民国时期山东地区安氏族家族谱

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民国

山东

安

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安氏族谱

散居地：中国, 山东省, 日照县中国, 山东省

族谱页数：298

编修人：安郁玟撰跋

浏览量：100

1.安氏族谱[5卷], 1, 卷1, 2上, 2下, 3-1, 谱序凡例 1世安公起 ; 福忠佑公 9世洛公起 ; 福祥家公 9世瑄公起 ; 福忠洛公 13世宗智公起等, 1930

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民国

中国, 山东省, 日照县中国, 山东省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国19[1930]年. 合5册: 世系表. 始祖(1世): (元明之际) 安公(失讳). 自东海携二子由湖水迁居莒州又迁淄川. 长子安文诗 ; 次子安文礼(居日照湖水村, 本宗祖). 文礼公下支祖(3世): 安福忠 ; 安福祥. 注: 派行编列于影像第26-27页, 谱书例言的第3页. 散居地: 山东省日照县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.

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安氏族谱

散居地：中国, 山东省, 日照县中国, 山东省

族谱页数：246

编修人：安郁玟撰跋

浏览量：100

3.安氏族谱[5卷], 3, 卷3-5, 4-1, 峋公 13世薪公起 ; 宗智 17世为棋公起等, 1930

散居地：中国, 山东省, 日照县中国, 山东省

族谱页数：265

编修人：安郁玟撰跋

浏览量：100

5.安氏族谱[5卷], 5, 卷4-5, 4-6, 5, 13世桓公 17为畦公起 ; 簧公 17世为志公起 ; 安氏支谱：族谱跋寿序等, 1930

散居地：中国, 山东省, 日照县中国, 山东省

族谱页数：276

编修人：安郁玟撰跋

浏览量：100

4.安氏族谱[5卷], 4, 卷4-2, 4-3, 4-4, 伯文 17世为椿公起 ; (木+蜀)公 17世为宅公起 ; 静思 17世为运公起等, 1930

散居地：中国, 山东省, 日照县中国, 山东省

族谱页数：280

编修人：安郁玟撰跋

浏览量：100

2.安氏族谱[5卷], 2, 卷3-2, 3-3, 3-4, 福祥承启 13世伯文起 ; 福祥瑄公 13世(木+蜀)公起 ; 福祥炯公 13世窽公起等, 1930

散居地：中国, 山东省, 博兴县

族谱页数：92

编修人：安毓琯述 ; 安渭山识 ; 安寿山书

浏览量：100

1.博兴湾头镇安氏宗谱 [残存卷2], 1369-1936

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民国

中国, 山东省, 博兴县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国25[1936]重修(张店 : 华东印刷社承印). 存1册 : 插图, 世系表, 肖像. 源流 : 有熊氏七世孙, 封于西域为安息国王, 后以国为姓. 远祖 : (宋) 安烈真,字符亮. 任江苏省苏州知府. 宗祖 : (宋末) 安敬先,字慎远. 烈真公五世孙. 因避金人乱,由江苏迁河北枣强县. 始祖 : (明初) 安钦和 ; 安钦平. 敬先祖4世孙. 太祖迁发入山东,居青州府博兴县. 钦和公下二子 : 安元恒 ; 安元礼. 钦平公下二子 : 安元让 ; 安元廉. 九世祖 : 安稳,字子固. 下有二子 : 安时华,字光亭 ; 安时荣,字茂技. 时华公下三派(12世) : 安宏绪,字纯臣 ; 安宏勋,字永庭 ; 安宏义. 时荣公下二派(12世) : 安宏功,字德甫 ; 安宏宾,字来臣. 宏绪公派下一房 : 安濬,字智三. 居城西北毛家庄. 宏勋公派下三房 : 安佩 ; 安政 ; 安岱. 宏义公派下五房 : 安文 ; 安庭 ; 安贤 ; 安康 ; 安乐. 文, 庭二公居城东北曹家庄. 康, 乐二公居城正北焦家集. 宏功公派下二房 : 安川,字成三 ; 安仙,字敬明. 宏宾公派下一房 : 安海,字华岳. 居城南陈家庄. 散居地 : 山东省博兴县等地. 书名据书衣题编目. 书名页题 : 安氏宗谱. 版心题 : 安氏世谱.

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安氏族谱

始祖：安福忠,安福祥

散居地：山东省日照县等地.

族谱页数：246

编修人：安郁玟

浏览量：0

始祖：安福忠,安福祥

散居地：山东省日照县等地.

族谱页数：265

编修人：安郁玟

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始祖：安福忠,安福祥

散居地：山东省日照县等地.

族谱页数：276

编修人：安郁玟

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始祖：安福忠,安福祥

散居地：山东省日照县等地.

族谱页数：280

编修人：安郁玟

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始祖：安福忠,安福祥

散居地：山东省日照县等地.

族谱页数：298

编修人：安郁玟

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始祖：安烈真,安敬先,安钦和,安钦平

散居地：山东省博兴县等地.

