我不知国学这个词是谁组合的，也不想知道，我也不关心国学的本源含义，只想说，国学，这么铿锵正大的词，以“国”之名冠在“学”上，顾名思义，是一国之学问，是整个国家之学问，否则，谁敢这么张狂，把国帽置于学顶？就我国而言，窃以为国学绝不仅仅是道儒墨法经史子集之乎者也，绝不是。倘若有人认为是，顺便一个小推理，再等500年，那时的国学（如果有的话），还只是满口天大地大人亦大，还只是满口经史子集，还只是满口之乎者也，呵呵，就奇怪得很了，此处的国学可以称为死学了，是历史上某段时期的死的学问。死学问也算是一国之学问，这个国家也离死不远了，或者说早就死了，魂死形枯了。 国学，就因其名正大铿锵，就因其名壮阔沧桑，故绝不应徘徊在故纸堆，绝不仅仅在发黄的线装书里翻捡，应该与历史同步，与国家同辉，与文明文化同朽。历史传承下来的，固然要算国学，外来优秀的深入大众的也要算国学，发展演变的当然更要算国学。历史之传承，我们固然要继承，却不能囿于传承，不能死守过去，不能墨守成规，要温故而知新，要有取有舍，要继往开来。同时，我们也要学习借鉴外来的优秀的，适时发展适当的先进国学，国学同样要与时俱进。比如佛，早就融入大众的衣食住行了，要把佛排除在国学外，其实是自大自卑心理在作祟；又如马列主义，其实早就和中国特色的政治社会人文思想融合了，排斥马列，同样是不现实不客官不公正的；其它亦然，若要把计算机的中文多媒体排除在国学之外，简直好笑。 那么，我国区别于别国的根本学问到底是什么呢？我国之国学异于他国之国学到底是因为什么？ 区别到底是什么？难道仅仅是思想、文化与哲理吗？不然，别国也会有的，也会有类似的东西的。有时候大同小异罢了。那到底是什么呢？其实就是方块字、是汉字及历史语言文字表现出来的所有东西。我们的语言文字是区别于他国的根本的东西。记得小时候的一篇课文，都德的《最后一课》，法国沦陷区不准教授法语了，那是主人公小弗郎士的最后一次法语课。该文作者那浓浓的爱国情朴素真切地流动在文字间，虽然隔了这么多年，我还大约地记得。再读该文章，我深切地体会到，国学，一个国家之学问，不光是史地文生，不光是理工农医，应该是国家语言表述的一切东西。依发展观来看，不仅仅汉字文章，连汉语言多媒体现在都可以归类为国学了。 当然，能称上学问的，也不一定要多么深刻多么广博，只要有可取之处，不是满篇胡言乱语、不是遣词造句文理不通即可。譬如一点灵感，一处风景，一个道理，一篇论文，一些思辩，几条讽喻等等，都可以算作学问，又因为是以汉语言为载体表现的，因此，也应该算作国学。 由上所述，可以看出，国学的范畴很广。凡以汉语言为载体的任何学问，都可以算作国学。即便汉语言表述的是外国的，只要有可取之处，也可以算作国学。外国语表述的是中国的内容呢，只要把外国语翻译过来了，同样可以算作国学，当然也要有可取之处。汉字有其音形义，汉字的多媒体表现形式，只要能称为学问的，同样要算作国学。试想一下，现在我们若有炎帝黄帝的语音资料，呵呵，中国不沸腾才怪! 前段时间看到一则新闻，法国总统希拉克，在欧盟经贸会议上，因该国商业代表当众说英语于是愤而离席，以表对其国人的不满、愤慨与鄙视。这不得不让我赞叹法国总统的政治魄力来，也不得不让我想起《最后一课》。联想到国内诸多民众，连汉语都搞不明白，对某些外国语却忘情忘我地投入，甚而崇洋媚外，把匕首和投枪掷向自己的母语，掷向自己的同胞、民族和国家，我简直出离愤怒了。 韩麦尔先生说，法国语言是世界上最美的语言——最明白，最精确；又说，大家必须把它记在心里，永远别忘了它，亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。——我要说，汉语言是伟大精辟的语言，简练、明白、精确。我们一定要珍爱国学，记住：国学在，则国在，国学亡，则国亡。国学实际上是国家和民族之魂哪！ 转自搜狐论坛