱页数：77

编修人：龙名骏, 龙作凤, 龙作锦, 龙衮再撰序

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原书: [出版地不详] : 敦厚堂, 清光绪6[1880]年重修. 7册 : 世系表. 注 : 此谱不全, 缺卷2 (像赞,祠图,墓图). 宗祖 : (汉) 龙述,字伯高. 原籍扶风. 因官零陵,而家楚南常德. 道州祖 : (唐) 龙暹,行三十三郎. 伯高24世孙. 下一子: 龙霓,行七. 开基祖(1世) : (唐末) 龙庚,字西仲,行三. 煦公第三子. 伯高28世孙. 自道州来任卢陵吉水丞. 鄱阳祖(10世) : (宋) 龙济,字芳泽. 下有三子: 龙绮,字锦甫 ; 龙绂,字秀甫 ; 龙缌,字章甫,号诚叟,改名思,又改字无隐. 荷塘始祖(16世) : 龙彦评,行四四. 游公(字优斋)第四子. 绮公之后裔. 下一子: 龙逸安. 派祖(29世) : (明清之际) 龙树宇,字梁,号广才. 景怀公长子. 自豫章徙湘潭十二都石头碑. 树宇公生四子(30世) : (清) 龙世经,字易行,号兰生 ; 龙世纶,字易进,改名易公 ; 龙世绶,字易清,号述荛 ; 龙世纲,字易常,号清溪. 本谱为世纶公派下世系. 世纶公生七子(31世) : (清) 龙纯瑚,字名德(数传后止) ; 龙纯珍,字名儒(数传后止) ; 龙纯琦,字名佩 ; 龙纯连,字名器(徙川) ; 龙纯瑾,字仕玉 ; 龙纯瑜 ; 龙纯理(止). 班行(32世起) : 龙作正光名安永灿琼英南湖家声振万代受恩荣. 散居地 : 湖南省湘潭县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 月塘龙氏支谱书名页题 : 龙氏家乘

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龙生九子是哪九子？有哪些在建筑中“司职”？

龙生九子是哪九子？有哪些在建筑中“司职”？

在中国古代神话传说中，龙生有九子，这九子各具特色，各有所好，象征着同胞兄弟之间品质和爱好的多样性。传统文化中的“九”并非实指九个，而是一个虚数，表示极多。有一种说法是，龙生九子并不是说龙生了九子，而是泛指一个虚数。在传统建筑中，如宫廷、庙宇、亭、台、楼、阁等屋角的飞檐上，常常装饰有精美的龙头和数目不等的龙子。这些龙子不仅在视觉上增添了建筑的华丽，更在文化上承载着丰富的象征意义。老大囚牛，传说他是众多龙子中性情最温顺的，专好音律，耳音奇好，能辨万物声音，常常蹲立在琴头。老二睚眦(yázì)，性格刚烈，嗜杀喜斗，常被刻镂于刀环、剑柄吞口。老三嘲风，好险又好望，具备预知先机、规避风险的能力，他的形象常见于宫殿的角兽，用以祛邪、避灾。四子蒲牢，受到攻击时会大声吼叫，常被用作洪钟提梁的兽钮。五子狻猊(suānní)，形似狮子，喜欢烟雾，常倚立于香炉足上。六子霸下，又名赑屃(bìxì)，形似龟而有齿，...

龙之六态：中国古代传说中的六种龙形象解析

龙之六态：中国古代传说中的六种龙形象解析

在中国古代的神话传说中，龙是一种神秘而崇高的生物，具有千变万化的形态和丰富的文化寓意。这些形态各异的龙不仅反映了古代人民对于自然的敬畏和想象，也体现了他们对于力量和美好的追求。本文将详细介绍应龙、螭龙、蛟龙、虬龙、烛龙和蟠龙等几种龙的形象及其文化寓意，并引用一些参考资料以丰富内容。应龙据《辞源》记载，应龙是有翅膀的千年龙，五百年的龙被称为角龙。在传说中，应龙是龙中之贵，寿命奇长，具有非凡的神力。它曾帮助大禹治水，以尾画地成江河，使水入海，展现了其强大的神力。应龙在古代文献和艺术品中常被描绘为威武雄壮的形象，成为古代人民对于力量和权威的象征。螭龙关于螭龙有两种说法。一种说法认为螭龙是龙的来源之一，是一种海兽，汉武帝时有人建议将其置于房顶上以避火灾。另一种说法则认为螭龙是龙九子中的二子，喜好张望或好险，常被用作庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的装饰。古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”(...

二月二龙抬头的动人传说

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中国传统文化丰富多彩，源远流长，各种节日的背后，基本都有一个美丽的传说，二月二龙头节也不例外。二月二龙抬头，被称为龙头节，又称“春耕节”、“春龙节”。这一天，人们用各种方式纪念龙，比如剃龙头、吃龙食等，祈愿这一年风调雨顺、五谷丰登。这个节日背后，也隐藏着一个动人的传说。相传，古代有位皇帝在祭天时耽误了时辰，玉帝震怒，下令三年不得给人间降雨。此后，人间连年大旱，颗粒无收，饿殍遍野，民不聊生。龙王的小儿子青龙，宅心仁厚，不忍百姓受苦，便偷偷为人间降雨。玉帝知道后大发雷霆，将青龙压在大山之下，并立有石碑，石碑上说，青龙犯了天条，被囚禁于此，除非金豆开花，否则当受人间千秋罪。百姓看到石碑，万分焦急，想早日救青龙出来。但是怎么才能让金豆开花呢？这是不可能的啊？人们绞尽脑汁也想不出来解决之法。时间来到了第二年二月初二，一位老人发现炒黄豆和玉米时，豆子爆开的样子很像金豆开花。于是，他告诉了全村人这个方法...

族谱网2024甲辰龙年春节放假通知

族谱网2024甲辰龙年春节放假通知

龙腾盛世，喜迎春来；万象更新，元启新程。值此新春佳节之际，平台的服务将有所调整。根据国务院办公厅放假规定，族谱网春节放假时间安排如下：2024年2月9日（除夕）—2024年2月16日（初七）放假8天；2024年2月17日（初八）正常上班。人工咨询服务将安排工作人员值班（可能存在等待时间较长情况），官网服务器访问正常开放！期间给您造成不便，敬请谅解！在此祝您新春快乐，阖家幸福，万事如意！

中国人为何崇拜龙，以龙为图腾？

中国人为何崇拜龙，以龙为图腾？

图腾源自北美印第安人的方言，通常指某个民族的标志或图徽。原始的部落或人群会对某些动物或植物表示崇拜，这就是所谓的“图腾”。中华民族的龙图腾，是一个文化象征符号。考古学证据表明，早在殷商时期，人们就开始崇拜龙。在江浙一带的河姆渡遗址中，玉皿中龙的形象特别多。而在殷商的遗址中，挖出的玉器则有多种龙的形象，如螭、龙鱼、应龙、麒麟、龟龙、象龙等。在古人的想象中，龙是一种像蛇的爬行动物，身披鳞甲，五彩斑斓。它吸气时身体膨胀，呼气时身体缩小。行走时蜿蜒爬行，生活在水中。然而，现实中并不存在这样神奇的龙。古人认为马是从天而降的神龙，原始的龙是由马和蛇的形象结合而成。《周礼》说：“马八尺以上为龙”，《汉书》也说：“天马者，乃神龙之类”。因此，中原与北方部族融合而产生的文化艺术创造出了蛇、马合形的“龙”图腾。历代帝王都以“真龙天子”自居，利用龙的神秘和威严巩固统治。在帝王的推动下，龙的地位被推崇到前所未有的...

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