词条 言菊朋

言菊朋

言菊朋(1890年-1942年6月20日),名延寿,字锡其,号仰山,玛拉特氏,蒙古正蓝旗人,生于北京。京剧老生。其父为清末举人。高祖松筠,清朝嘉道间名臣,曾官武英殿大学士,军机大臣,卒谥文清。曾祖熙昌,官工、刑两部侍郎。祖父曾任职粤海。父为清季孝廉,伯叔辈多三、四品京卿。菊朋行三,兄泽、森。

幼年酷爱京剧,曾受教于陈彦衡等。1917年后,为北京著名票友。1921年应梅兰芳之聘去上海演出。1925年成为职业演员。曾组民兴、咏评等班社,与郝寿臣、侯喜瑞合作演出。他在演唱上早年宗谭鑫培,晚年结合自己嗓音条件有所发展变化,音清字准,婉转跌宕,世称“言派”。《打鼓骂曹》、《法场换子》、《让徐州》、《卧龙吊孝》等戏为其擅长剧目。

言菊朋简介资料
1890年12月29日 - 1942年06月20日
言菊朋相关文献
“言派”有何特点?创始人言菊朋一生的贡献
“言派”有何特点?创始人言菊朋一生的贡献,言菊朋是票友出身,因醉心谭鑫培的表演艺术,遂毕生献身给戏曲事业。言氏最初向陈
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北京市言兴朋
言兴朋,男,1953年生于上海,京剧老生演员,言派艺术的第三代传人。蒙古族,原名言一青,原籍北京。其祖父言菊朋创立京剧老生言派,父亲言少朋、母亲张少楼都是言派传人,兼宗余派、马派。姑母言慧珠亦为卓有成就的京剧演员。作品有《十道本》等。
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言菊朋京剧艺术的得与失
言菊朋在演唱艺术上确是独树一帜,有不可磨灭的优点;但也不能过分夺大他的优点。其实,言菊朋的京剧艺术还是有不少局限性的。我们知道,美学上有所谓优美和雄壮之分,就戏曲表演艺术来说,有的演员在演唱风格上比较豪放雄壮,有的则比较含蓄清秀。显然,言菊朋的演唱风格是属于优美这一类型的。言菊朋言菊朋嗓音虽小而有韵味,有些地方体会感情比较细腻,耐人寻味;当然他也演《定军山》等比较雄壮的戏,但总不如优美的戏演得恰到好处。应该指出,言菊朋的表演艺术有不少形式主义的成分,他过分强调了“字韵”的作用,有时候为了刻板地把字咬准,往往忽视了具体环境下的人物感情。我觉得,这就是有些比较豪放的剧目,言不如余(叔岩)的原因。这不是天赋问题,而是创作思想问题。余叔岩也很注意音韵,但不太拘泥于字韵,更注意人物的思想感情。譬如余叔岩《秦琼卖马》里显得悲中有壮,像个落魄英雄,而言菊朋则落魄有余,英雄不足;言的“店主东牵马”一句叫头
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言菊朋的声与情
我们知道,一个好演员光有一条好嗓子还很不够,还要善于把好的嗓子与具体的感情结合起来,否则光是音色美,只不过给人以生理上的快感(悦耳)而已。俄罗斯大音乐评论家谢罗夫曾经说到他的朋友——伟大的作曲家格林卡“我们伟大的作曲家格林卡具有一个并不宏亮、也不太好听的嗓子,但是他唱自己的作品(有时也唱别人的),不论从对听众的影响上,或是从表达音乐作品的思想、目的上来说,都是十分完美的表演。”因此我们评论一个歌唱家的艺术,主要就要看他的声音和感情的结合的程度如何。格林卡言菊朋的嗓音条件并不太好,虽有韵味但细窄而音量、音域都不够;但天赋条件难不倒有毅力的人。言菊朋利用自己嗓音的特点,朝着清秀、婉转方面发展了。言菊朋的《让徐州》,唱得恳切悲凄,把陶谦当时的心情描写得很生动。陶谦是当时封建割据的诸侯,而性格上比较忠厚老诚,在《让徐州》里,诚悬而坦率的态度言菊朋演来颇为动人。言菊朋掌握了这个人物的特点,结合当时具...
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言菊朋和言腔
言菊朋,名锡,是蒙古族人,曾在清朝的“理藩院”等处任职,善书法,通音律,酷嗜谭腔,钻研甚苦。言菊朋他后来加入红豆馆主主持的票社“言乐会”,不断在江西会馆等处以票友身份公演,常和蒋君稼演《南天门》,和章小山演《宝莲灯》,也和红豆馆主演过尾曲《九莲灯》。后来又从陈彦衡学谭派戏。红豆馆主溥侗言菊朋在作票友时代,虽然学谭鑫培,但由于红豆馆主等人从韵学上对谭有所订正,使得他在艺术流派上已具有了“化谭为言”的萌芽。谭鑫培死后,京剧界鬓生分成“新谭”、“旧谭”两派。“新谭”以余叔岩为主;基本宗谭,变化极大,也很讲求字韵。“旧谭”本无所谓以谁为主;如从当时实况来讲,似应以王又宸为代表。王是谭的女婿,演戏一以乃岳为依归,优点是像者全像,仿佛翻版;缺点是亦步亦趋,无力革新。言菊朋初从票友作为演员,也是“旧潭派”;1937年后,自己挑班,开始还曾以“旧谭派之首领”为号召。不久,遂创为“言派”。“言派”的形成,是...
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言菊朋相关标签
北京人
生行演员
蒙古正蓝旗人
