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最准确郭氏家谱辈分

导读：

　　郭氏家谱辈分在字辈排行上在不同地方都有着不同的分别，最准确的最全的大约可以在湖北、山东、福建、湖南、江西、江苏、河南、广西、四川、河北安徽，在海外还有新加坡。所以郭氏家族在历史发展中分布范围非常的广泛，没有最准确一说，但主要的族谱字辈按地区可以参阅如下

郭氏的家谱在字辈上主要的辈分分类有：

　　河南

　　万长志振德世家之传克承其志立世田好三云书中先有文道德全家宝万代永乐祥

　　广西

　　韵姑琳金泰焕章文明佐祖世贤良乃志大崇(洪)天万载恩

　　四川

　　应永存先德子

　　河北

　　旺怀朝廷风立树青

　　安徽

　　希文尚允兴传学

　　新加坡

　　长仕谏怀云雨百里瑞天定朝清廉启国家廷献文明行笃必有克诚用垂式宜尔子孙以介景福

　　湖北

　　立本习能迪强惟学承在善新明德功崇业广本立德明家安国正世永天平吉祥仁寿忠义礼文继述有志瑞启长春

　　山东

　　奎绍郭源公建长章和敬其相惟衍仁德家道隆昌明学振万方依允传家慎科首永保征世文耀念本培元长成云效桂怀庆兴玉传记广召显润凡祥

　　福建

　　孟居资允本世仲志一懋尔颜伯克绍贻谋景福介思延及子孙永年保登科及第显扬祖德

　　湖南

　　文学尊孔孟英俊垂名远惠兰延清香世代表忠良启秀端正存真葆良诗书济美孝友聊芳英俊绳立家声代扬祖功宗德上锡恩光光彩焕文章凤兆忠诚惕人文正启昌如先定光明宏开学克诚

　　沙萝村字派：伯元寿义单，思单永单京。维崇中士单，俞用如世启。兴学述孔宏，邦臣全忠国。

　　辖神岗字派：寿义单思，单永文万。应胜嗣单，士为学正。世承宗光，述孔宏邦。能全家国，丕显其昌。

　　江西

　　传仁义礼家学召人文立志光先德贤名佰代欣安政贤云德朝三子应世承宗礼景邦学德文文嘉学习武安镇求荣照在善新明哲

　　江苏

　　传仁宗乃大玉德世其方光宗高才立志良

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全国珍藏【家谱序言】范文欣赏

广东潮阳《汾阳郭氏族谱序》万物本乎天,人本乎祖.粤之有生之初,不知其几千载,亦不知其几千百人.后代子孙不修其谱,何以知其本乎？夫族之有谱,犹国家之有史鉴也.列其宗支,修其世系,撮其源流,纪其事实,上自始祖而至于曾玄,下逮复兴之祖而臻于云祁,如螽斯之蜇蜇,麟趾之振振,皆兴尊祖敬宗之心以别亲疏隆杀之分.然郭氏之由胚胎周文王之弟西封于太原,迄乎唐郭子仪仍封于汾阳,而后以汾阳为郡也.故郭氏之祖,前自兴化莆田仕宦吾潮,秩满不回,卜宅创业潮阳而居焉.宣省始祖公派下四房:长房居玉浦之溪内；次房分于举练都之铜钵盂；三房守祖之直浦之竹桥；四房居贵山都之南阳.分而言之,实由一本贯于万殊；合而言之,固知万殊原于一本.古有族谱之书,经宋金之争雄,罹元末之兵燹而失其传矣.中有收存谱系,或详或略,或朽或蛀,如荆璧之遭焚,神剑之沉渊,良可痛哉！予在京师回家省祭,有同姓之子孙七世孙连兴八世孙希祜等赍旧谱造予蜗庐,恳陈为其

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家谱范本

家谱是一种特殊的文献，亦称祖谱、宗谱、族谱、世谱、支谱、系谱、统谱、家乘、私谱、谱传等。自明清以来的家谱章节内容都大同小异，下面以X氏家族最近一次修谱部分章节内容初稿作以介绍（详细内容从略），如果其他X氏后裔对修谱感兴趣，可互相交流修谱事宜。X氏家谱目录......第一章谱序谱序是每部家谱不可或缺的内容之一，家谱卷首应有数量不等的序文。谱序包括新序、旧序、阖家或某几位族人撰写的序和当时名流、族外人写的赠序、客序，以及跋语等。谱序的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及修谱任事人员等，是熟悉、研究一部家谱的直接切入点，是了解我X氏家族世系源流的重要资料。主要说明了为什么要进行此次修谱以及如何组织此次修谱等内容。【续谱时间】2012年。【地点】XX省XX市XX县XXX镇XX村。【续谱主持人】族长XXX及各支系长者等族人。【执笔人】XXX等。【说明】修谱小组说明：1.据2012

