蔡氏家庙
蔡氏家庙 导读:

  蔡氏家庙为蔡氏家族的氏族祠堂,在国内蔡氏的家庙祠堂都有分布,较为有名的为福建省泉州市的蔡氏家庙,也有称为新祠堂,初建于清朝的同治年间,在祠堂的大门口有一对石马,大埕竖旗杆六杆,至三四十年代尚存3杆,在家庙南边有一所逸园。


  家庙也称为祖庙、宗祠,在古代的时候只有有官爵的人才可以建家庙,是作为儒教的祭祀场所而存在,在相关古籍《云麓漫钞》卷二中有云,“ 文潞公 作家庙,求得 唐 杜岐公 旧址。”之说,蔡姓氏族可以说是一个典型的多源流的姓氏,相传出自姬姓、姞姓及少数民族改姓,而在宋代百家姓中排位第155位,而蔡姓氏族的家庙及人群分布主要在浙江、江苏、广东等几个省份,有济阳郡、洛阳郡等堂号。

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族谱网带您了解最全面的姓氏祠堂之揭阳桃山谢氏宗祠
揭阳桃山谢氏祠堂有谢氏家庙、东社祖祠和吴公祠等,均为明清时期潮汕传统的祠堂建筑。桃山谢氏家庙(即桃山谢氏宗祠)位于炮台镇桃山村,面积900多平方米,坐北朝南,为三进二天井二火巷的灰石木结构祠堂。这座谢氏宗祠在明清期间经历了从祖祠到家庙的沿革。据载,元代末年,祖居玉滘翔龙的谢宗文(谢翱四世孙,桃山谢氏一世祖)与庶母石氏逃至桃山村避难。谢宗文后来考中秀才,收回祖业,遂于桃山村建造宅舍,开设私塾,教育乡邻子弟,开基创业(清版《揭阳县志》有传)。据说,谢宗文在桃山村尚未营建祠堂(其祖屋中后来设有专祀石氏祖婆的“婆厅”,在今旧潘界内)。谢宗文之子谢廉静增创祖业,家产殷实,晚年开始“建祠堂以尊祖先”,但未就而卒(享年69岁)。谢廉静之子谢玉山(文林郎,其长子谢恭仕福建寿宁县知县)业增百顷,继承父志,约公元1451年主持建成二进“四点金”的桃山谢氏祠堂(永思堂),特祀梅叟公(谢宗文之号)为不迁之祖,这就
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有着千年历史的贺氏祠堂
久违的晴天,江西莲花蓝天白云,艳阳高照。千余贺氏宗亲齐聚良坊镇,迎来了”唐贺侯祠“始建一千周年庆典暨长至节凭公祭祀大典。来自江西、湖南、湖北、北京、天津、广东、广西、福建、浙江、江苏、贵州、云南、四川、重庆、陕西、河南、山东等十多个省市自治区的贺氏凭裔各宗祠支派宗亲派出1000多位代表,或乘火车或自驾,不远千里从四面八方汇聚在莲花县良坊,济济一堂共襄唐贺侯祠的千年大庆盛举!位于莲花县良坊镇的唐贺侯祠,始建于唐代末年(1015年)的凭公总祠,是凭公四大房的祭祀中心,也是至今为止最早的宗祠。良方贺氏,历经千年的历史演绎,对凭公祖墓和“唐贺侯祠”的保护做出了卓越的贡献,一直传承着对凭公的敬祖护祠的优良传统,是贺氏家族中的楷模之一。今年冬至的大典和大祭活动,是贺氏家族今年最大的一次传统盛事,它为中华贺氏传统文化提供交流的契机,全体凭裔子孙都有参与的义务和责任。宗祠文化是中华贺氏文化传承中的一个重要
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今天我们说说广州的一座历史悠久的梁氏祠堂
宗祠是体现宗法制家国一体的特征,是凝聚民族团结的场所,它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体。在广州,最著名的宗祠是位于中山七路的陈家祠,建于清代,是广东现存祠堂中最富有广东特色的艺术建筑群。在荔枝湾旁,也有一个保存完整的祠堂——梁家祠。它的历史比陈家祠还要久(始建于明代),以梁家祠为基点发展起来的宗族文化也完整沿袭了下来。现在,每天都能在梁家祠里看到泮塘梁氏族人坐在里面喝茶聊天,时而还会在这里开展各种活动。e家君今天就带大家走进梁家祠,听梁家后人介绍最传统的宗族文化。梁绵海是泮塘梁氏第23代传人,被梁氏族人公认为“发言人”。家君见到他时,他正坐在梁家祠内筹备周六的岁末联谊晚宴的相关事宜。同姓族人结伴而居,人数众多,没有规矩不行,尤其是对同宗同祖的认同,在传统民俗文化中,宗族文化有自己的独特之处。梁氏一族南宋迁来广州泮塘乡衣德堂梁氏一族系于南宋时,从南雄珠矶巷迁来广州,而梁肇基正是
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中国人,到了该为家族再建一座祠堂,再修一本家谱的时候了!
