竹林七贤

竹林七贤其实是指三国时期，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。而这七个人经常在当时的山阳县竹林下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。竹林七贤的典故七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，在八王之乱中，仍优游暇豫，不失其位，但在当时年代不失为明哲保身的无奈之举。竹林七贤的不合作态度为司马氏朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。竹林七贤的创作虽与建安文学有明显的不同，普遍出现危机感和幻灭感，但仍然反映了这一时期的政治现实，在基本精神上还是继承了“建安风骨”的传统的。竹林七贤的文学创作在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。阮籍的《咏怀》诗82首，多以比兴、寄托、象征等手法，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪；嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；其他如阮籍的《大人先生传》，刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等，也是可读的作品。《隋书·经籍志》著录山涛有集5卷，已佚。

竹林七贤指的是魏末晋初具有代表性的七位名士：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。为了方便记忆有人将他们编成了顺口溜：“王戎上山秀了一把射箭术，射死两只鸡，手拎(刘伶)一只，嘴衔(阮咸)一只。”其中山指的是山涛，秀便是向秀，两只“鸡”指的是嵇康和阮籍，拎与刘伶的伶读音相近，衔则与阮咸的咸同音。编成顺口溜是为了方便记忆。阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎这七个人当时经常在山阳县的竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称为“竹林七贤”。他们七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

竹林七贤是指嵇康、阮籍、刘伶、山涛、王戎、向秀、阮咸七人。竹林七贤之称是由于他们七人经常在山阳县竹林之下酣歌纵酒，又因他们才高八斗、放荡不羁，因而得名竹林七贤。魏晋时期的山阳县在今河南修武一代。“竹林七贤”代表魏晋时代文学的最高水平，“七贤”也代表魏晋时期的时代精神，即崇尚自然、率性而为，对礼法的蔑视等。七人中，阮籍和嵇康最为出名，放荡不羁的性格尤为典型，司马昭一心想他们二人入仕，但未曾成功。七贤中只有山涛、王戎在朝为官，其余或是秀才或是书生。阮籍、嵇康，还有刘伶是七人中最喜好喝酒的，往往是不喝醉不尽兴。刘伶一次有客来访，客人责备他不穿衣服，他说：“我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？”是以这种随性洒脱的行为展现对名教礼法的否定。竹林七贤的文学作品以阮籍、嵇康为代表。阮籍的《咏怀》诗82首，嵇康的《与山巨源绝交书》，刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等。