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戴氏族谱

始祖:戴匡思,戴匡德,戴匡轸,戴仲贤,戴奭

散居地:湖南省岳阳市平江县,湖南省长沙市浏阳县

族谱页数:53

编修人:戴朝震主修 ; 戴益琉...[等]督修 ; 戴明澄...[等]协修 ; 戴朝侃...[等]主稿

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戴氏通譜世系
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民国
湖南省岳阳市平江县,湖南省长沙市浏阳县
原书: [出版地不详] : 谯国堂, 民国35[1946]八修. 94册 : 插图, 世系表. 编纂者 : 戴朝震,字奠原 ; 戴益琉,字涤吾 ; 戴明澄,字坚 ; 戴朝侃,字荣柏. 远祖(1世) : 戴奭,名继. 世居徽州歙县之篁墩,继迁姑苏之洞庭山. 戴奭下二子(2世) : (唐) 戴仲贤,名让(迁豫章之南昌郡,下二子: 戴时一 ; 戴时二) ; 戴仲仪,名护(迁浏阳北75都,下二子: 戴时兴 ; 戴时华). 始祖(4世) : (后唐) 戴匡思(时一公第六子) ; 戴匡德(时兴公次子) ; 戴匡轸(时华公之子). 唐庄宗二年始迁浏阳,居金银洞双江口. 匡思公下派祖(13世) : 戴彦达. 宗详公之子. 匡德公下派祖(13世) : 戴彦明. 宗信公之子. 匡轸公下派祖(13世) : 戴彦行(宗翀公子) ; 戴彦镐(宗榜公子) ; 戴彦京(宗翔公子). 派行 : 奭仲时 匡师承子知 文世士宗彦 忠大汝兴再 立原才国伯 嗣德鼎仁祖 应福生复益 重伦朝盛明 家传定礼声 宏猷宣化育 佑启步云程 经书贻精义 善政树懋功 后贤能济美 万代有达人.
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始祖:戴匡思,戴匡德,戴匡轸,戴仲贤,戴奭

散居地:湖南省岳阳市平江县,湖南省长沙市浏阳县

族谱页数:85

编修人:戴朝震主修 ; 戴益琉...[等]督修 ; 戴明澄...[等]协修 ; 戴朝侃...[等]主稿

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民国
湖南省岳阳市平江县,湖南省长沙市浏阳县
原书: [出版地不详] : 谯国堂, 民国35[1946]八修. 94册 : 插图, 世系表. 编纂者 : 戴朝震,字奠原 ; 戴益琉,字涤吾 ; 戴明澄,字坚 ; 戴朝侃,字荣柏. 远祖(1世) : 戴奭,名继. 世居徽州歙县之篁墩,继迁姑苏之洞庭山. 戴奭下二子(2世) : (唐) 戴仲贤,名让(迁豫章之南昌郡,下二子: 戴时一 ; 戴时二) ; 戴仲仪,名护(迁浏阳北75都,下二子: 戴时兴 ; 戴时华). 始祖(4世) : (后唐) 戴匡思(时一公第六子) ; 戴匡德(时兴公次子) ; 戴匡轸(时华公之子). 唐庄宗二年始迁浏阳,居金银洞双江口. 匡思公下派祖(13世) : 戴彦达. 宗详公之子. 匡德公下派祖(13世) : 戴彦明. 宗信公之子. 匡轸公下派祖(13世) : 戴彦行(宗翀公子) ; 戴彦镐(宗榜公子) ; 戴彦京(宗翔公子). 派行 : 奭仲时 匡师承子知 文世士宗彦 忠大汝兴再 立原才国伯 嗣德鼎仁祖 应福生复益 重伦朝盛明 家传定礼声 宏猷宣化育 佑启步云程 经书贻精义 善政树懋功 后贤能济美 万代有达人.
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始祖:戴匡思,戴匡德,戴匡轸,戴仲贤,戴奭

