好像听说文圣孔子武圣关羽的说法。

2021-07-15
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那关羽实际上到底有多强呢?
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倪苪菡
2021-07-15
其实, 关羽并不是 传说中的那样厉害(但很讲 义气),只不过书中把他夸大了。与 诸葛亮一样,不论 小说, 戏曲....等..都故意夸大他们,和反面的 势力形成鲜明的对比,寓意为故意丑化强大而黑暗的势力。每个 朝代对诸葛亮和关羽都有追封。至 清朝时,关羽成了统治阶级统治的工具,顺治帝对关羽的加封的 爵位用尽了华美的语言28字皆是褒奖。尤其是 近代香港的 黑道,为加强组织的严密性,入会前拜 关公,喝鸡血。
清朝 统治者对关羽的崇拜,早从 关外已经开始。 崇德八年(1**3年),便于盛京(今沈阳)建立 关帝庙。皇太极还亲赐一块“义高千古”的匾额,定“岁时官给香烛”。入关后,又沿袭了 明代岁祭 关庙之例。对关羽为的 崇祀,如从 皇帝封敕和百姓祭祀相结合看,起源于 两宋,发展 于元 至明中叶,深入普遍 于明后期和 清代。 明末人刘侗说:“其(关羽)祀于 京畿也,鼓 钟相闻,又岁有增焉,又月有增焉”。据万历时人统计,仅 宛平县属就有关帝庙51座。当时北京城内外分属于大兴、 宛平两县。加上大兴县的关庙,明末北京城内外关帝庙总数“至少接近百所”。顺治九年( 1652年)敕封关羽为“忠义神武关圣大帝”。雍正时,追封关羽 父祖三代为公爵,命“天下府州县卫等 文武守土官, 春秋二祭如 文庙仪制,牲用太牢”。乾隆三十三年(1768年),以“关帝历代尊崇,迨经国朝尤昭灵贶”,故又加封为“忠义神武灵佑关圣大帝”。同时规定 祭文由 翰林院撰拟, 祭品由 太常寺备办,官建 祠宇版位座数由 工部制造,还特准地安门外关帝庙 正殿及大门瓦改用纯黄色琉琉,与 孔庙相一致。 嘉庆十九年(1814年), 清廷在平息 京师和河南 滑县两地 天理教起义以后,即以“屡荷关帝灵爽翊卫”,加封“神勇”二字,“并颁滑县 庙宇 御书匾额曰佑民肋顺”。咸丰二年(1852年)加“护国”,次年增“保民”,六年(1856年)添“精诚”,七年(1857年)再增“绥靖”。到光绪五年( 1879年),清政府对关羽的封号已加至22个字,合称:“忠义神武灵佑神勇威显保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。据统计,有资料可查的50个府、州、县、乡共有480余处关帝庙宇。台湾据1930年统计,关帝庙为150座。此外, 直隶良乡又祀刘、关、张三人的 三义庙12座,霸州三义庙14座,蓟州三义庙3座。光绪《 怀来县志》称:“其外各村堡庙不俱载”。咸丰《因安 县志》说:“(关庙)在村者不可胜数”。乾隆《 宝鸡县志》称:甚至有“一村两庙”。光绪《 海门厅图志》云:“民间私祀关帝庙处处有之”。光绪《兰溪县志》载:关帝庙“四乡多有”。乾隆《 万全县志》称:“民间设祀者皆不备载”。光绪《 长治县志》云:“村镇关帝莫不崇奉”。光绪《 长汀县志》称:“关帝庙在各乡各坊者悉难数”。同治《祁阳县志》说:“村镇之处,多祀关、岳 二圣,或专或兼,祠宇未及悉登”。同治《 桂阳直隶州志》说:“民祀关帝庙,所在皆有之”。道光《 澄江府志》云:“各村落俱建(关帝庙)祀。”由此可见,关羽信仰之普及化,它已触及到县以下的村落镇堡中去了,这是 明清以来封建国家敕封 诸神中所很少见到的。关于建庙时间,如山东 潍县27座关庙,有年可考的15座,建于 宋代一座, 元代一座,明代8座,清代5座。通州(今北京通县)21座,一座建于元 天历二年(1329年),4座建于明代,其余大体建于清代。《束鹿县志》有7座关庙,除1座建于清代外,其余6座中1座建于明弘治十三年(1500年),两座建于万历时,三座建于崇祯年间。广东《兴宇县志》记共有四座 明建关庙,最早的建于 正德九年( 1514年)另三座建于崇祯时,乾隆二年(177年)修一座。浙江兰溪县,有一座关庙建于 宋绍兴年间,另有四座建于清
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