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部族谱
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白氏族谱
散居地：中国, 辽宁省 中国, 辽宁省, 岫岩县
族谱页数：283
编修人：白国范, 白荣智理事长 ; 白北万...[等]副理事长 ; 白连奇...[等]理事委员
浏览量：100
白氏宗谱 [8部分]
原书: [出版地不详] : 白氏宗谱第四次修谱理事会, 2012(丹东市干利印刷). 全1册(约553页) : 插图, 世系表, 肖像.
注 : 谱内派系众多繁复, 详请查阅谱第74-420页.
白氏始祖 : 巴雅拉氏. 长白山人. 由满族老姓改为白姓.
入京始祖(一世) : (明末清初) 白春吉利. 父辈随清太祖打天下,被编入正黄旗. 护卫清顺治帝入京,其家眷随之进京.
岫岩祖(2世) : 白崇厄利(又名喜敏那). 于康熙时期任护军校,被选派拨驻防于岫岩,携四子同行. 为春吉利公长子.
崇厄利公下四房 : (清) 白罗起(长房) ; 白托起(次房) ; 白保喜(三房) ; 白保住(四房,无后).
罗起公房下三支祖(3世) : 白加浑 ; 白乌朱胡 ; 白老各.
托起公房下三支祖 : 白玉桂 ; 白福力丹 ; 白巴金太.
保喜公房下五支祖 : 白伯宁 ; 白伯寿 ; 白常保 ; 白常住 ; 白保山.
罗起公房下字派(9-28世) : 连荣兴亭振 德厚润福祥 盛世春显耀 诗书正源长.
保喜公房下字派(12-31世) : 国锡恩承厚 家兴庆有余 平安生盛世 作善学吉人.
文才公房下字派(10-19世) : 永俊文明远 景兴恒云昌. 为常住公房下第七世孙.
散居地 : 辽宁省岫岩县等地.
书名据书衣题, 书脊题, 及书名页题编目.
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白氏族谱
散居地：中国, 辽宁省 中国, 辽宁省, 岫岩县
族谱页数：285
编修人：白国范, 白荣智理事长 ; 白北万...[等]副理事长 ; 白连奇...[等]理事委员
浏览量：100
1.白氏宗谱 [8部分], 1687-2012
原书: [出版地不详] : 白氏宗谱第四次修谱理事会, 2012(丹东市干利印刷). 全1册(约553页) : 插图, 世系表, 肖像.
注 : 谱内派系众多繁复, 详请查阅谱第74-420页.
白氏始祖 : 巴雅拉氏. 长白山人. 由满族老姓改为白姓.
入京始祖(一世) : (明末清初) 白春吉利. 父辈随清太祖打天下,被编入正黄旗. 护卫清顺治帝入京,其家眷随之进京.
岫岩祖(2世) : 白崇厄利(又名喜敏那). 于康熙时期任护军校,被选派拨驻防于岫岩,携四子同行. 为春吉利公长子.
崇厄利公下四房 : (清) 白罗起(长房) ; 白托起(次房) ; 白保喜(三房) ; 白保住(四房,无后).
罗起公房下三支祖(3世) : 白加浑 ; 白乌朱胡 ; 白老各.
托起公房下三支祖 : 白玉桂 ; 白福力丹 ; 白巴金太.
保喜公房下五支祖 : 白伯宁 ; 白伯寿 ; 白常保 ; 白常住 ; 白保山.
罗起公房下字派(9-28世) : 连荣兴亭振 德厚润福祥 盛世春显耀 诗书正源长.
保喜公房下字派(12-31世) : 国锡恩承厚 家兴庆有余 平安生盛世 作善学吉人.
文才公房下字派(10-19世) : 永俊文明远 景兴恒云昌. 为常住公房下第七世孙.
散居地 : 辽宁省岫岩县等地.
书名据书衣题, 书脊题, 及书名页题编目.
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白氏族谱
始祖：白加浑,白老各,白玉桂,白伯宁,白伯寿,白常保,白常住,白保山
散居地：辽宁省岫岩县等地.
族谱页数：283
编修人：白国范,白荣智,白北万,白连奇
浏览量：0
白氏宗谱 [8部分]
原书: [出版地不详] : 白氏宗谱第四次修谱理事会, 2012(丹东市干利印刷). 全1册(约553页) : 插图, 世系表, 肖像.
注 : 谱内派系众多繁复, 详请查阅谱第74-420页.
白氏始祖 : 巴雅拉氏. 长白山人. 由满族老姓改为白姓.
入京始祖(一世) : (明末清初) 白春吉利. 父辈随清太祖打天下,被编入正黄旗. 护卫清顺治帝入京,其家眷随之进京.