古人说:国有国法,家有家规,中国人或许是最重视家规的一个群体,因为我们自古以来便有祖先崇拜的传统。而这种对祖先的崇拜让我们以前遍布大大小小的村落,家族都建有自己的祠堂,用来供奉先祖和祭拜先贤。俗物君因为老婆在安徽皖南的关系,经常过去,这里地处山区,较为封闭,几乎每个村子里的家族都会有祠堂,遇到清明、过年这种节日,都是要到祠堂祭祖的。在俗物君工作的浙江地区,在经济水平较为发达的农村乡下,也遍布许多祠堂。但是在我老家,皖北平原地区,这里的祠堂就不多见了。没有了祠堂,就没有了供奉祖先的地方,同样的对祖先优秀的文化和家规的传承就显然比不上南方很多地区。曾有人问俗物君一个现象,为什么中国越发达的地区越重视传统文化,越重视祭拜祖先和传承优秀的地方民俗呢?比如广东、福建、浙江等沿海发达地区还有像香港、台湾、澳门也是这样,到过的人都知道,传统习俗在这里保存的相当好。其实,俗物君想说,我们换个角度来看,可能
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郭氏十大祠堂——湖北阳新汾阳堂郭氏宗祠
鄂东南郭姓系子仪公六子暧公及八子映公后裔,尊子仪公为一世祖。据族谱记载,子仪公生八子。六子暧公派下二十四世祖元化公生保一、保二,保一生华一,保二生华二、华三、华四、华五、华六、华七,简称七华。明洪武年间(公元1368年—1399年),由江西吉安府吉水县迁武昌府各地。华一公迁居大冶,华二公迁居鄂州、黄石,华三、华四、华五、华六公定居兴国州(今湖北阳新),华七公迁居黄冈市团风县及江西吉水。随着人口繁衍,迁徙频繁,七华部分后裔陆续迁往四川、山西、陕西、安徽、江西、湖北郧阳、十堰等地,部分侨居海外,共约六万人口。一、源流据大清乾隆四十一年(公元1776年)《郭氏宗谱*源流总序》记载:“元顺帝元年(公元1333年),正纲公乡贡授江西南昌府武宁县学正。值红巾寇乱,吉安被陷,迷归,卒于官。生子二,长元龙,因寓于武宁之眼头;次元化,因寓于建昌之土平头。化生保一、保二。保一生华一;保二生华二三四五六七。”而
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文史图集精选
兴建祠堂,修族谱,是中华民族血液里的精神
兴建祠堂,修族谱,是中华民族血液里的精神
1.价值宣言,形式上的光宗耀祖改革开放30多年后,解决了温饱,小康问题之后。农村人也有了更多精力、金钱来考虑精神世界的满足。人是价值的存在。修祠堂、拜家谱,就是精神世界价值感的时空满足:修祠堂,空间上展现了这种生命存在价值感;拜家谱,时间上展现了家族不断代,流转接续,兴旺发达。无论是修祠堂好,拜家谱也好,本质上是情感上链接与祖先的通道,展现成功的精神价值。修祠堂、家谱,一般多由家族中有威望,事业成功的人担任牵头人,经费自愿认捐。不成文的规定是多捐者总能在形式上留下浓重一笔,或在祠堂牌匾上留名,或在家谱上留下重要位置。这何尝不是一种荣耀。2.祖先崇拜,民间信仰空间寄托中国的历史是官方的历史,有家庙、天坛、孔庙、尚书庙等纪念活动场地;有史官记述历史等。历史以来是不允许民间公开建庙修家谱的。但一直以来,民间对官方的模仿体验一直就存在。修家谱、建祠堂就是对官方信仰的民间模仿。学术上称呼民间信仰为中
中国现存最老的祠堂,墙壁上被古人刻满了“到此一游”
中国现存最老的祠堂,墙壁上被古人刻满了“到此一游”
说话山东省历城县孝里铺,有座仅高三四十米的孝堂山,其上有座古墓,据说葬的是中国古代欲把儿子埋了、将饭留给母亲吃的孝子郭巨——此说法,从北齐开始就有了,直到如今,也还叫郭氏祠。至于是否真是他的墓呢?专家们也不敢下定论,不过从墓前石祠里的战争场面以及胡人来朝壁画来看,考古学家们更倾向于这是汉朝某个王爷的墓葬与祠堂——反正,到现在,也没有定论,还是存疑。阿房宫、大明宫之类的庞大建筑根本没可能逃过战火。而古代很多墓前都有石祠的,但在风吹雨打刀光剑影中,也早就破败倒塌难寻踪迹了。可以肯定的是,已有两千年历史的郭氏墓石祠,是中国保存至今最早的房屋建筑。除了历史久远,它的建筑形式也是后世研究汉朝的绝佳资料。据1961年发表在“文物”杂志的《孝堂山郭氏墓石祠》一文里介绍,石祠的屋顶是整块巨石板雕成的,重四万多斤,也就是20吨……想象一下吧,屋顶重20吨却历2000年不倒,古人的建筑能力真是牛掰。当然咯,令
唐朝百姓为纪念狄仁杰为他建祠堂,后来为什么又去毁了他的祠堂?
