纵观潮汕魏氏，有两个最显著特点，就是来源比较单一，不像其他姓氏那样错综复杂，所以理顺起来比较容易。再一个就是自入潮以来，历尽坎坷与荣辱，而且跟潮汕历史息息相关。魏杞辞官来潮落籍魏氏源出姬姓，得姓始祖是周文王第15公子高。其先居四川蒲江县，后落籍江西太平里乌龙湾。由台湾文献委员会编的《百家姓考勤》一书云：“广东的魏氏则来自江西，其南迁迟至宋代末年，广东魏氏不像其他姓氏一样，自福建迁来。”此说不完全正确。不错，南方魏氏大部分源出江西，潮汕魏氏也一样。但是，潮汕魏氏的主流，也大部分是迁自福建莆田，潮汕魏氏始祖魏杞，宋末自京城临安移居莆田。魏杞生有4子，次子魏廷壁字景玉，宋宁宗庆元二年(1196)进士。宋理宗宝庆元年（1225）任潮州通判。其时已近宋元易代之秋，魏杞辞官来潮，与次子同住。后病逝潮州。魏廷壁通判任满，因元兵大举入侵，无法携眷同行，故将家眷寄居潮州，初居府学前。魏廷壁回莆田葬母后再回潮...

广东潮汕黄氏宗亲联谊筹备会会长：黄本好地址：汕头市金园北墩村长沟北路6号，515041广东潮汕黄氏宗亲总会常务副会长：黄岳群（兼秘书长）广东江门市台山黄氏居正事业会长：黄策经地址：广东省台山市台城正市街17号电话：0750-5530127传真：0750-5511924广东梅州江夏文化研究会会长：黄豪荣宗长秘书长：黄水泉广东惠州市惠东县江夏文化研究会会长：黄喜雄副会长：黄振南、黄冠雄、黄侭、黄国辉秘书长：黄国雄（兼）监事长：黄思忠广东惠州市惠东县黄埠黄氏宗亲会会长：黄文平秘书长：黄侭广东潮州市江夏文化研究会会长：黄贤振常务副会长：黄鹏兴副会长：黄明如广东潮州市饶平县黄氏宗亲会会长：黄克宽副会长：黄岳松广东潮州市饶平县钱东紫云老人协会会长：黄恒坤广东揭阳市江夏文化研究会会长：黄榜常务副会长：黄应梅广东揭阳市江夏文化研究会会长：黄应梅广东揭阳市惠来县黄氏宗亲会会长：黄金水广东揭阳市惠来县葵潭黄氏...

《潮汕苏族谱》讲解员：苏谋振写于9月8日！一世（潮汕始祖）湄洲孳生地，二世月园起大苏，（湄洲七星伴月，“湄洲即汕头市贵屿镇湄洲村）。癸酉年九月初十日（公元1993年10月24日）潮汕大宗理事会长：苏楚耀。副会长：苏秋本（湄洲）、苏家福(鹤陇），等…于湄洲老学校二楼与湄洲理事召开潮阳、普宁、潮安、陆丰、惠来，等县共42人参加。以“苏氏入潮始祖琳公（十三公）衍派”族谱校对昭穆分布情况，以诞生潮汕苏氏族谱的会议。目的使其后代裔孙见谱明源，达到亲上加亲。并为湄洲祖祠（潮汕苏氏祖祠）农历十一月三十日晋主庆典作准备。并于晋主之时，各乡代表发：潮汕苏氏族谱，可查、校对。（到会有亲笔签名，以付录于潮汕苏氏族谱之内，其中、鹤陇：家福、永才。枋洋：树清。碧屿：川城（碧屿会长）、开荣、开益。青洋山：楚耀、廷建、崇水（会长）。神前（泉）镇委书记：文炳，和洽海）讲解员：苏谋振。会议形式以讲解族谱（按老族谱记载为据，...

“宗祠”和“祖祠”（或“公祠”）都是祠堂，其区分在于所奉祀的是否是一世祖（始祖或始迁祖）。宗祠是一世祖祠。祖祠或公祠，是一世祖的子孙的祠堂，各房派的祠堂，这是古代祠堂名称的一个规矩。当今命名祠堂，有的沿用这个规制，有的不一定遵守。潮阳姚氏具有在“潮阳县”地域（今汕头市潮阳区和潮南区）的祠堂之多（20有余），堪称中国姚氏第一，始祖村古埕有6个，邻近的和丰村（俗称浦东姚村）也有6个。因为潮阳县城棉城有姚氏大宗祠保元堂（也是潮阳姚氏宗祠理事会、潮汕海内外姚氏宗亲理事会的驻地），是始祖祠，因此，潮阳其他姚氏祠堂无一敢称“宗祠”，都是“祖祠”。说了“宗祠”和“祖祠”的区分，顺便说“家庙”和“宗庙”。“家庙”也是祠堂，只是此祠堂必定出过大官，才敢称“家庙”。例如，在福建漳州市龙海市紫泥镇锦田村（韶溪派姚姓村），有4个（还是3个？）祠堂，其中有一“姚氏家庙”，因该祠出过[清]广东福建水师提督姚堂，悬挂了...

“年年岁岁祭扫先人墓，处处犹存长者风。”每到清明，岭南地区回乡祭祖的人要比春节假期回来的人还多，甚至一些远在海外的人也会怀着对故人的无限怀念之情，千里迢迢地往回赶。清明，不仅是对逝者的思念，更是情感的延续与传递。又值清明时分，记者走进极具地域特色的岭南地区清明祭祖。南雄千年古村的李姓祠堂“宗族、族群意识是岭南文化的一个重要元素，具有世袭性强、稳定性高、凝聚力旺等特质。”广东省社会科学院研究员王杰告诉记者，广东有三大文化板块：岭东的潮汕文化板块、珠三角的广府文化板块、梅州的客家文化板块。此外，粤西的高雷地区按语言归属分属于客家、广府和闽南等文化分支。关于岭南地区客家宗族文化特征，广西师范大学历史文化与旅游学院教授刘道超说，该文化随着客家族群之产生、形成、播迁而成熟、发展，形成了自身特色，以宗祠、宗族组织、族产、族谱（包括族规、族法）“四轮驱动”为结构特征。这四者有机结合，不可或缺，完整构成了...

揭阳桃山谢氏祠堂有谢氏家庙、东社祖祠和吴公祠等，均为明清时期潮汕传统的祠堂建筑。桃山谢氏家庙（即桃山谢氏宗祠）位于炮台镇桃山村，面积900多平方米，坐北朝南，为三进二天井二火巷的灰石木结构祠堂。这座谢氏宗祠在明清期间经历了从祖祠到家庙的沿革。据载，元代末年，祖居玉滘翔龙的谢宗文（谢翱四世孙，桃山谢氏一世祖）与庶母石氏逃至桃山村避难。谢宗文后来考中秀才，收回祖业，遂于桃山村建造宅舍，开设私塾，教育乡邻子弟，开基创业（清版《揭阳县志》有传）。据说，谢宗文在桃山村尚未营建祠堂（其祖屋中后来设有专祀石氏祖婆的“婆厅”，在今旧潘界内）。谢宗文之子谢廉静增创祖业，家产殷实，晚年开始“建祠堂以尊祖先”，但未就而卒（享年69岁）。谢廉静之子谢玉山（文林郎，其长子谢恭仕福建寿宁县知县）业增百顷，继承父志，约公元1451年主持建成二进“四点金”的桃山谢氏祠堂（永思堂），特祀梅叟公（谢宗文之号）为不迁之祖，这就...