其实， 关羽并不是 传说中的那样厉害(但很讲 义气)，只不过书中把他夸大了。与 诸葛亮一样，不论 小说， 戏曲....等..都故意夸大他们，和反面的 势力形成鲜明的对比，寓意为故意丑化强大而黑暗的势力。每个 朝代对诸葛亮和关羽都有追封。至 清朝时，关羽成了统治阶级统治的工具，顺治帝对关羽的加封的 爵位用尽了华美的语言28字皆是褒奖。尤其是 近代香港的 黑道，为加强组织的严密性，入会前拜 关公，喝鸡血。
清朝 统治者对关羽的崇拜，早从 关外已经开始。 崇德八年(1**3年)，便于盛京(今沈阳)建立 关帝庙。皇太极还亲赐一块“义高千古”的匾额，定“岁时官给香烛”。入关后，又沿袭了 明代岁祭 关庙之例。对关羽为的 崇祀，如从 皇帝封敕和百姓祭祀相结合看，起源于 两宋，发展 于元 至明中叶，深入普遍 于明后期和 清代。 明末人刘侗说:“其(关羽)祀于 京畿也，鼓 钟相闻，又岁有增焉，又月有增焉”。据万历时人统计，仅 宛平县属就有关帝庙51座。当时北京城内外分属于大兴、 宛平两县。加上大兴县的关庙，明末北京城内外关帝庙总数“至少接近百所”。顺治九年( 1652年)敕封关羽为“忠义神武关圣大帝”。雍正时，追封关羽 父祖三代为公爵，命“天下府州县卫等 文武守土官， 春秋二祭如 文庙仪制，牲用太牢”。乾隆三十三年(1768年)，以“关帝历代尊崇，迨经国朝尤昭灵贶”，故又加封为“忠义神武灵佑关圣大帝”。同时规定 祭文由 翰林院撰拟， 祭品由 太常寺备办，官建 祠宇版位座数由 工部制造，还特准地安门外关帝庙 正殿及大门瓦改用纯黄色琉琉，与 孔庙相一致。 嘉庆十九年(1814年)， 清廷在平息 京师和河南 滑县两地 天理教起义以后，即以“屡荷关帝灵爽翊卫”，加封“神勇”二字，“并颁滑县 庙宇 御书匾额曰佑民肋顺”。咸丰二年(1852年)加“护国”，次年增“保民”，六年(1856年)添“精诚”，七年(1857年)再增“绥靖”。到光绪五年( 1879年)，清政府对关羽的封号已加至22个字，合称:“忠义神武灵佑神勇威显保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。据统计，有资料可查的50个府、州、县、乡共有480余处关帝庙宇。台湾据1930年统计，关帝庙为150座。此外， 直隶良乡又祀刘、关、张三人的 三义庙12座，霸州三义庙14座，蓟州三义庙3座。光绪《 怀来县志》称:“其外各村堡庙不俱载”。咸丰《因安 县志》说:“(关庙)在村者不可胜数”。乾隆《 宝鸡县志》称:甚至有“一村两庙”。光绪《 海门厅图志》云:“民间私祀关帝庙处处有之”。光绪《兰溪县志》载:关帝庙“四乡多有”。乾隆《 万全县志》称:“民间设祀者皆不备载”。光绪《 长治县志》云:“村镇关帝莫不崇奉”。光绪《 长汀县志》称:“关帝庙在各乡各坊者悉难数”。同治《祁阳县志》说:“村镇之处，多祀关、岳 二圣，或专或兼，祠宇未及悉登”。同治《 桂阳直隶州志》说:“民祀关帝庙，所在皆有之”。道光《 澄江府志》云:“各村落俱建(关帝庙)祀。”由此可见，关羽信仰之普及化，它已触及到县以下的村落镇堡中去了，这是 明清以来封建国家敕封 诸神中所很少见到的。关于建庙时间，如山东 潍县27座关庙，有年可考的15座，建于 宋代一座， 元代一座，明代8座，清代5座。通州(今北京通县)21座，一座建于元 天历二年(1329年)，4座建于明代，其余大体建于清代。《束鹿县志》有7座关庙，除1座建于清代外，其余6座中1座建于明弘治十三年(1500年)，两座建于万历时，三座建于崇祯年间。广东《兴宇县志》记共有四座 明建关庙，最早的建于 正德九年( 1514年)另三座建于崇祯时，乾隆二年(177年)修一座。浙江兰溪县，有一座关庙建于 宋绍兴年间，另有四座建于清