现代时期天津·和平地区高氏族家族谱 - 族谱网

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现代

天津·和平

高

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始祖：高光

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鄱陽高氏渊源简叙据宗谱记载，姜太公之孙子高守渤海郡，他的孙子高傒以祖父的名字为姓高。至西汉末年，高傒嫡系子孙高静，在汉元帝建昭初年（约公元前38年）以战功封为卫都军。高静之子高彬卿跟着光武帝征讨王莽，以战功封保义侯，上柱国。其子高琬承袭父勋于汉明帝永平初年（约公元58年）授封骠骑将军，被任命他守鄱陽，即今江西省的上饶地区，后就定居于鄱陽县，成为高氏这一支系的始祖。子孙分别沿伸到赣北，湖北，安徽，江苏等地。高氏鄱陽支系，在这里生活了二千多年，南宋嘉熙二年（公元1239年），我先祖高光，经科考选进士，任湖南佥判，退休后，把家迁到都昌县桃源乡，就是现在的多宝乡东高，在这里发脉分支，成为高姓在赣北的主系，目前后裔子孙众多，繁衍达一万八千余人。（光公生四子，墉，垍埙，型，垍生四子，恩一，恩二，恩三，恩四）（恩四生二孑，允平，允显）

始祖：高烶利

散居地：福建省-泉州市-安溪县

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高氏瑞昌家谱

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福建省-泉州市-安溪县

记叙高氏瑞昌家族的历史及人文介绍

始祖：高府君

散居地：河北省-邯郸市-邯山区

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邯郸北堡杨福盛堂高氏家谱

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河北省-邯郸市-邯山区

邯郸市邯山区北堡杨村高氏家族福盛堂家谱！

始祖：高

散居地：河北省-邢台市-宁晋县

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高氏家族谱

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河北省-邢台市-宁晋县

请各宗亲修改或补充好你所知道的亲人及宗族的资料，越完整越好，修订族谱，造福子孙，追思祖宗，发扬光大

始祖：高佑

散居地：福建省-泉州市-石狮市

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勃海霁江高氏三房四支塗埕家谱

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福建省-泉州市-石狮市

始祖：高福清

散居地：新疆维吾尔自治区-伊犁哈萨克自治州-伊宁县

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新疆维吾尔自治区-伊犁哈萨克自治州-伊宁县

始祖：高良器

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高氏族谱平潭县西楼支脉

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始祖：高溪

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始祖：高吉元（页布）

散居地：云南省-丽江市-古城区

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云南省-丽江市-古城区

云南藏族自称“博”、“博巴”，他称，在汉文史籍上对藏族及其居住地区曾经称为“吐蕃”、“乌思藏”等，丽江地区藏族被称为“古孜”、“古宗”或“古竹”等，新中国建立后统称藏族。丽江的藏族主要分布在五个乡镇，分别是大具乡培良行政村的波丽罗、木层多自然村；鲁甸乡的杵峰、安乐行政村，塔城乡落固行政村的落西、落北；白沙乡的束河街道黄山藏族村；玉龙纳西自治县玉龙雪山景区牦牛坪，还有极少数散落在其他地方。气候环境、生产方式和文化因素都对丽江藏族服饰产生重要影响。在藏族历史长河中的特定阶段，不同的服饰及风格可以用来识别文化状态，亦可用来识别群体间的地域关系。我们能够通过一千多年前吐蕃“四如”和“西山诸羌”的服饰对比中发现显著的文化差异，同时又可以在一种文化区域内找到虽不十分明显却又很有意义的差别。如受迪庆藏族自治州的纳西族文化熏染的塔城乡藏人和受丽江纳西族文化涵化的束河街道藏人，可以从服饰上同样可找到他们的差异。藏族历史文化区涵盖了语言、宗教、风俗习惯等多方面文化风貌上的一致性，在服饰上也是如此，同一个文化区服饰风格趋同，在头部和身体的装饰差异和服装款式的风格方面表现得尤为明显。从丽江文化因素看，首先丽江居民的大部分是是纳西族，还有其他彝族、白族、汉族、普米族等少数民族，民族环境复杂。其次“茶马古道”贯通丽江，“茶马古道”是一条多元的民族文化走廊，在这条文化走廊上，当时出于做生意或者是婚嫁原因的藏人，选择留下来生活。有规律的分布了来自不同地区不同时间的藏族同胞。因此各民族文化相互交融，又形成相对独立的文化地理单元，鲁甸乡和塔城的服饰的过渡主要体现在藏文迪庆文化与适应当地的气候与环境从而发生的变化。塔城乡处于与纳西族文化的过渡区间，塔城的藏族服饰采用自身的藏族服饰中与纳西族的百褶裙混搭的情况。“茶马古道”文化走廊地区、城郊的黄山藏族村、雪花村和泸沽湖附近体现出文化的大融合，这两个地区的服饰文化则体现出藏族与彝族、纳西族、汉族和白族等民族融合的特点。丽江的藏族地区表现为多种文化交汇的宽广区域。在明代，《滇志》卷十三中记：“古宗，西番之别种，滇之西北与吐蕃接壤，流入境内，丽江、鹤庆借间有之。男子辫发百缕，披垂前后，经年不栉沐，栉必以牲祭。披长毡裳，以牦牛或羊尾织之。妇人青白磁珠与砗磲相杂。” 不仅对丽江地区的藏族迁入和迁入后的居住地详细记录，还对当时丽江藏族服饰特征进行简答的概括，男子辫发垂在肩上，穿着牦牛毛和羊尾毛织的长毛毡衣服，这种衣服藏人称其为氆氇。女子身上的配饰由绿松石、磁珠和砗磲搭配。从中可以看出丽江的藏族基本是从其他地方迁徙到丽江。居住在丽江地区的藏族，迁入时间不一，存在多种情况。在 20 世纪 20 年代的，也就民国七年之后，中甸连年频繁的遭受到来自中甸东旺和四川城的强盗的烧杀抢掠，百姓纷纷逃难到其他地方，当时的丽江并未受到强盗的波及。玉龙县塔城乡洛固行政村的藏族，据口碑资料于清干隆五十二年(公元 1787 年)从迪庆州维西县其宗迁入。丽江市大东乡的甘海子“甘白”的藏族大部分从迪庆州中甸县格咱乡迁来，还有少数从四川省乡城县、木里县迁来，也有从宁蒗县永宁迁入的。永胜县大安乡的藏族据口碑资料于明代木氏土司将其从西藏昌都地区盐井县强迁至大安。宁蒗县在唐以前就有藏族居住，据史料记载，唐初摩梭人先祖尼月乌率部逐出吐蕃(藏族)。在丽江，塔城洛固、黄山藏族村（原甘海子甘白）的藏族居住人数较多，服饰文化较为丰富。