散居地:湖南省岳阳市平江县,湖南省长沙市浏阳县

族谱页数:92

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湖南省岳阳市平江县,湖南省长沙市浏阳县
原书: [出版地不详] : 谯国堂, 民国35[1946]八修. 94册 : 插图, 世系表. 编纂者 : 戴朝震,字奠原 ; 戴益琉,字涤吾 ; 戴明澄,字坚 ; 戴朝侃,字荣柏. 远祖(1世) : 戴奭,名继. 世居徽州歙县之篁墩,继迁姑苏之洞庭山. 戴奭下二子(2世) : (唐) 戴仲贤,名让(迁豫章之南昌郡,下二子: 戴时一 ; 戴时二) ; 戴仲仪,名护(迁浏阳北75都,下二子: 戴时兴 ; 戴时华). 始祖(4世) : (后唐) 戴匡思(时一公第六子) ; 戴匡德(时兴公次子) ; 戴匡轸(时华公之子). 唐庄宗二年始迁浏阳,居金银洞双江口. 匡思公下派祖(13世) : 戴彦达. 宗详公之子. 匡德公下派祖(13世) : 戴彦明. 宗信公之子. 匡轸公下派祖(13世) : 戴彦行(宗翀公子) ; 戴彦镐(宗榜公子) ; 戴彦京(宗翔公子). 派行 : 奭仲时 匡师承子知 文世士宗彦 忠大汝兴再 立原才国伯 嗣德鼎仁祖 应福生复益 重伦朝盛明 家传定礼声 宏猷宣化育 佑启步云程 经书贻精义 善政树懋功 后贤能济美 万代有达人.
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始祖:戴匡思,戴匡德,戴匡轸,戴仲贤,戴奭

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原书: [出版地不详] : 谯国堂, 民国35[1946]八修. 94册 : 插图, 世系表. 编纂者 : 戴朝震,字奠原 ; 戴益琉,字涤吾 ; 戴明澄,字坚 ; 戴朝侃,字荣柏. 远祖(1世) : 戴奭,名继. 世居徽州歙县之篁墩,继迁姑苏之洞庭山. 戴奭下二子(2世) : (唐) 戴仲贤,名让(迁豫章之南昌郡,下二子: 戴时一 ; 戴时二) ; 戴仲仪,名护(迁浏阳北75都,下二子: 戴时兴 ; 戴时华). 始祖(4世) : (后唐) 戴匡思(时一公第六子) ; 戴匡德(时兴公次子) ; 戴匡轸(时华公之子). 唐庄宗二年始迁浏阳,居金银洞双江口. 匡思公下派祖(13世) : 戴彦达. 宗详公之子. 匡德公下派祖(13世) : 戴彦明. 宗信公之子. 匡轸公下派祖(13世) : 戴彦行(宗翀公子) ; 戴彦镐(宗榜公子) ; 戴彦京(宗翔公子). 派行 : 奭仲时 匡师承子知 文世士宗彦 忠大汝兴再 立原才国伯 嗣德鼎仁祖 应福生复益 重伦朝盛明 家传定礼声 宏猷宣化育 佑启步云程 经书贻精义 善政树懋功 后贤能济美 万代有达人.
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始祖:戴匡思,戴匡德,戴匡轸,戴仲贤,戴奭

