屈氏家谱字辈
屈氏家谱字辈 导读:

  屈氏是一个非常典型的多民族、多源流姓氏,在当今的姓氏排行榜上名列第一百八十二位,人口约七十六万三千余,占全国人口总数的0.048%左右。


  屈姓家谱查阅:


  屈氏族谱一卷,(清)屈之纲、屈之邢纂,清光二十一年(公元1895年)木刻活字印本。到2009年1月为止,仍然被收藏在湖南省溆浦县档案馆。

  江苏常熟临海屈氏世谱十九卷,(清)屈轶撰,清光绪九年(公元1883年)忠义堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国国家图书馆、苏州大学图书馆(仅存第十二~十九卷)。

  衡阳屈氏宗谱,著者待考,木刻活字印本。到2009年1月为止,仍然被收藏在四川省双流县自称屈原第七十代孙屈楚平处。

  湖北秣归屈氏族谱一卷,(民国)屈家升、屈家民纂,民国十二年(公元1923年)木刻活字印本。到2009年1月为止,仍然被收藏在湖北省姊归县屈原纪念馆。

  东北屈氏源流史谱,(现代)屈广兴编著,2008年5月稿本。到2009年1月为止,仍然被收藏在辽宁省本溪市东明区屈广兴处。


  屈姓字辈查阅:


