大乘百福相经

内容本论主要阐述了于大乘佛教生起正信的理论，简明扼要地概述了如来藏唯识学派思想，体现了汉传佛教部分宗派所推崇的即身成就见性成佛之宗旨。主要分为五个部分。第一部分为“因缘分”，叙述造本论的目的在于让人们正确地了解大乘佛法的根本旨意，从而通过修行脱离苦恼、证得极乐；第二部分为“立义分”，确立本论的中心论点；第三部分为“解释分”，详细阐释主题，为全论之重点所在；第四部分为“修行信心分”，着重指出通过修行鉴定大乘佛法的重要性；第五部分为“劝修利益分”，显示依据本论进行修行将带来的功德利益。版本本论以南朝梁真谛三藏的译本较为流行，译于太清四年（公元550年），有说此真谛译本为智恺执笔于承圣三年（公元554年），称为梁译；另外，唐代实叉难陀重译此论，称唐译。据说玄奘大师至印度求学时，曾经将此书自汉译梵。近代杨仁山居士曾经与英国传教士李提摩太（RichardTimothy）合作将本书合译成英文。注疏对本...

《摄大乘论》(梵文：Mahāyānasaṃgraha)，古印度无著（4世纪）所作。汉文有三个译本：陈真谛译《摄大乘论》三卷，北魏佛陀扇多译《摄大乘论》二卷，唐玄奘译《摄大乘论本》三卷。其中真谛和玄奘的译本对汉传佛教影响较大，真谛还因此开创了摄论派。此外，还有藏译一种，玄奘译本与藏译本十分接近。《摄大乘论》是对古印度《大乘阿毗达磨经》(未传入中国)“摄大乘品”的解释论述，对比小乘，阐述大乘教义，着重宣传瑜伽行派的唯识观点。对《摄大乘论》的注释书有印度世亲（4-5世纪）著的《摄大乘论释》，有三种汉文译本：南朝陈真谛译本十五卷、隋达摩笈多和唐玄奘译本各十卷；此外，还有印度无性著的《摄大乘论释》，唐玄奘译，十卷。

译本《摄大乘论》流传到中国以来，一共有三个译本：一、北魏佛陀扇多译，二、陈真谛译，三、唐玄奘译《摄大乘论本》。玄奘译本是近现代研究摄大乘论的法师所主要采用的版本，吕澂将藏译《摄大乘论》转译汉语为《西藏传本摄大乘论》。摄大乘论释《摄大乘论》在印度时期就有高僧对其做注解。世亲造《摄大乘论释》，有三个译本：陈真谛译、隋笈多共行矩等译《摄大乘论释论》和唐玄奘译。无性造《摄大乘论无性释》，有玄奘译本，其“展转摄藏”说开启了《成唯识论》“相互摄藏”说。内容构成本论分为十一品，第一品为序品，其他十品诠释了“十相殊胜殊胜语”：总摽纲要分所知依分：阿赖耶识，说名所知依体。所知相分：三种自性，一依他起自性，二遍计所执自性，三圆成实自性，说名所知相体。入所知相分：唯识性，说名入所知相体。彼入因果分第五：六波罗蜜多，说名彼入因果体。彼修差别分：菩萨十地，说名彼因果修差别体。增上戒学分：菩萨律仪，说名此中增上戒体。

大乘佛教是梵文Mahayana的意译，音译“摩诃衍那”。“摩诃”是“大”之意,“衍那”谓乘载(如船、车)或“道路”。它是由大众部佛教发展而来的佛教教派之一，产生于公元一世纪。当时印度奴隶制逐渐衰落，封建社会开始兴起，但阶级关系复杂，各种宗教思潮互相排斥，互相吸收形成的派别。作为佛教的两大宗派之一。该派重视利他，即利益大众、解脱大众的行为，有着类似人类大同的思想，强调“庄严国土，利乐有情”，认为永无休止地利他，便是涅槃。同时，又特别强调发菩萨之大慈悲心，认为任何人皆与一切众生都有同体关系，犹如海水之于大海，故鼓励服务众生，鼓励“六度”和“四摄”的行为；号召尽一切学，以利众生。流传于中国汉族地区以及朝鲜、日本、越南等，佛典主要为汉文的一支称“汉语系”；流传于中国之藏、蒙、土、羌、裕固等民族地区，以及蒙古、苏联西伯利亚地方和印度北方，佛典主要为藏语的一支称“藏语系”。而“汉语系”、“藏语系”又皆

内容《阿毘达磨大乘经》是由菩萨所说，其中提到大乘佛教，有十殊胜。《摄大乘论》中，以《阿毘达磨大乘经》中有提到阿赖耶识，作为阿赖耶识是释迦牟尼所说的证明。印顺法师认为，一意识论者是由《阿毘达磨大乘经》衍生出的流派。