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原书: [出版地不详] : 谯国堂, 民国35[1946]八修. 94册 : 插图, 世系表. 编纂者 : 戴朝震,字奠原 ; 戴益琉,字涤吾 ; 戴明澄,字坚 ; 戴朝侃,字荣柏. 远祖(1世) : 戴奭,名继. 世居徽州歙县之篁墩,继迁姑苏之洞庭山. 戴奭下二子(2世) : (唐) 戴仲贤,名让(迁豫章之南昌郡,下二子: 戴时一 ; 戴时二) ; 戴仲仪,名护(迁浏阳北75都,下二子: 戴时兴 ; 戴时华). 始祖(4世) : (后唐) 戴匡思(时一公第六子) ; 戴匡德(时兴公次子) ; 戴匡轸(时华公之子). 唐庄宗二年始迁浏阳,居金银洞双江口. 匡思公下派祖(13世) : 戴彦达. 宗详公之子. 匡德公下派祖(13世) : 戴彦明. 宗信公之子. 匡轸公下派祖(13世) : 戴彦行(宗翀公子) ; 戴彦镐(宗榜公子) ; 戴彦京(宗翔公子). 派行 : 奭仲时 匡师承子知 文世士宗彦 忠大汝兴再 立原才国伯 嗣德鼎仁祖 应福生复益 重伦朝盛明 家传定礼声 宏猷宣化育 佑启步云程 经书贻精义 善政树懋功 后贤能济美 万代有达人.
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原书: [出版地不详] : 谯国堂, 民国35[1946]八修. 94册 : 插图, 世系表. 编纂者 : 戴朝震,字奠原 ; 戴益琉,字涤吾 ; 戴明澄,字坚 ; 戴朝侃,字荣柏. 远祖(1世) : 戴奭,名继. 世居徽州歙县之篁墩,继迁姑苏之洞庭山. 戴奭下二子(2世) : (唐) 戴仲贤,名让(迁豫章之南昌郡,下二子: 戴时一 ; 戴时二) ; 戴仲仪,名护(迁浏阳北75都,下二子: 戴时兴 ; 戴时华). 始祖(4世) : (后唐) 戴匡思(时一公第六子) ; 戴匡德(时兴公次子) ; 戴匡轸(时华公之子). 唐庄宗二年始迁浏阳,居金银洞双江口. 匡思公下派祖(13世) : 戴彦达. 宗详公之子. 匡德公下派祖(13世) : 戴彦明. 宗信公之子. 匡轸公下派祖(13世) : 戴彦行(宗翀公子) ; 戴彦镐(宗榜公子) ; 戴彦京(宗翔公子). 派行 : 奭仲时 匡师承子知 文世士宗彦 忠大汝兴再 立原才国伯 嗣德鼎仁祖 应福生复益 重伦朝盛明 家传定礼声 宏猷宣化育 佑启步云程 经书贻精义 善政树懋功 后贤能济美 万代有达人.
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原书: [出版地不详] : 谯国堂, 民国35[1946]八修. 94册 : 插图, 世系表. 编纂者 : 戴朝震,字奠原 ; 戴益琉,字涤吾 ; 戴明澄,字坚 ; 戴朝侃,字荣柏. 远祖(1世) : 戴奭,名继. 世居徽州歙县之篁墩,继迁姑苏之洞庭山. 戴奭下二子(2世) : (唐) 戴仲贤,名让(迁豫章之南昌郡,下二子: 戴时一 ; 戴时二) ; 戴仲仪,名护(迁浏阳北75都,下二子: 戴时兴 ; 戴时华). 始祖(4世) : (后唐) 戴匡思(时一公第六子) ; 戴匡德(时兴公次子) ; 戴匡轸(时华公之子). 唐庄宗二年始迁浏阳,居金银洞双江口. 匡思公下派祖(13世) : 戴彦达. 宗详公之子. 匡德公下派祖(13世) : 戴彦明. 宗信公之子. 匡轸公下派祖(13世) : 戴彦行(宗翀公子) ; 戴彦镐(宗榜公子) ; 戴彦京(宗翔公子). 派行 : 奭仲时 匡师承子知 文世士宗彦 忠大汝兴再 立原才国伯 嗣德鼎仁祖 应福生复益 重伦朝盛明 家传定礼声 宏猷宣化育 佑启步云程 经书贻精义 善政树懋功 后贤能济美 万代有达人.
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戴氏族谱

始祖:戴匡思,戴匡德,戴匡轸,戴仲贤,戴奭

散居地:湖南省岳阳市平江县,湖南省长沙市浏阳县

族谱页数:124

编修人:戴朝震主修 ; 戴益琉...[等]督修 ; 戴明澄...[等]协修 ; 戴朝侃...[等]主稿

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戴氏通譜世系
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原书: [出版地不详] : 谯国堂, 民国35[1946]八修. 94册 : 插图, 世系表. 编纂者 : 戴朝震,字奠原 ; 戴益琉,字涤吾 ; 戴明澄,字坚 ; 戴朝侃,字荣柏. 远祖(1世) : 戴奭,名继. 世居徽州歙县之篁墩,继迁姑苏之洞庭山. 戴奭下二子(2世) : (唐) 戴仲贤,名让(迁豫章之南昌郡,下二子: 戴时一 ; 戴时二) ; 戴仲仪,名护(迁浏阳北75都,下二子: 戴时兴 ; 戴时华). 始祖(4世) : (后唐) 戴匡思(时一公第六子) ; 戴匡德(时兴公次子) ; 戴匡轸(时华公之子). 唐庄宗二年始迁浏阳,居金银洞双江口. 匡思公下派祖(13世) : 戴彦达. 宗详公之子. 匡德公下派祖(13世) : 戴彦明. 宗信公之子. 匡轸公下派祖(13世) : 戴彦行(宗翀公子) ; 戴彦镐(宗榜公子) ; 戴彦京(宗翔公子). 派行 : 奭仲时 匡师承子知 文世士宗彦 忠大汝兴再 立原才国伯 嗣德鼎仁祖 应福生复益 重伦朝盛明 家传定礼声 宏猷宣化育 佑启步云程 经书贻精义 善政树懋功 后贤能济美 万代有达人.
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始祖:戴匡思,戴匡德,戴匡轸,戴仲贤,戴奭

