闻氏家谱字辈大全
闻氏家谱字辈大全 导读:

  北京延庆县闻氏字辈:鹏鹤殿庆兆顺红

  北京宣武区闻氏字辈:少美楚山川,世师居璧繁,崇如仲道德,世代永流传

  北京崇文区闻氏字辈:俊必裕象从凤景才遇连高朝学嘉聪志茗可定日与正德明有兴其福春茂锦秀仁继广

  北京东城区闻氏字辈:洪文恒明天崇大德太宗万春

  北京门头沟区闻氏字辈:芝宝明德增世

  湖北浠水闻氏字辈:增定统世派,幼秀定音刚,祖训万代芳,科才兴庭宇,俊杰务朝章,佳名昌盛世,贤良佐邦家,立心期中正,厚德焕光华,广学成佳品,崇儒有道时,泽长源必远,衍庆本先培

  四川宜宾闻氏字辈:承天合道安社稷,正大光明定乾坤,英才辈出多圣贤,光风霁月永祯祥

  江苏徐州闻氏字辈:庆启元德建

  山东肥城闻氏字辈:孟玉保庆广

  河南罗山闻氏字辈:君天逢圣凤,望其开广庆,书乃焕荣光

  安徽亳州闻氏字辈:振继立国大玉

  浙江杭州闻氏字辈:世景昌荣德,晋维启道义,堂尧震圣安,廷元颂寿春

  浙江上虞、安徽岳西闻氏字辈:天道显英贤,元宗谷淑友,日吉明玉盛,时来赋金声,忠信传世泽,冶谋定构堂,佐国安宏宇,超伦自焕璋

  安徽无为闻氏字辈:“通贵名润,仲子永廷,应正尚时,光国顺天,思广德盈,善本忠良

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文史图集精选
新家谱字辈应该如何设立?
新家谱字辈应该如何设立?
新家谱字辈应该如何设立?,字辈也叫做字派,是指名字中用于表示家族辈份的字(多为名字中间的字),俗称派。其意
【冷知识】从姓氏字辈看中国历史上八次重要的北人南迁
【冷知识】从姓氏字辈看中国历史上八次重要的北人南迁
很多南方朋友在查阅家谱字辈表时会发现,自己这一支的姓氏往上几代或十几代,经常会标注在某个时间从某某地方迁徙而来。导致姓氏家族大规模迁徙的最重要原因就是战乱,且大多是从北方迁徙到南方。族人在来到新的聚居地后,往往会重开字辈。因此我们现在能看到的大多数姓氏,往上都能追溯到某个古老的中原姓氏上。中国历史上大规模北人南迁有八次,小规模南迁更是不计其数。秦朝征服岭南秦始皇统一六国之后,开始着手平定岭南地区的百越之地。始皇帝二十八年(前219年),秦始皇派屠睢为主将、赵佗为副将率领50大军征讨岭南。秦军分5路,先占
字辈除了能区分族人名字,还有什么作用?
字辈除了能区分族人名字,还有什么作用?
字辈在宗族中维护宗族制度起到不可低估的作用。简阳河东《钟谱》“命名派行”里有一段话,高度概括了字辈的作用。“世系源流,国史赖以序始终,而家乘则赖以序昭穆。乃近世之宗支混淆,昭穆亦因之失序者,果世系之不明与,亦派行之未立故耳。故兹者公同酌定...预派五十六字,....挨行命名。且命名不得犯此五十六字,混淆派行,庶几归于画一。虽错处九州,而行列相符,甫一问名,而即知尊卑,别亲疏也。尚何有昭穆之失序乎?”我们从具体作用讲,表现在以下几方面:首先,字辈可以明确宗族内世系。宗族内族人通过字辈取名,确保宗族世系清楚
家谱中的字辈用完了,该怎么续修家谱?
家谱中的字辈用完了,该怎么续修家谱?
家谱的辈分用完了,要怎么续修家谱?在现代这个问题许多家族都遇到过,今天来说说该怎么办。首先我们要知道字辈的产生,一般有两种方式,一是初修族谱时,由家族中的某一位名人为主拟定,并编入族谱,供后嗣起名时使用;二是在家族中征集后集体议定。至于采用何种方式,则视不同家族而定,如黄冈毛氏“吾族派行,先祖定之以四十字,今刊之于谱,令阖族咸知,庶几因派缀名,世次可以不紊,是亦序昭序穆之意也云耳。”字派由“先祖”拟定。其次,如果考虑与之前的字辈衔接,续修家谱排字辈前,就要先根据家谱中之前的排字,看看是根据什么规律排的,