族谱页数：92

编修人：安毓琯,安渭山,安寿山

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国25[1936]重修(张店 : 华东印刷社承印). 存1册 : 插图, 世系表, 肖像. 源流 : 有熊氏七世孙, 封于西域为安息国王, 后以国为姓. 远祖 : (宋) 安烈真,字元亮. 任江苏省苏州知府. 宗祖 : (宋末) 安敬先,字慎远. 烈真公五世孙. 因避金人乱,由江苏迁河北枣强县. 始祖 : (明初) 安钦和 ; 安钦平. 敬先祖4世孙. 太祖迁发入山东,居青州府博兴县. 钦和公下二子 : 安元恒 ; 安元礼. 钦平公下二子 : 安元让 ; 安元廉. 九世祖 : 安稳,字子固. 下有二子 : 安时华,字光亭 ; 安时荣,字茂技. 时华公下三派(12世) : 安宏绪,字纯臣 ; 安宏勋,字永庭 ; 安宏义. 时荣公下二派(12世) : 安宏功,字德甫 ; 安宏宾,字来臣. 宏绪公派下一房 : 安濬,字智三. 居城西北毛家庄. 宏勋公派下三房 : 安佩 ; 安政 ; 安岱. 宏义公派下五房 : 安文 ; 安庭 ; 安贤 ; 安康 ; 安乐. 文, 庭二公居城东北曹家庄. 康, 乐二公居城正北焦家集. 宏功公派下二房 : 安川,字成三 ; 安仙,字敬明. 宏宾公派下一房 : 安海,字华岳. 居城南陈家庄. 散居地 : 山东省博兴县等地. 书名据书衣题编目. 书名页题 : 安氏宗谱. 版心题 : 安氏世谱.

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安姓氏族族谱概况

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安

姓氏排名：第123位。

人口数约：180万

安氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百一十位，人口约二百零九万两千余，占全国人口总数的0.13%左右。

安氏寻根

东岳大帝圣庙：长寿庵与六安霍山何氏流传千年的仙山之谜

铁炉山，地处荆楚是中原进大别山出汉中商路上所要翻越的第二座山岭，霍山西部的一座仙山。铁炉山脉由海拔1000多米高的四角尖，经扫帚尖、铁炉峰向东南直冲黎家山而来，在西河口形成一个200多米高的断崖——白莲崖。铁炉山并不大，方圆不过几十公里。发源于同一山峰的安家河流到千笠寺汇入漫水河，顺山脚蜿蜒三十多公里，围着铁炉山一直流到白莲崖大坝。从铁炉峰向东眺望，南面的黎家山与北面的赵家岭都向东延伸，犹如两条长臂围护着。铁炉山宛如摇篮中的婴儿，成为淠河西部一座典型的抱儿山。从四周山岭看铁炉山：一衣带水，山环水绕，俊秀飘逸，可谓是潜邑西山中的一座神山。铁炉山的取名，源自铁炉峰。铁炉峰上有一风箱洞、铁镫石，山前还有一块棋盘石。在铁炉峰南面不到1000米的地方，有一块“九龙攒珠”的宝地。这里原有一座东岳大帝的圣庙-长寿庵。长寿庵，原址在铁炉山南山脚下，何家老院院后的遮阳山是何氏的家庙。大清乾隆年间，长寿庵请来...

作为建安文学的代表人物之一的曹植，其有何作品？

“本自同根生，相煎何太急？”读到这句诗的时候，大家想必都比较了解吧，它的作者是曹植。曹植，是三国时期著名的文学家，在两晋南北朝时期的时候，他的文章是有一定地位的，同时他还是建安文学的代表人物之一，那么作为建安文学的代表人物之一的曹植，其有何作品？今天就由族谱网小编来讲一讲。曹植，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，后人因为他在文学上的造诣，所以还将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。曹植十岁的时候就已经会诵读《诗经》《论语》及先秦两汉辞赋，诸子百家也曾广泛涉猎，并且还会自己写文章，可以说是非常有才华的一个人。他的代表作有很多，其中包括《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。图源自网络一、《七步诗》煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？这个《七步诗》的版本很多，最早被记录在《世说新语》，后来流传较广的其实是这四句，即：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”诗的主...

雅安6.1级地震多地震感强烈，古代是如何应对地震的？

昨日，四川雅安市庐山县发生6.1级地震，震源深度17公里，地震发生时，多地震感强烈，成都很长时间都能感受到晃动。地震是一种破坏力极强的自然灾害，当灾害发生时是会给人类带来巨大的影响的，而从人类进入文明社会开始，人们对于地震的发生就进行了探索，那么古代是如何应对地震的？今天就由族谱网小编来讲一讲。图源自网络在古代，人们将地震称之为地动，只是那个时候人们对于自然科学并不了解，所以会将这种现象认为是上天对于人类的惩罚，也就是所谓的天谴，而每次发生这种自然灾害的时候，会归结于统治者的不良行为，然后统治者就会下诏自责，进行自我检讨，以此来应对上天的责罚，据一些专家学者统计，我国历史上共有79位皇帝因为天灾问题而下过罪诏，当然除了这种追责外，历朝历代的君王也会对于自然灾害的发生和自然灾害发生后做出一定的措施。在最初，人们对于地震是无法预测的，不过人们经过很多次的地震，最后也总结出了很多经验，例如古人会...

建安七子分别是哪几个人？他们都有什么贡献？

说到竹林七贤，应该都会想到建安七子吧，他们都是在文学上有一定影响的，其中建安七子在诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献，并且建安七子与“三曹”被视作汉末三国时期文学成就的代表，那么建安七子分别是哪几个人？他们都有什么贡献？今天就让族谱网小编来讲一讲。图源自网络建安七子分别是指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢，他们生活在东汉末年，这七个文学家大体上是代表了建安时期除了曹氏父子外的文学成就的，所以有了“七子”之说，并且还得到了后世的普遍承认。“七子”的称号，是要从曹丕的《典论·论文》说起：“今之文人，鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干。斯七子者。于学无所遗、于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。”这七子，除了孔融外，其他六人都是依附于曹操父子旗下的。那么他们都有什么贡献呢？图源自网络这建安七子在诗歌方面是有一定的贡献的...

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