唐朝百姓为纪念狄仁杰为他建祠堂,后来为什么又去毁了他的祠堂?
唐朝百姓为纪念狄仁杰为他建祠堂,后来为什么又去毁了他的祠堂?接下来就和各位读者一起来了解,给大家一个参考。狄仁杰,可以说是一个为国为民的好官,不仅在后世拥有很多人的敬仰,在唐朝时期同样也有很多人崇敬他。百姓们为了纪念狄仁杰,为他建了祠堂,让他死后也可以享受香火。然而,他的祠堂最终竟然被人们给毁掉了,这是怎么回事?狄仁杰一生也没做对不起百姓的事,为何会被毁了祠堂呢?千错万错都是他儿子狄景晖的错,自己的行为让父亲颜面扫地,真是虎父犬子。狄仁杰英明一世,但却也糊涂一时,防盗防贪却忘了防自己的儿子。自己政治清明,儿子却贪得无厌,祸害一方。子不教,父之过也。狄景晖,是狄仁杰最小的儿子,深受宠爱,但生活一点都不检点。巧舌如簧的他蒙蔽狄仁杰的双眼,自己却胡作非为,弄得民不聊生,以至于百姓痛恨狄仁杰。《旧唐书》有言:“仁杰尝为魏州刺史,人吏为立生祠。及去职,其子景晖为魏州司功参军,颇贪暴,为人所恶,乃毁仁
宗祠文化起源于北方,为什么南方的祠堂比北方多?
宗祠文化起源于北方,为什么南方的祠堂比北方多?
宗祠文化起源于北方,为什么南方的祠堂比北方多?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。我们常常可以在一些影视剧里面看到,一些大家族都有自己的祠堂,里面摆放着很多的牌位,这些牌位都是家族当中已经死去的人们,而这样的大家族很多也都是当时的名门望族,流传时间很长,名声很高。不过“祠堂”这种地方,在现代社会来说其实并不多见,而且大部分都在南方,那么为什么会有这种现象,南方的祠堂要比北方更多呢?咱们都知道,历史上咱们华夏中心长期是在北方,所以宗祠文化实际上是起源于北方。像著名的山西洪洞大槐树,那是许多家族姓氏的根祖之地啊!当然,随着历史的发展,现在南方的,特别是在岭南地区,其宗祠文化氛围确实要比北方来得厚重。前段时间热播的《破冰行动》,里面的塔寨便是一个很好的体现。林氏宗族的制度,在村子里,有时甚至凌驾于法律,其影响可见一斑。作为发源地的北方之所以不如南方,那是主要还是因为战乱的关系。北方战乱比较多,受
明朝最牛太监竟在朱元璋陵墓修建自己的祠堂
明朝最牛太监竟在朱元璋陵墓修建自己的祠堂
明朝是中国历史上宦官专权最严重的三个朝代之一,明朝的太监虽然不像东汉、唐朝的太监那样,权力大到可以随意废立皇帝甚至谋杀皇帝。但明朝也有很多权倾天下的大太监,比如:刘瑾、王振、魏忠贤等等,其中名声最大的,当属九千岁魏忠贤。网络配图魏忠贤本是宫中一个普通的太监,通过几十年的忍耐煎熬,终于等到明熹宗朱由校当了皇帝。魏忠贤作为朱由校从小的监护太监,两人感情深厚,自然得到了明熹宗朱由校的中用,被任命为司礼监太监,掌管了东厂。明熹宗每天的爱好就是做木匠活,根本不理朝政,朝中大权基本都由魏忠贤把持。魏忠贤采取血腥镇压的发法,将反对他的东林党人屠杀殆尽。而朝廷那些贪生怕死的官员,则开始献媚魏忠贤。网络配图浙江巡抚潘汝祯第一个发明了为魏忠贤建生祠的独特歌颂形式,魏忠贤知道后非常高兴,而潘汝祯也得到了朝廷的重用。百官见这招可以讨好魏忠贤,纷纷效仿,一时间天下都开始给魏忠贤建生祠。其中都抚大官阎鸣泰、刘诏、李精