始祖：高大

散居地：河南省-南阳市-淅川县

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河南省-南阳市-淅川县

始祖：高学

散居地：河北省-秦皇岛市-青龙满族自治县

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河北省-秦皇岛市-青龙满族自治县

始祖：高林茂

散居地：安徽省-滁州市-琅琊区

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高氏滁县宗谱

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安徽省-滁州市-琅琊区

始祖：高元*

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始祖：高映椿

散居地：四川省-泸州市-叙永县

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中华高姓大通谱.叙永支谱.映椿公卷

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四川省-泸州市-叙永县

谱序国有史，方有志，家有谱，古今如此，方能有依有据，有根可寻。

始祖：高寿

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始祖：高行简

散居地：河北省-沧州市-沧县

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河北省-沧州市-沧县

始祖：高光泰

族谱页数：81

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洞里坪高氏宗谱

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请各宗亲修改或补充好你所知道的亲人及宗族的资料，越完整越好，修订族谱，造福子孙，追思祖宗，发扬光大

散居地：山东省-聊城市-东昌府区

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聊城于集前高村高氏族谱

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山东省-聊城市-东昌府区

聊城于集前高村高氏族谱

始祖：朝字彤廷

散居地：河南省-焦作市-山阳区

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高新文的家谱

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河南省-焦作市-山阳区

祖宗轴上从明朝九世祖高朝，字彤廷，孺人夏氏，男桂

散居地：河北省-唐山市-滦县

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河北省-唐山市-滦县

于家河村高姓，于明洪武年间（公元1368年—1398年）同“于”姓表兄弟二人，由山东济南府高台子（一说源于山东章丘）（山东榆树县大柳树）迁至于家河村建庄立业。祖茔在南沟大井西、范庄道东两处传十三代。先祖宗亲，荫泽后代，家曾有谱牒存于西沟高氏北院西厢房中，毁于十年浩劫。本次修谱因条件所限，只能以“世”字辈为始。雍正八年（1730）十月二十九日高氏置地文契，中见人高小吉可能是“世”字辈的长辈。本次修谱始于1717年。

族谱网：45307卷陈氏家谱、宗谱电子版PDF网盘资源汇总高清无水印

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族谱网：24258卷刘氏家谱、宗谱电子版PDF网盘资源汇总高清无水印

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家谱编修的重点在于编辑，很多人在新编族谱时，没有经验，不够专业，不知如何规划，有哪些步骤，就会困难重重，导致修谱工作旷日持久，甚至半途而废。今天族谱网小谱跟大家探讨一下编修家谱必要的12个步骤。1、组建编修团队建立家谱编修委员会是非常必要的。专业的人做专业的事，行家出面、专业修谱，才能将修谱工作规范化。比如调查文物，梳理旧谱，专家很轻松就解决了，而不懂的人，焦头烂额，无从下手。编修团队成员需具备古汉语、写作及民俗学素养，分工明确，主修人为核心，把握全局，确保家谱规范严谨，品质上乘。2、阅读旧谱深入研读老家谱，理解谱系格式、家族历史脉络及分支世系。3、制作世系图无论手绘或利用家谱软件，梳理老谱成员，按辈分绘制清晰世系图表，确保不遗漏任何一人。手绘世系图耗时耗力，现在有很多专业的修谱软件，可以大大提高修谱效率。比如族谱网官网就可以直接修谱。4、全面普查对现有族人进行详尽调查，包括基本信息、世系...

古代父母的尊称演变与影响：椿萱、高堂文化演进

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父母是所有亲属中与自己关系最密切、对自己来说最重要的亲属，在某些场合往往要父母并称。关于父母的总称，除了古往今来记载广为使用的“爹娘”“双亲”“二老”外，还有以下这些称谓:庭闱:父母居庭闱，故以“庭闱”作为父母的代称，如杜甫《送韩十四江东觐省》中写道:“我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱。”高堂:古人常在高大的厅堂拜见父母，后来高堂便引申为父母的别称，直到今天，这个称呼仍在使用。严君:父母合称为“严君”，不过古人有父严母慈的说法，所以后来多以严君专指父亲。膝下:儿女常在父母膝下承欢，所以又称父母为“膝下”椿萱:据说椿树“以八千岁为春，八千岁为秋”，因其长寿，故用作父亲的代称。萱草俗称金针菜、黄花菜，常栽种在母亲居住的北堂，据说可以使人忘忧，所以用“萱堂”指代母亲的居室，用“萱”指代母亲。“椿”“萱”并列，则是父母的代称。除了上面几种称呼外，古人对父母的称呼还有“所生”“怙恃”“岵屺”等，因不常...

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