岫岩祖(2世) : 白崇厄利(又名喜敏那). 于康熙时期任护军校,被选派拨驻防于岫岩,携四子同行. 为春吉利公长子.
崇厄利公下四房 : (清) 白罗起(长房) ; 白托起(次房) ; 白保喜(三房) ; 白保住(四房,无后).
罗起公房下三支祖(3世) : 白加浑 ; 白乌朱胡 ; 白老各.
托起公房下三支祖 : 白玉桂 ; 白福力丹 ; 白巴金太.
保喜公房下五支祖 : 白伯宁 ; 白伯寿 ; 白常保 ; 白常住 ; 白保山.
罗起公房下字派(9-28世) : 连荣兴亭振 德厚润福祥 盛世春显耀 诗书正源长.
保喜公房下字派(12-31世) : 国锡恩承厚 家兴庆有余 平安生盛世 作善学吉人.
文才公房下字派(10-19世) : 永俊文明远 景兴恒云昌. 为常住公房下第七世孙.
散居地 : 辽宁省岫岩县等地.
书名据书衣题, 书脊题, 及书名页题编目.
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白氏族谱
始祖：白加浑,白老各,白玉桂,白伯宁,白伯寿,白常保,白常住,白保山
散居地：辽宁省岫岩县等地.
族谱页数：278
编修人：白国范,白荣智,白北万,白连奇
浏览量：0
白氏宗谱 [8部分]
原书: [出版地不详] : 白氏宗谱第四次修谱理事会, 2012(丹东市干利印刷). 全1册(约553页) : 插图, 世系表, 肖像.
注 : 谱内派系众多繁复, 详请查阅谱第74-420页.
白氏始祖 : 巴雅拉氏. 长白山人. 由满族老姓改为白姓.
入京始祖(一世) : (明末清初) 白春吉利. 父辈随清太祖打天下,被编入正黄旗. 护卫清顺治帝入京,其家眷随之进京.
岫岩祖(2世) : 白崇厄利(又名喜敏那). 于康熙时期任护军校,被选派拨驻防于岫岩,携四子同行. 为春吉利公长子.
崇厄利公下四房 : (清) 白罗起(长房) ; 白托起(次房) ; 白保喜(三房) ; 白保住(四房,无后).
罗起公房下三支祖(3世) : 白加浑 ; 白乌朱胡 ; 白老各.
托起公房下三支祖 : 白玉桂 ; 白福力丹 ; 白巴金太.
保喜公房下五支祖 : 白伯宁 ; 白伯寿 ; 白常保 ; 白常住 ; 白保山.
罗起公房下字派(9-28世) : 连荣兴亭振 德厚润福祥 盛世春显耀 诗书正源长.
保喜公房下字派(12-31世) : 国锡恩承厚 家兴庆有余 平安生盛世 作善学吉人.
文才公房下字派(10-19世) : 永俊文明远 景兴恒云昌. 为常住公房下第七世孙.
散居地 : 辽宁省岫岩县等地.
书名据书衣题, 书脊题, 及书名页题编目.
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中华谱库 -“辽宁·丹东地区，白氏族谱”
共收录了4本家族宗谱可查
白氏寻根
余庆录：家谱、族谱、宗谱中的神秘留白
在编修家谱、族谱、宗谱时，有一个看似微小却意义非凡的传统，那就是在家谱的最后留几页空白页。很多人不明白为何要留空白页，其实这几页空白页有个专门的名称：余庆录。一、余庆录寓意余庆录是祖先的智慧，寓意家族源远流长、连绵不断。古语有言：“积善之家，必有余庆”。余庆，指先辈为后辈所遗留下来的福泽。余庆录也就代表了这种福泽。二、余庆录内容家谱的修订周期，通常遵循“三十年一小修，六十年一大修”的习俗，由于两次修谱之间时间较久，而人口较多的家族可能每年都有人口出生，或者发生婚丧嫁娶等重大事件，如果不及时把信息登记下来，将来续谱时还要重新调查，时间久了信息也会不准确。如果在家谱上随意记录、涂改的话也不是特别妥当。而余庆录就完美解决了这些问题。它不受时间限制，每当家族迎来新生命，其信息就会被率先记录在余庆录上，待家族统一修谱时，再正式编入家谱世系。而对于逝去的亲人，家属会在余庆录中注明其去世日期、安葬地点及...
