言菊朋，名锡，是蒙古族人，曾在清朝的“理藩院”等处任职，善书法，通音律，酷嗜谭腔 ， 钻研甚苦。

言菊朋

他后来加入红豆馆主主持的票社 “言乐会”，不断在江西会馆等处以票友身份公演，常和蒋君稼演《南天门》，和章小山演《宝莲灯》，也和红豆馆主演过尾曲《九莲灯》。后来又从陈彦衡学谭派戏。

红豆馆主溥侗

言菊朋在作票友时代，虽然学谭鑫培，但由于红豆馆主等人从韵学上对谭有所订正，使得他在艺术流派上已具有了“化谭为言”的萌芽。

谭鑫培死后，京剧界鬓生分成“新谭”、“旧谭”两派。“新谭”以余叔岩为主;基本宗谭，变化极大，也很讲求字韵。“旧谭”本无所谓以谁为主;如从当时实况来讲，似应以王又宸为代表。王是谭的女婿 ， 演戏一以乃岳为依归，优点是像者全像，仿佛翻版;缺点是亦步亦趋，无力革新。

言菊朋初从票友作为演员，也是“旧潭派”;1937年后，自己挑班，开始还曾以“旧谭派之首领”为号召。不久，遂创为“言派”。“言派”的形成，是因为言氏深通韵学，对于五声、阴阳、平仄、尖团、反切，某个字在演出时不仅用中州韵还要使湖广韵， 他都下过很大的工夫。到中年以后，他更有一种说法，认为字韵是唱腔之母，不拘何戏，只要能把字韵掌握准确，一切唱腔，千变万化，随心所欲，就可不拘绳墨，大胆革新创造，无须专事依靠古人。

言菊朋《李陵碑》

当然，因字创腔还要抓住剧情;因情生文，有文（唱词），就有字，这就叫作文从情生，字由文起。所以言派有些唱词与众不同，也有的是改词就字，并且词句 改得相当通顺。但这还不成，必须研究怎样使用立音，改善气口，和唱的劲头。的确，言在一生所创造的唱法中，是没有一处使浊劲的，都是巧、峭结合。

“言腔”之所以苍凉古淡、沉郁俏折、 富书卷气，就是由于因字制腔，和纵横捭阖地使用立音，必要时也掺用一些假音为辅。如果我们 把言腔归钠一下来说，就是“腔儿花，味儿厚”。从来鬓生唱法，花腔多的必然寡味(俗说是“贫”) ; 但言腔之花是从字韵上拖长捩柔、曲拆宛转、指挥如意，因此，其腔之花袍无损于其味之厚，而且还能够相成相长、水乳交融。

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