京剧演员
中国蒙古族演员
言姓
1890年出生
1942年逝世
玛拉特氏
媒体工作者
演员
家族谱大览
菊氏世谱 财
宋万五图书馆, 1100- 原始祖鞠智牟,始祖菊周的子孙录
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言氏家乘
原书: [出版地不详] : 道南堂, 民国14[1925]续修. 24册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 始祖 : 言子,讳偃,字子游,又称叔氏,封吴国公. 世居江苏常熟. 始迁祖 : (元明之际) 言寿孙,一名寿二,字德永. 志学公次子. 由吴迁楚,始屯茶陵,继徙湘潭. 龙头房祖 : (明) 言武鉴(二房祖) ; 言武巩(五房祖) ; 言武卓,字道真(六房祖). 绍先公之子. 龙头六房三支祖 : (明) 言杰,字前塘 ; 言仕,字竹山 ; 言化,字湘溪. 武卓公之子. 龙口三大房祖 : (明) 言武吁(长房祖) ; 言武诠(二房祖) ; 言武照(三房祖). 绍斌公之子. 散居地 : 湖南省湘潭县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 卷端题 : 言氏家乘.
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朋氏宗谱
原书: [出版地不详] : 三寿堂镌, 民国35[1946]木活字本. 19册 : 插图. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 源流 : 朋族原以崩为姓, 后因世变, 隐居易姓为朋氏. 始祖 : (明) 朋大,字载旺. 由长沙宦游太湖,遂家于湖. 旺公下三子 : 朋志,字月明 ; 朋元,字月朗 ; 朋礼,字月望. 志公下三股(5世) : (明) 朋益,字长桥(硚股) ; 朋寰,字高桥(坪股) ; 朋泌,字泗水(墩股). 皆万容公之子. 元公下二股(4世) : (明) 朋万富,字愈坚(坂股) ; 朋万宗 ; 朋万宥(县股). 皆铎公之子. 礼公下一股(4世) : (明) 朋万荣(山股). 礼公之孙. 易崩为朋之祖(6世) : (明) 朋可登,字云堦,号仙梯. 为朋宇,字爱桥公之子. 派行 : 可至希世 长发其祥 家传忠义 立礼兴仁 学宗孔孟 尽性惇伦 笃诚主敬 正心修身 锡尔多福 于斯永年. 散居地 : 安徽省太湖县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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原书: [出版地不详] : 道南堂, 民国14[1925]续修. 24册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 始祖 : 言子,讳偃,字子游,又称叔氏,封吴国公. 世居江苏常熟. 始迁祖 : (元明之际) 言寿孙,一名寿二,字德永. 志学公次子. 由吴迁楚,始屯茶陵,继徙湘潭. 龙头房祖 : (明) 言武鉴(二房祖) ; 言武巩(五房祖) ; 言武卓,字道真(六房祖). 绍先公之子. 龙头六房三支祖 : (明) 言杰,字前塘 ; 言仕,字竹山 ; 言化,字湘溪. 武卓公之子. 龙口三大房祖 : (明) 言武吁(长房祖) ; 言武诠(二房祖) ; 言武照(三房祖). 绍斌公之子. 散居地 : 湖南省湘潭县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 卷端题 : 言氏家乘.
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原书: [出版地不详] : 三寿堂镌, 民国35[1946]木活字本。19册 : 插图。 收藏所 : 中华家谱馆。 源流 : 朋族原以崩为姓, 后因世变, 隐居易姓为朋氏。 始祖 : (明) 朋大,字载旺。 由长沙宦游太湖,遂家于湖。 旺公下三子 : 朋志,字月明 ; 朋元,字月朗 ; 朋礼,字月望。 志公下三股(5世) : (明) 朋益,字长桥(礄股) ; 朋寰,字高桥(坪股) ; 朋泌,字泗水(墩股)。 皆万容公之子。 元公下二股(4世) : (明) 朋万富,字愈坚(坂股) ; 朋万宗 ; 朋万宥(县股)。 皆铎公之子。 礼公下一股(4世) : (明) 朋万荣(山股)。 礼公之孙。 易崩为朋之祖(6世) : (明) 朋可登,字云堦,号仙梯。为朋宇,字爱桥公之子。 派行 : 可至希世 长发其祥 家传忠义 立礼兴仁 学宗孔孟 尽性惇伦 笃诚主敬 正心修身 锡尔多福 于斯永年。 散居地 : 安徽省太湖县等地。 书名据书衣题, 及版心题编目。
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