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镶嵌

(几何学)
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镶嵌相关文献
镶嵌踝类主龙
叙述镶嵌踝类主龙是主龙形下纲中的两个主要演化支之一。它们的头骨通常是厚重的,尤其是与鸟颈类主龙相比;镶嵌踝类主龙的口鼻部通常是长而狭窄的,颈部短而强壮,四肢的结构介于典型爬行动物的往两侧延伸到恐龙或哺乳类的直立四肢之间(虽然恐龙与哺乳类的姿态不同)。身体通常由两排或更多排的甲板保护者。镶嵌踝类主龙的体形大多数相当大,可达3米甚至更长。演化镶嵌踝类主龙似乎在三叠纪早期(奥伦尼克阶晚期)出现,到三叠纪中期(拉丁阶)成为陆地肉食性优势动物。它们的全盛期是三叠纪晚期,在这时代它们分为直立四肢的劳氏鳄目、长相类似鳄鱼的植龙目、草食性带有装甲的坚蜥目、大型狩猎动物波波龙科、小型敏捷的喙头鳄亚目、还有其他族群。在三叠纪-侏罗纪灭绝事件中,所有大型的镶嵌踝类主龙绝种,而恐龙继承它们的陆地优势动物地位。只有小型的喙头鳄亚目与原鳄亚目存活下来。随者中生代前进,原鳄类演化得更像典型的鳄鱼,当恐龙称霸于陆地的时候...
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正方形镶嵌
半正涂色正方形镶嵌共有9种不同的半正涂色(英语:Uniformcoloring),其中5种是有着考克斯特符号(英语:Coxeter–Dynkindiagram)的镜面构造。(这里用顶点周围的四个正方形来标记不同的涂色:1111、1112(i)、1112(ii)、1122、1123(i)、1123(ii)、1212、1213、1234。(i)有着简单的镜面对称,(ii)有着错位的镜面对称。)相关半正镶嵌参考文献Coxeter,H.S.M.RegularPolytopes,(3rdedition,1973),Doveredition,ISBN0-486-61480-8p.296,TableII:RegularhoneycombsRichardKlitzing,2DEuclideantilings,o4o4x-squat-O1Williams,Robert.TheGeometricalFound...
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镶嵌艺术
马赛克的黄金时期
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正六边形镶嵌
圆堆砌正六边形镶嵌可以被用来进行圆堆砌(英语:Circlepacking),以其每个顶点为圆心放置等直径的圆。在这个堆砌里,每个圆都与3个相邻圆接触(接触数(英语:Kissingnumberproblem))。每个正六边形中间的部分实际上还可以再放入一个圆,这样我们就会得到二维最密圆堆砌——正三角形镶嵌式圆堆砌,这时接触数达到最大值6。半正涂色正六边形镶嵌共有3种不同的半正涂色(英语:Uniformcoloring),都可以由Wythoff(英语:Wythoffconstructions)镜面对称构造出来。(h,k)表示一种涂色的面周期性重复,以正六边形距离h、k计数,h在先,k在后。其中三色正六边形镶嵌是一个由三阶全序多胞形(英语:permutohedron)产生的镶嵌。相关半正镶嵌正六边形镶嵌可以通过截角操作得到一系列与之相关的半正镶嵌,其与正六边形镶嵌拥有相似的对称性:正六边形镶嵌在...
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正三角形镶嵌
上色的正三角形镶嵌正三角形镶嵌有九种不同的上色方式,他们依顶点周为颜色数来命名:111111,111112,111212,111213,111222,112122,121212,121213,121314。A2晶格和圆堆砌正三角形镶嵌的顶点排布被称作A2晶格。正三角形镶嵌是单纯形堆砌(英语:Simplectichoneycomb)家族的二维成员。A2晶格(又称A2),可由所有3种A2晶格组合得来,就等价于A2晶格。以正三角形镶嵌的顶点为圆心,我们可以得到二维的最密圆堆砌(英语:CirclePacking),每个圆都与6个相邻圆接触(接触数(英语:kissingnumber)),堆砌密度为ππ-->12{\displaystyle{\frac{\pi}{\sqrt{12}}}}或90.69%。由于3个A2晶格组合还是A2晶格,这种圆堆砌种的圆可被涂成三种颜色。A2晶格的沃罗诺伊图是正六边形镶...