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家谱标准格式

中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项：1.谱名一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。2.谱序稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。3.谱例又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言

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族谱、家谱是一个家族一个姓氏的生命史

人们说到姓氏，会很容易想到家族，而从家族，又会很自然地想到族谱。族谱，历来就是我国姓氏学中的重要内容之一。我国向来重视对自己过去历史的回顾与反思，编撰有各种各样的一家之史、一地之史和一国之史，其中的一家之史就是族谱。由于族谱是一家一姓的生命史，记录着其发源、生息、繁衍的过程，是"纯正血统的可靠蓝本"，因此，各家各姓都极为重视修撰谱牒。我是谁，我从哪里来，我到哪里去，被誉为"人生的三大终极问题"，自古以来，这个问题一直困扰着众多的哲学家和宗教家，直到今天，还有很多的人在苦苦求索、百思不解。毛主席曾说，高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明，世界上唯一不靠宗教就能解决这三大终极问题的是中国的老百姓，中国老百姓拿一本简单的族谱就圆满地解释了这三个问题。第一个问题"我是谁"只要用你的姓氏，你的名字就回答了这个问题。为什么呢?因为姓氏和名字是有来源的，

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家谱堂号是什么？有什么意义，每个姓氏的堂号是什么？

什么是堂号？明清以来，祠堂成了宗族祭祀先祖、议决大事的重要场所。每个祠堂大凡都有自己的堂号，从某种意义上讲堂号是宗族的标志。堂号可分为两大类：一类为具有姓氏特徵的堂号，如王氏“三槐堂”、赵氏“半部堂”等；另一类是没有姓氏特徵的堂号，如“世德堂”、“崇本堂”等。具有姓氏特徵的堂号，其来源大都伴有寓于某些含义的典故，它重复出现于该姓氏的不同支族。没有姓氏特徵的堂号，大部分分别为某一支族特有或与其他宗族的堂号甚少重复，其馀少量的堂号则在同姓和异姓宗族中间着较高的重复出现率。而其他的堂号辅以姓氏、地域的限制，也能在判断宗族方面起一定的作用。如“世德堂”，丁、王、李、吴、何、沈、邵、周、胡、秦、徐、陆、陈、孙、黄、曹、许、张等数十个姓氏都有此堂号，而且同姓中的不同支派也有，出现的重复率极高，但加以姓氏、籍等条件限制，就可缩小范围。各堂的代表姓氏“堂号”也叫“郡号”，郡是行政区域的建置，也是一个姓氏发

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文史图集精选

曹姓家谱介绍

一、修谱私家修谱早在宋时就例定每30年续修一次，清代民间修谱盛行时，曹姓很多支族约定每20年修一次，20年不修谱为不仁，30年不修谱为不孝。浙江余姚道塘曹氏宗族约定10年一小修，20年一大修。清代和民国还编修合谱（联宗统谱），民国益阳曹氏议定“合族通谱六十年一续修”。不过，关于修谱的约定因战乱、灾害或其他原因，往往很难实现。清代一般由族长、支派房长、祠正、评事等组成，设管理、校正、分修、协修等职。民国修谱班子除了族中权力人物，还增设了有文化的人参加。设有总修（一般由族长担任）、主修（出钱最多者担任）、撰修（文化最高者担任）、编修。还有赞修、督修、监修、同修、补修、校阅、总理（管财务）等职员。修谱礼仪隆重。修谱开始，要举行隆重庄严的祭开祖仪式。谱局每日早晚要烧香献供祭敬祖先。谱写完工之日要念经拜忏，设宴待客(捐钱者吃饭)场面盛大。最后，按领谱字号将谱接回各房，接回谱牒时也要作祭，鞭炮鼓乐齐鸣

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战国时赵国宰相郭开的生平简介，郭开的人物事迹

郭开是战国时期晋阳人，赵国幽穆王赵迁的宠臣。公元前229年，秦将王翦率兵攻赵，赵王派李牧、司马尚率兵迎战。李牧是当时赵国继廉颇之后的名将。数年间，他率兵北破燕军、南拒韩魏，且几败秦军，王翦畏之如虎。见是李牧领兵迎战，秦国深感强攻无望，于是便用重金贿赂郭开，让其设法说服赵王迁召回李牧。贪婪成性的郭开收受贿赂后，诬陷李牧、司马尚等谋反，赵王迁不察真相，盲目决策，派赵葱和颜聚取代李牧、司马尚，并将李牧杀害。李牧被杀后，王翦率秦军乘机大败赵军，俘虏了赵王迁，就这样，把赵国吞并了。受贿进谗他的嘴巴害了赵国的两名大将，廉颇和李牧。廉颇逃往外地时，赵王想起了廉颇，派使节去看望。就在这时，郭开拿了重金给那位使节，叫他说廉颇身体不好，吃顿饭就拉了三泡屎，使廉颇不能再返沙场。所以说赵国的灭亡和郭开的嘴巴有很大的关系。李牧则是当时赵国继廉颇之后的名将，当代作家华轩居士曾经在文章中多次批判郭开。卖国求荣古人云：覆

