北京·密云白姓家族族谱-北京·密云白氏家谱 - 白氏族谱 - 族谱网

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北京·密云

白

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推荐谱书

族谱页数：41

编修人：Nagamine, Kensei

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白姓渡名嘉家家谱雍姓山城家家谱, 天庆 8 - 明治 27 [ 945 - 1894 ]

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デジタル原本: Kensei Nagamine 原図书: 写本、天庆 8 - 明治 27 [ 945 - 1894 ]。要约: 冲縄県白姓渡名喜家及び雍姓山城家に関する系谱。

散居地：河南省-平顶山市-鲁山县

族谱页数：105

浏览量：100

白村白氏家谱

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河南省-平顶山市-鲁山县

收藏者: 江苏时光信息科技有限公司为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.

散居地：河北省-张家口市-宣化区

族谱页数：4

编修人：白明悦

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族谱卡可见

河北省-张家口市-宣化区

散居地：云南省-玉溪市-元江哈尼族彝族傣族自治县

族谱页数：0

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云南省-玉溪市-元江哈尼族彝族傣族自治县

散居地：河北省-石家庄市-无极县

族谱页数：0

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河北省-石家庄市-无极县

散居地：陕西省-榆林市-横山区

族谱页数：0

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陕西省-榆林市-横山区

始祖：智勇

散居地：山东省-临沂市-沂南县

族谱页数：7

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山东省-临沂市-沂南县

散居地：山西省-太原市-万柏林区

族谱页数：7

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山西省-太原市-万柏林区

始祖：白宇经,白昌稷

族谱页数：467

编修人：白镇禹

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水原白氏大同谱

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宋万五图书馆, 780-1997 水原白氏大东报编辑委员会，发行人白镇禹1997年发行始祖白宇经,中始祖白昌稷的子孙录

始祖：白宇经,白昌稷,白仁杰

族谱页数：743

编修人：白镇禹

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水原白氏大同谱:文敬公派

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宋万五图书馆, 780-1997 水原白氏大东报编辑委员会，发行人白镇禹1997年发行始祖白宇经,始祖白昌稷,坡祖白仁杰的子孙录

始祖：白宇经,白昌稷

族谱页数：822

编修人：白镕益

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水原白氏世谱

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国立中央图书馆, 780-1939 平安北道太川郡，白镕益,1939年发行始祖白宇经,中始祖白昌稷的子孙录

始祖：白宇经,白昌稷,白仁杰

族谱页数：849

编修人：白镇禹

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水原白氏大同谱文敬公派

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宋万五图书馆, 780-1997 水原白氏大东报编辑委员会，发行人白镇禹1997年发行始祖白宇经,始祖白昌稷,坡祖白仁杰的子孙录

始祖：白宇经,白昌稷

族谱页数：1188

编修人：白基立

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水原白氏龍川鸭江派世谱

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始祖白宇经,中始祖白昌稷的子孙录, 780-1969 首尔广域市，水原百氏龙泉压强坡世博索，白基立,1969年编辑发行

始祖：白宇经,白昌稷

族谱页数：1217

编修人：白升基

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白氏先山图

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国立中央图书馆, 780-1927 京城府黄正东110号，白升基,1935年发行始祖白宇经,中始祖白昌稷的子孙录

始祖：白宇经,白昌稷,白思纯

族谱页数：557

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白氏大同谱 : 佐郞公派外

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宋万五图书馆, 780- 原始祖白宇经,始祖白昌稷,坡祖白思纯外的子孙录

始祖：白禹

族谱页数：656

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水原白氏族谱

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国立中央图书馆平安北道郑州郡，白衣均白，1932年发行。始祖白禹经济的子孙录。

始祖：白宇经, 白挥.

族谱页数：788

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水原白氏族谱, 9, 780-1919

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白宇经, 白挥.

始祖：白宇经,白昌稷

族谱页数：845

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水原白氏大同谱: 文敬公派

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水原百氏中央画水会1997年发行宋万五图书馆, 780-1997 始祖白宇经,中始祖白昌稷的子孙录

始祖：白宇经,白昌稷

族谱页数：1437

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白氏大同谱

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京城府长沙洞、白氏大同宝所，1926年发行国立中央图书馆, 780-1926 原始祖白宇经,始祖白昌稷的子孙录

始祖：白宇经,白昌稷

族谱页数：1446

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白氏大同谱

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京城府长沙洞、白氏大同宝所，1926年发行国立中央图书馆, 780-1926 原始祖白宇经,始祖白昌稷的子孙录

余庆录：家谱、族谱、宗谱中的神秘留白

余庆录：家谱、族谱、宗谱中的神秘留白

在编修家谱、族谱、宗谱时，有一个看似微小却意义非凡的传统，那就是在家谱的最后留几页空白页。很多人不明白为何要留空白页，其实这几页空白页有个专门的名称：余庆录。一、余庆录寓意余庆录是祖先的智慧，寓意家族源远流长、连绵不断。古语有言：“积善之家，必有余庆”。余庆，指先辈为后辈所遗留下来的福泽。余庆录也就代表了这种福泽。二、余庆录内容家谱的修订周期，通常遵循“三十年一小修，六十年一大修”的习俗，由于两次修谱之间时间较久，而人口较多的家族可能每年都有人口出生，或者发生婚丧嫁娶等重大事件，如果不及时把信息登记下来，将来续谱时还要重新调查，时间久了信息也会不准确。如果在家谱上随意记录、涂改的话也不是特别妥当。而余庆录就完美解决了这些问题。它不受时间限制，每当家族迎来新生命，其信息就会被率先记录在余庆录上，待家族统一修谱时，再正式编入家谱世系。而对于逝去的亲人，家属会在余庆录中注明其去世日期、安葬地点及...