宗谱、族谱、家谱、郡谱一样吗?有什么区别和联系?
宗谱、族谱、家谱、郡谱一样吗?有什么区别和联系?
很多人宗谱、族谱、家谱、郡谱分不清楚,今天小谱就来给大家科普科普这些族谱的常识!什么是宗谱?宗,本义为祖庙。《说文》释:“尊祖庙也。”汉贾谊曰:“流派所出为宗。”又《礼丧服小记》释:“别子为祖,继别为宗,继祢为小宗。”所谓别子,是指古代天子、诸侯的嫡长子以外的其他儿子。这里可释为别子本代称其上为祖,而别子之后裔称其上为宗。其概念是一祖之下的后裔划分为不同类型。按“宗”的含义,实还是一祖之下所有的后裔。至于宗谱则应是同祖之完全谱牒,如缺其一支,或只记其一支,均还不为宗谱,这就是宗谱区别于家谱的地方。什么是
解密不同地区家谱的编修特色,你见过那些有地方特色的家谱?
解密不同地区家谱的编修特色,你见过那些有地方特色的家谱?
族谱作为家族历史的重要资料,从古至今一直在发展。不管是族谱形式还是编修体制上。中国人历来重视纂修家谱,所谓“家之有谱,犹国之有史也”。私家修谱自宋代兴起,经元、明的发展,至清朝中期达到鼎盛,入民国后仍延绵不断。在历经八、九百年的发展演变过程中,家谱在不同的区域逐步形成了各自的特色,这些特色不仅体现在纂修体例上,而且在版刻、装帧等方面也得到反映。关于家谱纂修体例特徵的论述时有所见,而版刻、装帧特徵却鲜见涉及。究其原因,可以是现存家谱80%以上是清末及民代期间的刻本、木活宇本、铅印本及石印本,而其中又以木活
人文溯源
一文看懂家谱中三族、五服、六亲、七庙、九族的意思!
一文看懂家谱中三族、五服、六亲、七庙、九族的意思!
家谱从最初的口传结绳,到之后的书籍笔录,再到现在的电子数据库。家谱不仅是记录的世系传承,更能直观看出血脉关系的亲疏远近。由此,也衍生出了很多专用词。三族这个要分为三点来讲。【一是指父、子、孙】《周礼·春官·小宗伯》曰:“掌三族之别,以辨亲疏”。郑玄注:“三族,谓父、子、孙”。【二指父族、母族、妻族】《大戴礼记·保傅》曰:“三族辅之”。卢辩注:“三族,父族、母族、妻族。”【三指父母、兄弟、妻子】《史记·秦本纪》“法初有三族之罪”。裴骃在《史记集解》中,引用张晏的话说,三族指的是“父母、兄弟和妻子。”六亲现
80个家谱中常见的“堂号”盘点,你的姓氏在哪个堂?
80个家谱中常见的“堂号”盘点,你的姓氏在哪个堂?
在中国历史上,很多姓氏家族都有一个“堂号”,堂号多源自本姓祖上某一历史名人的典故事迹或趣闻佳话。堂号的本意是悬挂在厅堂之上的牌匾,每逢节日便用来彰显身份和富贵。久而久之,很多人在谈论某一名门望族的时候通常以堂号代替,比如陇西堂李家、江夏堂黄氏等等,这些堂号一可以牢记祖先的郡望,二可以彰显祖宗功德。堂号存在的历史非常悠久,而不同的堂号则是用来区分不同的族群。堂号也并非是每个姓氏都有单独的一个,许多姓氏会有相同的堂号郡名。依据中华文化复兴运动推行委员会邀请专家研究整理,查考整体得到的共有八十堂,二百六十七姓
云南地区闻氏字辈排行
云南地区闻氏字辈排行
字辈,也叫做字派,是指名字中用于表示家族辈份的字(多为名字中间的字),俗称派。闻氏字辈,是闻氏宗族内规定族人取名统一使用的表明辈(代、世)次用字(偏旁)联缀的成语、对联或诗句。其意蕴为修身齐家,安民治国,吉祥安康,兴旺发达。云南韶通弥渡国正天星顺官清民自安登恒万开大守孝佐朝庭泸西红河州(家谱所载:清光绪戊子年仲夏日墓立考评,百菊村原是闻氏始祖。)在级其羲国学振远彰显家邦闻舒堰(红河泸西)2018年8月26日提供云南宣威老谱字派洪亮现田世必琏聖朝和达绍鸣章玉光宣扬先泽远仁义礼智信同昌忠厚继承家之庆德恩兴传