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族谱页数:162

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戴姓氏族族谱概况
更多戴姓知识>>

姓氏排名:第59位。

人口数约:490

源于子姓,出自商朝纣王之庶兄微子启的谥号,属于以谥号为氏。据史料记载,周公旦在平定“管、蔡、霍三监之乱”后,封商纣王之庶兄微子启(子姓)于商的旧都(今河南商丘南),建立宋国,建都商丘。宋国第十一位君主,有子名钩,为宋国司空,逝世后谥号为“戴子武公”,其子孙遂以谥号“戴”为氏。 微子启逝世后,其弟仲衍嗣位为宋公。传至宋国的第十一位国君子撝(公元前799~前766年在位),逝世后被谥为戴公。宋戴公传位于宋武公子司空),其子以谥号“戴”为氏,形成戴氏一族。
戴氏寻根
百家姓排名第96位的戴氏60个堂号大全
百家姓排名第96位的戴氏60个堂号大全
根据中国信息报2022年发布的百家姓排名数据,戴姓人口在百家姓中排名第96位,人口262万,是比较常见的大姓。堂号是一个姓氏中某一支派的代称。戴氏家族的堂号也有很多,其中比较著名的包括:谯国堂、睢阳堂、广陵堂、清河堂等。以下是戴氏60个堂号大全,供大家参考。谯国堂、注礼堂、二礼堂、传礼堂、诗礼堂、赐礼堂、习礼堂、问礼堂、崇礼堂、尚礼堂、安礼堂、绍礼堂、礼教堂、讲席堂、荣席堂、翼经堂、独步堂、避贵堂、百顺堂、报本堂、承启堂、诚心堂、赐仙堂、德润堂、敦本堂、敦厚堂、敦伦堂、敦睦堂、敦仁堂。固本堂、恒安堂、恒德堂、厚德堂、敬胜堂、立本堂、留余堂、其昌堂、清华堂、树德堂、同仁堂、望槐堂、务本堂、孝谨堂、孝思堂、修本堂、叙伦堂、诒谷堂、永思堂、余庆堂、忠裔堂、追远堂、紫薇堂、睢阳堂、广陵堂、清河堂、孝友堂、世泽堂、世德堂、德圣堂、承恩堂等。您还知道戴氏家族其他的堂号吗?欢迎评论区补充!参考资料:中国...
戴姓主要来源、戴氏新谱序怎么写;三戴虽同姓,但缺不同源
戴姓主要来源、戴氏新谱序怎么写;三戴虽同姓,但缺不同源
戴姓的主要来源有三:是出自子姓。商朝王族为子姓,史裁黄帝的玄孙阙伯是商朝始祖,唐尧时为火正,封于商丘,今有火正庙。阙伯第十三世孙即商朝立国之君名汤,即商汤。商汤第十六世孙帝辛(纣),是商的末代君主。纣的哥哥微子启,被孔子称为[三仁]之一的贤人。周成王封商地于微子启,建诸侯国宋,都睢阳(今商丘)。传八世孙名为宋国第十一代君主,在位三十四年,于公元前766年去世,仁信爱民,受民爱戴有功于国,赐谥曰[戴],子孙遂以为姓,尊为得姓始祖,史称[宋戴公],[宋戴又表明为血缘体系。这一支戴姓流源清晰,历史明确,可概括为:元祖:轩辕黄帝一一远祖;闷伯一一先祖,微子启一一得姓始祖,宋戴公执.执公、武公、宣公三陵墓在河南省商丘市,陵园已经修复,二OO八年,戴氏宗亲总会倡导,各地宗亲赞助,重迂三公殿,规模宏伟,富丽堂皇。二是出自姬姓。公元前七一三年郑国发兵灭古戴国,原姬姓人为怀念故国,以国为姓改姓戴。三是出自外...
女子没戴头盔被数名交警拦停,古人需要遵守交通规则吗?
女子没戴头盔被数名交警拦停,古人需要遵守交通规则吗?