靠山的典故和李白有关？

靠山的典故和李白有关？

靠山，指的是社会上可以依靠的人或者势力。很多人以为，靠山的山是大山，其实不是的，这里的山是人名，就是唐朝的安禄山。靠山这个词还是诗仙李白说的。当年，唐玄宗非常信任安禄山，想给他宰相的职位，让张洎(jì)写诏书。右相杨国忠担心安禄山权力太大会危及皇权，因此极力劝谏唐玄宗不要重用安禄山。杨国忠是杨玉环的哥哥，唐玄宗就听了他的谏言，于是，安禄山最后没有当上宰相。李白知道这件事后，劝张洎不要跟安禄山走得太近，因为李白怀疑安禄山可能有谋反之心，劝他千万不能靠山(安禄山)。张洎听从了李白的建议。后来，安禄山果然起兵谋反，张洎得到了皇帝的重用。他非常高兴，对李白说：“幸亏我没靠山呀！”从此，留下了“靠山”这个典故。在现实社会中，也是这样，很多人羡慕别人有靠山，生活轻松自在。但殊不知，靠山山倒，靠人人跑，只有靠自己才是正道。在别人春风得意时，你依靠别人，可能暂时会得到一些利益，但这并不长久，一旦有一天靠山...

读了司马光的家训，我终于明白，优良家风才是一个家族最大的财富

读了司马光的家训，我终于明白，优良家风才是一个家族最大的财富

司马光五、六岁的时候，有一天他和姐姐，一起给一个青核桃去皮。姐弟俩忙活了半天，也没把核桃皮剥下来，姐姐有些气馁，就先离开了。这时来了一位老仆人，他打来热水，把青核桃烫了烫，然后很轻松地就剥下了皮。老仆人剥完核桃皮就走了，只剩下小司马光在那里摆弄着核桃玩。这时候，姐姐回来了，她惊讶之余，问：这是谁剥的呀？小司马光抖了一个机灵，得意地“承认”是自己剥的。没想到，司马光的父亲突然出现了，他严厉地对司马光说，我一直都在旁边看着呢，你怎么能说谎呢？不说谎，做一个诚实的人，这就是司马光从父亲那里得到的教诲。作为一名“90后”，小的时候我们都读过“司马光砸缸救人”的故事，对这个沉着、冷静、有智慧的“小朋友”充满了敬佩。后来读了更多的史书，才知道原来长大以后的司马光成为了历史上一位很有作为、很有影响力的政治家。15岁的他便通晓经史百家，以及天文、律历、音乐、术数等多种学科。智慧又博学的司马光最擅长写文章，...

李白被妻子嫌弃后的豪情壮志：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人

李白被妻子嫌弃后的豪情壮志：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人

李白，一位行事潇洒不羁、凭借才华横行大唐的著名诗人，尽管在42岁之前没有什么正经的收入来源，他却乐此不疲地饮酒作诗，高谈阔论。这种不务正业的生活习惯让他把家务和生计全然交给妻子打理。然而，时间久了，这种做法成为了李白与妻子发生家庭矛盾的导火索，妻子对他嫌弃与鄙夷。然而，公元742年秋，李白获得了唐玄宗召他入京为官的诏书，这让他异常兴奋，以为终于能一展抱负了。他回到家中与儿女告别，并挥笔写下了《南陵别儿童入京》这首诗。这首诗完美地表达了李白兴奋的心情和满怀期盼的决心。特别是最后一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，这句话后来被无数人当成了励志的座右铭。它鼓舞着人们追求梦想，勇往直前，不被外界的嘲讽和质疑所动摇。李白的一生充满了浪漫与壮志。他自幼聪颖过人，才华横溢，但他向往仕途，想要在大唐盛世的政治舞台上展露才华。然而，他个性强烈且执拗张扬，导致在仕途上屡屡失意。尽管如此，他的不顺利却成就了...

被李白奉为偶像的谢朓是何人？谢朓的生平简介。

被李白奉为偶像的谢朓是何人？谢朓的生平简介。

李白被誉为“诗仙”，其是我们最为熟悉的诗人，而他也被很多人视为偶像，要说李白的偶像是谁？那可能是南朝诗人谢朓，当年李白登上位于宣州的“谢朓楼”的时候，曾赋诗一首“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”他称赞了谢朓诗风的清新秀发，同时也体现出了其对谢朓的尊敬与仰慕之情，那么被李白奉为偶像的谢朓是何人？今就由族谱网小编来讲讲。图源自网络谢朓，出身陈郡谢氏，与“大谢”谢灵运同族，世称“小谢”。谢朓少时就有文才，在《南齐书》中称其“少好学，有美名，文章清丽”。到了十八岁的时候，谢朓就依靠着家族的恩荫轻松地走上了仕途，其担任过很多清闲的官职，留下了不少诗篇。只是，在官场上哪有一帆风顺的，度过了一段清闲时光的谢朓还是被卷入了权力斗争当中。萧子隆素来对谢朓的才能就十分的爱赏，所以谢朓也得到了优厚的礼遇，只是这样的礼遇遭到了操有实权的长史王秀之的忌恨。然后王秀之密奏齐武帝。此时齐武帝萧赜正病重，降敕将谢朓召还...

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