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离散几何
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家族谱大览
故宫镶嵌家具图典
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藤阳曹氏族谱 第一卷
藤阳曹氏族谱 第一卷
滕阳蒋集曹氏宗族薪火相传 曹诏亮 国有国史,族有族谱,纵观古今,概莫能外。族谱,是记载一个姓氏家族或家族某一分支的宗族氏系和历代祖先的名号谱籍。是中华民族独有的历史传承和文化积淀,是炎黄子孙根脉相连,生生不息的历史见证。无论你生在何地,身在何方,族谱都将连接着你。血缘亲情都将跟随着你。历历族谱,蕴涵着祖先的图腾,流淌着家族的血脉,洋溢着族人的心香。它是一个姓氏家族文化的深厚积淀,记载着一个家族延绵不绝,流转迁徙,建功立业,奋发向上的历史。它与国史一样,是中华文化的一部分。人有家谱,如同水有源头,续修家谱,如同续写历史。既是传承文化,又是对接根魂。 我滕阳蒋集曹氏宗族薪火相传,继一九九五年六续谱后的今天又续修了第七谱。这次续修家谱非常荣幸地见证了过程,更进一步了解了滕阳蒋集曹氏宗族的发展和变迁。 滕阳蒋集曹氏族谱上次修于一九九五年,距今已经整整二十周五年。期间,人员变动很大,那些曾经关心家族命运,为家族修谱做出巨大贡献的祖辈们有的已作古。原来由各家收藏的家谱有的已经遗失或破损。族谱续修很有必要,族人们意识到了续谱的重要性,在族人曹继清等人的积极筹备下,在蒋集研究成立了筹备组织,制定了续谱实施方案。而后按照分工和方案要求,大家各负其责,各尽其职,先后进行了对各村人员信息采集和资金的筹措等项工作。续谱工作开展期间,曹昭柱、曹昭敬、曹昭栋、曹昭棣、曹昭营、曹世武、曹继来、曹昭真、曹继珍、曹长海等参与续谱的各位族人,披肝沥胆,忙碌奔波,走访近200个族人居住的村庄进行宣传发动,采集整理信息,并积极谋划思路,建言献策,搜寻旧谱,去伪存真,短短的两个月,便完成了人员信息采集登记,为下一步族谱修订打下了坚实的基础。 2019年4月7日,在蒋集曹氏祠堂召开了滕阳蒋集曹氏七修谱信息采集总结会,各地族人代表近百人参加了会议,同时举行了始祖祭奠仪式。亲眼目睹了这一宏伟的场面,仪式由曹长海主持,简要地介绍了续谱的因由、意义。续谱编委会副主任曹昭栋介绍了这次续谱的过程,续谱筹备小组参与人员身体力行不辞劳苦,捐款、出力,取得了阶段行的成果,可喜可贺。续谱主编曹昭柱释解了滕阳蒋集曹氏宗族的来龙去脉和这次七修谱的宗旨、意义。 最后滕阳蒋集曹氏七修谱组委会会长曹继清代表族谱编委会对关心、支持族谱付出贡献的族人和社会各界人士表示感谢,同时祝愿滕阳曹氏家族兴旺繁荣。 据滕阳蒋集曹氏宗族权威人士曹昭柱介绍,滕阳曹氏家族是鲁西南地区的名门望族,其始祖来自于宋,居于滕南伯冢桥。因历史的变革,地理环境的变化累于家计,先后迁移居蒋集、峄城、临沂、涧头集、便易桥、张范、台儿庄、京杭大运河两岸,近几十个乡镇,二百多个村庄,近七百八十余年,传二十八世,人口达十万之众。 滕阳蒋集曹氏宗族,历史悠久,源远流长。据族谱原叙事记载,滕阳曹姓家族是一个望族,始祖可追溯到(一二七九年)金未元初。此时兵戈迭起,始祖居家逃难,途中被弘军赶散,孤身一人来自宋地(定陶县一带)居于滕邑伯冢桥(袁庄西,南坝村南,现已陷入湖中)育有四子。始祖在此地生息繁衍几代人,计二百余年。 族谱记载,明朝嘉靖至万历年间(1500——1600年)滕阳曹氏故地伯冢桥村还是可以耕种的陆地,直到明朝后期,大约1550年左右,黄河改道,洪水泛滥成灾,伯冢桥一带被黄河水淹没,曹氏家族迁移。第一次迁移到寨里坝(彭口闸南的南坝村)。