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古代家谱有多重要？若家谱上没有名字，连参加“科举”的资格都没有

户籍制度，一直都是在中国社会中权重占比很大的管理制度。如今，为了孩子升学买学区房，就是现代户籍制度的一个缩影。在明清时期也是一样，老百姓为了能参加科举，最基本的条件就是户籍，还有田产。朱元璋上任后，执行“里甲制”一百十户为一里，每10年编修一次。这个制度以保障部分公民在就业、教育、社会福利等方面的权益，以个人为本位的人口管理方式。通过这种登记，老百姓的田产就得到了官府的认可。但这里有一个前提，就是入籍。入了籍，向朝廷纳了粮，等于行使了自己对国家应尽的义务。于是，也就有了可以参加科考的权力。而那些流民们耕种的土地，由于自身无户籍，当然，就没有合法性了。户籍，如此之重要，所以，在各家的族谱中，都会“浓墨”的书写一番入籍的地位等等。这是一个因果关系，有了户籍，才被认可是国家的“子民”，才能有去开发、利用土地的资格，以及可以参加科考的资格。这里就有一个案例：说的是蓝山的一个家族，从记载这个家族入籍

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寡妇之友后周皇帝郭威为何爱娶寡妇为妻?

在古代，寡妇一般都是守节的，很少有再嫁的情况，一是由于封建教条的束缚所导致，二是由于死了丈夫的寡妇为人所不喜，毕竟克夫或者晦气!但是，历史上却有一位皇帝，在当上皇帝之前，连续娶了四位寡妇，这在中国历史上还是绝无仅有的，真乃寡妇之友!此人就是后周开国皇帝，郭威!在中国历史上，后周开国皇帝郭威可是一个传奇，他从一介普通小兵干起，经过几十年的混战征伐，最终成为皇帝，不得不说是一个传奇。但是，让人更加惊叹的是，郭威在感情方面更加是一个奇葩，或者说是另类，因为郭威在当皇帝之前连续娶了4位寡妇当妻子，你能信?不信的估计以为郭威是“寡妇控”，但是郭威却真的是一位用情至深的真男人!郭威的第一位夫人是柴氏，柴氏是谁?或许大家不是很清楚，但是对于柴氏的侄子柴荣，大家应该非常了解。柴氏本来是后唐庄宗李存勖的嫔妃，不过由于李存勖扑街了，所以他的嫔妃全部被遣散回家。在回家的路上，柴氏遇到了郭威，两人竟然一下子看对眼

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中国历史上仅有17位奇才“连中三元”，你的家谱里有他们吗？

戏曲中常常出现寒窗苦读的主人公“连中三元”的佳话。其实，在古代的考生中，“连中三元”是非常罕见的。什么是“连中三元”呢？许多人对此并不清楚或知之不详。这得从古代科举考试制度说起。科举考试是从府、州、县基层开始，叫做童试。赴考者叫做童生，考中后叫秀才，第一名叫案首。考秀才是初级考试，俗称“小考”。由于童试在古代是基层考试，所以其第一名案首尚算不得“元”。乡试才是科举正式考试的开始。乡试是正式科考的第一关。按规定每三年一科。遇上皇帝喜庆亦会下诏加开，称为“恩科”。乡试在省城进行，考期在八月，分三场，又称“秋试”、“秋闱”。各地秀才云集省城一争高低，考中之后称举人，中了举人便具备了做官的资格。举人的第一名是“解元”。再高一级是会试，因由礼部主持在春天举行，所以又称“礼部试”、“春试”、“春闱”、“礼闱”。会试在京师举行，赴考者是举人，考中之后称贡士，会试的第一名是“会元”。会试揭榜后，被录取的贡

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新家谱字辈应该如何设立?

字辈也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈份的字(多为名字中间的字)，俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代种特别的“礼”制，它一直延续到现代。诸多新修家谱中看出字辈的确立和实行，均有一定的困难性。按照山东柳强提供的家谱照片，有《命名四十字说》，其曰:“从来有一人必有一名名之命也，即同气同心，同为一父之所生，而名亦不得从同矣。我柳氏自始祖至今已十八世，口齿繁衍散处四方，使命名家自为例，以至族间.....再如光绪八年人川谱《柳族信谱》，始祖为永熊、永禄、永成。其谱规定:“以后续增四十字，凡命名者，排行概居中间，不用落脚。”字辈的确立一一定要注意以下几点：1.不能重复使用已用过的字:不论字辈有多少字，都不能使用已用过的字，这是写字辈必须遵守的规则，否则就会混乱。2.不能使用与已用字的同音字:虽然同音字是不同含义的字，但因其读音相同也

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