3月1日,《安徽省电动自行车管理条例》正式施行,规定电动自行车驾驶人及搭载人应当佩戴安全头盔,违反规定的,可处以警告或者五元以上五十元以下的罚款。就在3月22日,一位女子因为没戴头盔而被数名交警拦停,可以说这压迫感瞬间拉满。交通规则是我们日常生活中不可或缺的一部分,遵守交通规则,保证文明出行,那么古人需要遵守交通规则吗?今就由族谱网小编来讲讲。图源自网络正所谓无规矩不成方圆,在古代没有现代汽车这样的交通工具,不过古代有马车,因此就有了相应的交通规则。想要开汽车,在现代是要考驾照才能合法开车,而古代虽说没有专门的驾照,但是古代有专门考核驾车的技术标准,在《周礼》中有六艺的说法,其中讲到驾车是古代男子必备的技能之一,驾车的人被称为“御人”,而想要驾车,那就要通过考核。像是在春秋时期就有专门的“五御”,分别是“鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左”,其中“鸣和鸾”指的是装饰在车厢和车辕上的铃铛...
男生穿汉服戴进士帽参加毕业仪式,古代汉服有哪些种类?
男生穿汉服戴进士帽参加毕业仪式,古代汉服有哪些种类?
近日,四川有一男子身穿汉服戴进士帽参加毕业典礼的视频引发热议,有些网友表示非常“惊艳”,在视频中,在毕业典礼上,多名身穿学士服的学生代表缓步上台,而在这个学生队伍中,有一名男生的穿着显得格外不一样,只见这个男生身穿汉服、头戴进士帽,有人还表示这位学生在4年前报到时,穿的就是一身汉服。其实汉服是现在很多年轻人都在追捧的一种服装,而说到汉服,大家常常都觉得这是汉代的服装,其实并不十分准确,汉服也被称之为华服,是泛指汉民族特色的服饰,那么古代汉服有哪些种类?今天就由族谱网小编来说一说。图源自网络汉服“始于黄帝,备于尧舜”,是源自黄帝制冕服,其定型于周朝。而古代汉服是比较多的,并且每个朝代的花纹特色都是不太一样的,所以历朝历代都有着很大的区别。秦汉时期,因为当时的社会是比较崇尚简朴的,所以这两个朝代的汉服都比较接近,另外秦汉时期的汉服给人的是一种十分朴素和庄严大气的感觉,在秦汉,一般是以袍为主,它...
3岁娃日戴牙套12小时,谁在贩卖焦虑,古人怎么解决牙齿问题?
3岁娃日戴牙套12小时,谁在贩卖焦虑,古人怎么解决牙齿问题?
牙齿健康现在已经是全民关注的健康问题之一。一些医疗观念倡导牙齿越早治疗越好,这种治疗理念确实有一定的正确性,但是却也会有一些不好的影响,甚至说因为这个观点有家长让三岁孩子每天戴牙套12小时。这不免就是大力营销造成的。古代的人是怎样解决牙齿问题的呢?跟着小谱来看看古人的牙齿健康情况吧。提到牙齿健康,最先讲的就是古人怎么刷牙。最早的刷牙工是树枝,使用的是杨柳的树枝,首先要将杨柳枝在水中浸泡,将树枝泡软,泡软之后,想要刷牙的时候,将杨柳枝咬开,用来清洁牙齿,古人称之为齿木。图源网络古代的牙刷在南宋的时候逐渐成熟。古代没有牙膏的时候,最开始是用盐巴和酒达到杀菌的效果的。但是古代的盐巴也比较贵,所以用盐巴刷牙的也是有钱人家。刷牙是一个预防的手段,只能减少牙病产生的几率。但古人要是有牙齿问题也是可以有治疗的办法的。张仲景着的《金匮要略》中,有“小儿疳虫蚀齿方”,其处方为“雄黄、葶苈,右二味,末之,取腊...
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