第二次大规模的迁移,分布于方圆几十里的滕州的张范、涧头集,枣庄的北居山、柏山以及山亭的桑村,沛县的八段,峄城的南常、周营,江苏徐州的利国等一百多个村庄。最大的一支迁到了京杭大运河的河北岸的堤坝上(村东有七块大陨石),传说中七块大石头村。河北村确有两块陨石,河南岸有五块陨石。因为始祖的六世孙——信,选择了河北这块宝地——就是现在的蒋集河北村,长期定居下来。后来,信生两个儿子七个孙子,而这七个孙子就象征着七块陨石牢牢地镶嵌在蒋集河北、河南的大地上,耕读传家,生息繁衍,薪火相传,人丁兴旺,绵续不断。 蒋集成为了滕阳曹氏家族的发祥地,从滕阳(蒋集)曹氏世系图看到,始祖来自于宋,居于滕南伯冢桥后,繁衍生息,宗族薪火相传,蒋集也就像一颗璀璨的明珠镶嵌于鲁西南的大地上,犹如一个图腾,深深地印在了族人的记忆中。 这次续谱,点多面广、阵容大,通过参与续谱的各位族人共同努力,在六修谱的基础上又新增人丁3000多人,共计十一卷,目前正准备编辑和印刷工作,出版后的滕阳曹氏族谱将达到仿古印刷,谱系完善、信息精准,印刷精美、质量上乘,装帧考究,条目完备。具有较高的史料性和收藏性,是同类族谱中的精品。 这次修谱与众不同,也与以上滕阳曹氏族谱不同,这次基础上增添了新的内容,突出了曹氏族人中在家族、在国家、在社会有名望,并且做出贡献的族人,让他们的名字永远铭记族谱的凸显出,让曹氏后人不敢忘却,也让长眠九泉的先祖们地下有知。 滕阳曹氏家族人丁兴旺,世代秉承以耕读传世持家的祖训,践行忠厚传家的美德,多年来不乏众多曹氏族人有考取功名、登科入仕、建功立业者。也有在党、政、军、文教、企业等各行各业各领域有影响的名人,在社会享有盛名 常言道:没有文化的民族是愚昧的民族。同样,不知家族谱系,不知家族历史,不知先人功德,不知祖上根系代代承接的人,也应该是愚昧之人。今天,我们的滕阳蒋集曹氏族七修家谱续接工作已顺利完成,值得骄傲和庆贺。虽然续谱工作进展的非常顺利,但仍然还有一些不足。我认为,现在续谱已不同往年了,在这个科技发达的时期,应该增加一些族人的信息量,特别是有功名、有影响、有贡献的族人资料尽量添加全面些,诸如影像、图片资料等应加以完善,不能在走续谱只是为完成寻根溯源的形式了,目的是为我们的子孙后代留下一个完整的宝贵财富。 滕阳蒋集曹氏族祖先正直清廉、勤劳智慧、拼搏进取的精神更需要我们去继承和发扬。尊师重教、崇尚礼仪、敬祖孝先、尊老爱幼、勤俭持家、和睦友善的家族文化更需要我们继承和发扬。这些精神的传承、文化的传承、历史的传承还任重而道远。根亲文化是中华传统文化的有机组成部分。寻根敬祖,是人类共同的心理渴求,是中华民族的传统美德。这次续谱,不仅避免了滕阳蒋集曹氏族人源流根系断档失传,而且,也为后代留下了一部宝贵的历史资料。它的现实意义在于让曹姓族人,知晓血脉根系,承传家族文化,学习先贤,报效先恩,不负先人。在于教育后代,继承先祖遗志,传承优良家风,融入时代大潮,投身报效祖国,为家庭美满幸福,实现中华民族伟大的复兴做出每个人应有的贡献。 续谱的目的是为存史,更为教化。 以此修谱的编委会班子,群策群力,排除万难,不计得失,历时数日,终得大成,充分体现了我始祖高尚自强的至德精神,为弘扬至德文化作出了积极贡献,为滕阳蒋集曹氏族文化发展树立了榜样,我作为曹氏十九氏孙昭亮斗胆的代表众族人表示衷心的感谢! 如今鲁西南大地,适逢盛世,族亲同心同德,力促族谱续接、祠堂修复、祖德传承、资源共享而不遗余力,功业彪炳。以弘扬滕阳曹氏至德之光大,家声之振兴,核心价值观之培育和践行,则指日可待矣! 滕阳曹氏宗族第十九氏 诏(昭) 亮 写于已亥年春月台儿庄古运河畔运凤斋 (作者:中国作家协会会员、中国摄影家协会会员、枣庄市书法家协会会员,台儿庄作家协会主席,《运河》杂志主编。)
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