我不知国学这个词是谁组合的，也不想知道，我也不关心国学的本源含义，只想说，国学，这么铿锵正大的词，以“国”之名冠在“学”上，顾名思义，是一国之学问，是整个国家之学问，否则，谁敢这么张狂，把国帽置于学顶？就我国而言，窃以为国学绝不仅仅是道儒墨法经史子集之乎者也，绝不是。倘若有人认为是，顺便一个小推理，再等500年，那时的国学（如果有的话），还只是满口天大地大人亦大，还只是满口经史子集，还只是满口之乎者也，呵呵，就奇怪得很了，此处的国学可以称为死学了，是历史上某段时期的死的学问。死学问也算是一国之学问，这个国家也离死不远了，或者说早就死了，魂死形枯了。 国学，就因其名正大铿锵，就因其名壮阔沧桑，故绝不应徘徊在故纸堆，绝不仅仅在发黄的线装书里翻捡，应该与历史同步，与国家同辉，与文明文化同朽。历史传承下来的，固然要算国学，外来优秀的深入大众的也要算国学，发展演变的当然更要算国学。历史之传

中国传统学问，分为经史子集四部分。 大致上的经典著作可分为三大系列： 1、十三经 2、二十四史 3、诸子百家 再加上文学作品。 中国经典古籍的出版，以中华书局的最为经典，质量也最好。中国各省基本都有古籍出版社，出版古代书籍。但水平和质量参差不齐，其中以上海古籍出版社，河北古籍出版社的较好。 文学类的书，则以人民文学出版社的最好。 其他出版社改革开放以后出了大量的四书五经之类的古典名著，但大多数是垃圾版本。其中最烂的是中州古籍出版社和贵州人民出版社。 下面推荐一下具体的版本： 十三经：我认为以江西师范大学出的《十三经直解〉（共七本）为最好，注解精当简明，排版很好，阅读很轻松直观。简体印刷，是以江西师大的讲义为基础编写的，很负责任，很适合初学者。 二十四史：以中华书局的单行本为最好，虽然是繁体，但是没办法，没有其他更好的版本了。 诸子百家：这个版本就比较多了，

国家的学问

国学，兴起于二十世纪初，而大盛于二十年代，八十年代又有"寻根"热，九十年代"国学"热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言,则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。 "国学"一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说："国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。"（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。 一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。

每个人都在说“国学”，可是“国学”到底是指什么？是不是但凡中国古代的字儿书便是“国学”？ 　　孔子说：必也正名乎！ 　　"国学"一词，古已有之，《周礼·春宫·乐师》有“乐师掌国学之政，以教国子小舞”之说。孙诒让《周礼正以》解释为：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”也就是所，“国学”在最初指的是国家所办的“贵族子弟学校”。 　　1902年秋，梁启超写信给黄遵宪提议创办《国学报》，“以保国谇为主义”，使用了“国学”一名。几个月后，梁启超又撰《论中国学术思想变迁之大势》，多次提及“国学“。章太炎册于1906年9月在东京发"国学讲习会”，不久又在此基础上成立了国学振兴社，其“广告”云：“本社为振起国家，发扬国光而设，间月发行讲义，全年六册，其内容共分六种：（一）诸子学；（二）文史学；（三）制度学；（四）内典学；（五）宋明理学；（六）中国历史。” 　　邓实在1906年所撰《国学讲习记》中说：“国学