靠山的典故和李白有关？
靠山，指的是社会上可以依靠的人或者势力。很多人以为，靠山的山是大山，其实不是的，这里的山是人名，就是唐朝的安禄山。靠山这个词还是诗仙李白说的。当年，唐玄宗非常信任安禄山，想给他宰相的职位，让张洎(jì)写诏书。右相杨国忠担心安禄山权力太大会危及皇权，因此极力劝谏唐玄宗不要重用安禄山。杨国忠是杨玉环的哥哥，唐玄宗就听了他的谏言，于是，安禄山最后没有当上宰相。李白知道这件事后，劝张洎不要跟安禄山走得太近，因为李白怀疑安禄山可能有谋反之心，劝他千万不能靠山(安禄山)。张洎听从了李白的建议。后来，安禄山果然起兵谋反，张洎得到了皇帝的重用。他非常高兴，对李白说：“幸亏我没靠山呀！”从此，留下了“靠山”这个典故。在现实社会中，也是这样，很多人羡慕别人有靠山，生活轻松自在。但殊不知，靠山山倒，靠人人跑，只有靠自己才是正道。在别人春风得意时，你依靠别人，可能暂时会得到一些利益，但这并不长久，一旦有一天靠山...
读了司马光的家训，我终于明白，优良家风才是一个家族最大的财富
司马光五、六岁的时候，有一天他和姐姐，一起给一个青核桃去皮。姐弟俩忙活了半天，也没把核桃皮剥下来，姐姐有些气馁，就先离开了。这时来了一位老仆人，他打来热水，把青核桃烫了烫，然后很轻松地就剥下了皮。老仆人剥完核桃皮就走了，只剩下小司马光在那里摆弄着核桃玩。这时候，姐姐回来了，她惊讶之余，问：这是谁剥的呀？小司马光抖了一个机灵，得意地“承认”是自己剥的。没想到，司马光的父亲突然出现了，他严厉地对司马光说，我一直都在旁边看着呢，你怎么能说谎呢？不说谎，做一个诚实的人，这就是司马光从父亲那里得到的教诲。作为一名“90后”，小的时候我们都读过“司马光砸缸救人”的故事，对这个沉着、冷静、有智慧的“小朋友”充满了敬佩。后来读了更多的史书，才知道原来长大以后的司马光成为了历史上一位很有作为、很有影响力的政治家。15岁的他便通晓经史百家，以及天文、律历、音乐、术数等多种学科。智慧又博学的司马光最擅长写文章，...
李白被妻子嫌弃后的豪情壮志：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人
李白，一位行事潇洒不羁、凭借才华横行大唐的著名诗人，尽管在42岁之前没有什么正经的收入来源，他却乐此不疲地饮酒作诗，高谈阔论。这种不务正业的生活习惯让他把家务和生计全然交给妻子打理。然而，时间久了，这种做法成为了李白与妻子发生家庭矛盾的导火索，妻子对他嫌弃与鄙夷。然而，公元742年秋，李白获得了唐玄宗召他入京为官的诏书，这让他异常兴奋，以为终于能一展抱负了。他回到家中与儿女告别，并挥笔写下了《南陵别儿童入京》这首诗。这首诗完美地表达了李白兴奋的心情和满怀期盼的决心。特别是最后一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，这句话后来被无数人当成了励志的座右铭。它鼓舞着人们追求梦想，勇往直前，不被外界的嘲讽和质疑所动摇。李白的一生充满了浪漫与壮志。他自幼聪颖过人，才华横溢，但他向往仕途，想要在大唐盛世的政治舞台上展露才华。然而，他个性强烈且执拗张扬，导致在仕途上屡屡失意。尽管如此，他的不顺利却成就了...
被李白奉为偶像的谢朓是何人？谢朓的生平简介。
李白被誉为“诗仙”，其是我们最为熟悉的诗人，而他也被很多人视为偶像，要说李白的偶像是谁？那可能是南朝诗人谢朓，当年李白登上位于宣州的“谢朓楼”的时候，曾赋诗一首“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”他称赞了谢朓诗风的清新秀发，同时也体现出了其对谢朓的尊敬与仰慕之情，那么被李白奉为偶像的谢朓是何人？今就由族谱网小编来讲讲。图源自网络谢朓，出身陈郡谢氏，与“大谢”谢灵运同族，世称“小谢”。谢朓少时就有文才，在《南齐书》中称其“少好学，有美名，文章清丽”。到了十八岁的时候，谢朓就依靠着家族的恩荫轻松地走上了仕途，其担任过很多清闲的官职，留下了不少诗篇。只是，在官场上哪有一帆风顺的，度过了一段清闲时光的谢朓还是被卷入了权力斗争当中。萧子隆素来对谢朓的才能就十分的爱赏，所以谢朓也得到了优厚的礼遇，只是这样的礼遇遭到了操有实权的长史王秀之的忌恨。然后王秀之密奏齐武帝。此时齐武帝萧赜正病重，降敕将谢朓召还...