  山东滕州屈氏字辈:宜绍凡庆允会光昌石延方

  山东宁阳屈氏字辈:英勇传继广昭现庆繁祥

  陕西汉中屈氏一支字辈:大自成开正有杨荣华富贵万代兴

  陕西榆林屈氏字辈:德海亮广云

  四川天宝屈氏字辈:仁义智德成

  内蒙古、辽宁屈氏字辈:永庆振希欧

  江苏南通、句容屈氏字辈:广长尚永文洪云

  云南文山屈氏字辈:朝庭得大用

  湖北屈氏一支字辈:有志家克定,万代永宏昌

  江西湖口屈氏字辈:世国锡贤良河清德业彰乾坤开泰运源本纪高阳受赐思淮海初基在沅湘深仁长衍庆

...
热点动态
我国以字辈取名开始于什么时候?有哪些发展?
用字辈取名是老一辈人取名的主要形式,那这一形式开始于什么时候,发展到现在,又有什么新的发展呢?我们今天一起来看看。字辈命名是我国重要的一种取名方式,也是我国姓名文化中重要的内容之一。经初步研究,我国以字辈命名的文化现象起源很早。东晋南北朝时,一些文化优越的大族子弟就竞相以字辈命名。当时的命名方式,有些是兄弟共用某些汉字作为名字的偏旁,有些是同辈人中分别使用某些相近的作为辈份的标志。显然,这些都已具备了字辈的性质。当时所用的字辈不太严格,还没有形成像后来那样严格按照”字辈谱"命名的习俗。但是,作为我国字辈
3069次浏览 查看阅读>>
家谱质量的高低具体体现在哪些方面?
1、正确的指导思想任何一种著作都有其指导思想或思想倾向,家谱是史类著作,属于历史文化范畴,。旧谱的指导思想是“三纲五常”的伦理道德和天人感应的唯心主义史观,这些观念已经不适应现在的社会发展,现阶段的家谱必须以社会主义核心重要思想为指导,这是新家谱的重中之重。2.为社会主义建设服务的宗旨编修家谱为谁服务,是编修家谱的首要问题。上古时代,编修家谱是为记忆世系。先秦时期官修家谱是王室为了“奠世系、辨昭穆”。秦汉时期以后,家谱为维持封建社会秩序服务。
1828次浏览 查看阅读>>
新家谱字辈应该如何设立?
新家谱字辈应该如何设立?,字辈也叫做字派,是指名字中用于表示家族辈份的字(多为名字中间的字),俗称派。其意
4032次浏览 查看阅读>>
文史图集精选
家谱中的字辈用完了,该怎么续修家谱?
家谱中的字辈用完了,该怎么续修家谱?
家谱的辈分用完了,要怎么续修家谱?在现代这个问题许多家族都遇到过,今天来说说该怎么办。首先我们要知道字辈的产生,一般有两种方式,一是初修族谱时,由家族中的某一位名人为主拟定,并编入族谱,供后嗣起名时使用;二是在家族中征集后集体议定。至于采用何种方式,则视不同家族而定,如黄冈毛氏“吾族派行,先祖定之以四十字,今刊之于谱,令阖族咸知,庶几因派缀名,世次可以不紊,是亦序昭序穆之意也云耳。”字派由“先祖”拟定。其次,如果考虑与之前的字辈衔接,续修家谱排字辈前,就要先根据家谱中之前的排字,看看是根据什么规律排的,
【冷知识】从姓氏字辈看中国历史上八次重要的北人南迁
【冷知识】从姓氏字辈看中国历史上八次重要的北人南迁
很多南方朋友在查阅家谱字辈表时会发现,自己这一支的姓氏往上几代或十几代,经常会标注在某个时间从某某地方迁徙而来。导致姓氏家族大规模迁徙的最重要原因就是战乱,且大多是从北方迁徙到南方。族人在来到新的聚居地后,往往会重开字辈。因此我们现在能看到的大多数姓氏,往上都能追溯到某个古老的中原姓氏上。中国历史上大规模北人南迁有八次,小规模南迁更是不计其数。秦朝征服岭南秦始皇统一六国之后,开始着手平定岭南地区的百越之地。始皇帝二十八年(前219年),秦始皇派屠睢为主将、赵佗为副将率领50大军征讨岭南。秦军分5路,先占
为什么说坟前烧纸百回,不如撰修家谱一次?
为什么说坟前烧纸百回,不如撰修家谱一次?
有老话说,“一坟管三代”。谈到家运的传说,总会有“祖坟冒烟”的说法;谈到仇恨难忍,会说掘你家祖坟。关于修谱,还有“坟前烧纸百回,不如撰修家谱一次”的说法。为什么呢?一坟管三代谈到祖坟和祭祀文化,在很多地方,都有“一坟管三代”的说法。解释起来,就是祭祀扫墓,一般不超过三代。说法是,直系的父辈、爷爷辈,再往上就不能祭祀,怕对后代有不利影响。这个说法根源其实来自封建社会。穷苦老百姓平时本就在为温饱挣扎,遇上灾年动乱,为了生存只能逃荒,祖坟自然没人管了。再往后安定下来,想寻墓,也不一定找得到了。再现实一些的,中
字辈除了能区分族人名字,还有什么作用?
字辈除了能区分族人名字,还有什么作用?
字辈在宗族中维护宗族制度起到不可低估的作用。简阳河东《钟谱》“命名派行”里有一段话,高度概括了字辈的作用。“世系源流,国史赖以序始终,而家乘则赖以序昭穆。乃近世之宗支混淆,昭穆亦因之失序者,果世系之不明与,亦派行之未立故耳。故兹者公同酌定...预派五十六字,....挨行命名。且命名不得犯此五十六字,混淆派行,庶几归于画一。虽错处九州,而行列相符,甫一问名,而即知尊卑,别亲疏也。尚何有昭穆之失序乎?”我们从具体作用讲,表现在以下几方面:首先,字辈可以明确宗族内世系。宗族内族人通过字辈取名,确保宗族世系清楚
在家谱中,字辈有哪些形式和讲究?
在家谱中,字辈有哪些形式和讲究?
字辈,也叫做字派,是指名字中用于表示家族辈分的字,这个字的位置大多在名字的中间,也俗称为派。字辈是中国传承千年的重要取名形式,也是中国古代一种特别的“礼”制,它一直延续到现代。在社会发展中,字辈在名字中的体现逐渐削弱,许多人都不再将字辈列为取名的必要条件。但字辈仍旧是一个蕴含着丰富内涵的重要文化板块。那么字辈有哪些形式和讲究呢,跟小谱一起来看看吧。图源网络真正的字辈起源在宋朝,在宋太祖、赵匡胤时期,两人为其后代规定了有十三个字辈,加上自己的匡字一共有十四个字辈,并成为一幅对联“匡德惟从世令子,伯师希与孟
家谱有几种存在形式?族谱的传承与古代的什么制度有关?
家谱有几种存在形式?族谱的传承与古代的什么制度有关?
家谱文化是中国传统文化的重要组成部分,贯穿在人类文明发展的始终。就其内容形式而言,家谱区别于其他类型的历史文献,具有一定的特殊性,基于各地区文化、家族传统的差异,家谱带有强烈的平民特色。那么这种具有个性化特点的家谱是怎样在中华文明史上呈现出团结一致的发展趋势呢?在纸张暂未发明出来之前,族谱又是以怎样的形式在家族之间传承的呢?可以说,族谱自人类繁衍开始就具有了稳定的发展基础,再加上古人强烈的家族意识的推动,在物质资源极度匮乏的古代,也有相当丰富的对于家族繁衍的记录方式,主要有三种形式。一、口述族谱。口述族
一文看懂家谱中三族、五服、六亲、七庙、九族的意思!
一文看懂家谱中三族、五服、六亲、七庙、九族的意思!
家谱从最初的口传结绳,到之后的书籍笔录,再到现在的电子数据库。家谱不仅是记录的世系传承,更能直观看出血脉关系的亲疏远近。由此,也衍生出了很多专用词。三族这个要分为三点来讲。【一是指父、子、孙】《周礼·春官·小宗伯》曰:“掌三族之别,以辨亲疏”。郑玄注:“三族,谓父、子、孙”。【二指父族、母族、妻族】《大戴礼记·保傅》曰:“三族辅之”。卢辩注:“三族,父族、母族、妻族。”【三指父母、兄弟、妻子】《史记·秦本纪》“法初有三族之罪”。裴骃在《史记集解》中,引用张晏的话说,三族指的是“父母、兄弟和妻子。”六亲现
新家谱字辈应该如何设立?
新家谱字辈应该如何设立?
新家谱字辈应该如何设立?, 字辈也叫做字派,是指名字中用于表示家族辈份的字(多为名字中间的字),俗称派。其