庄子

(哲学家)

庄子(约前369年—前286年),名,生卒年失考,约与孟子同时。战国时代宋国蒙(河南商丘或山东东明)人,曾任漆园吏。著名思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。据传,又尝隐居南华山,故唐玄宗天宝初,诏封庄周为南华真人,称其著书《庄子》为南华经。在四库全书之中为子部道家类。

庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点,认为,“道”是客观真实的存在,“道”是宇宙万物的本源。在庄子的哲学中,“天”与“人”是相对立的两个概念,“天”代表着自然,而“人”指的就是“人为”的一切,与自然相背离的一切。庄子主张顺从天道,而摒弃“人为,例如在音乐方面,提出“中纯实而反乎情,乐也”的命题,要求音乐表达人之自然情性,而不应拘于人为的礼法。

庄子简介资料
宋国蒙(在今河南
公元前369 年
宋国蒙(在今河南商丘,或以为在今安徽蒙城)
公元前286 年
以道为实体的本体论、万物齐一
庄子相关文献
庄子
成书源流《庄子》书分内、外、杂篇,乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益,至西汉大致成形;然而当时流传版本,今已失传。目前所传《庄子》三十三篇,已经郭象整理,篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心;而外篇、杂篇发展则纵横百余年,参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。司马迁认为庄子思想“其要本归于老子”。然而就《庄子》书中寓言、义理及〈天下篇〉对老子思想所评述,老子与庄子思想架构有别,关怀亦不相同,所谓“道家”思想体系与《庄子》书,实经过长期交融激荡,经汉代学者整理相关材料,方才编定。注疏晋《庄子注》廿一卷--西晋司马彪注。《庄子注》又称《南华真经注疏》--西晋郭象注;唐陆德明音义孙毓修撰札记。唐《庄子注》--唐成玄英注。宋《庄子口义》--宋林希逸撰。《南华真经义海纂微》百零六卷--宋褚伯秀撰。明《庄子通》十卷--明沈一贯撰。《庄子翼》--明焦竑撰。《南华真经旁注》--明方虚名撰...
查看全文
庄子的音乐思想
老子崇尚自然为美,排斥人为之乐、有声之乐,推崇“淡兮其无味”的音乐风格,倡导自然、无为、体现道之精神的“大音希声”。庄子继承了《老子》的自然观,主张“法天贵真”,对束缚人性、违反自然的儒家礼乐思想进行了毫不留情地批判(见《骈拇》、《马蹄》等篇)。但庄子并没有完全否定有声之乐,而是提出“中纯实而反乎情,乐也”的命题,要求音乐表达人之自然情性,而不应拘于人为的礼法。基于此,《庄子·大宗师》所载子桑“父邪,母邪?天乎,人乎”的悲歌在古琴审美中就不但实现了对情的肯定,而且实现了对悲乐的肯定,《庄子·让王》中提出的“鼓琴足以自娱”的命题,则强调了古琴音乐的娱乐作用、审美作用。总的来说,庄子的音乐思想主要表现在"天籁""天乐"观上,这是春秋战国时期道家学派的一种普遍的观念,也是一种很朴素的"自然音乐观"。而这种观念是建立在人道本于天道,即"天人合一"基础上的。这种观念自产生之日起,就对后世的儒、道两家...
查看全文
庄子
生平经历司马迁《史记·老庄申韩列传》载:“庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十馀万言,大抵率寓言也。……其言洸洋自恣以适己,故自王公大人不能器之。”根据以上记载,庄子名周。《知北游》中说“周、遍、咸,三者异名同实,其指一也!”这可能是庄子对自己名字的特地解释。又有说庄子字子休,见于《警世通言》,但司马迁没有记载,《庄子》中也没有相关证据,恐怕不确。庄子是战国时期蒙(今属安徽蒙城)人也,曾任漆园史。1074年蒙城县令建造庄子祠堂,并邀请好友苏轼题词,称庄子祠堂记。庄子的生活年代,一般认为是前369年—前286年。庄子逝世的那年,宋国灭亡。也有认为庄子活得更长的,《庄子》中有“旧国旧都,望之畅然”,显然宋亡以后才称呼“旧国旧都”。庄子属道家,从《庄子》很容易得出这个结论。司马迁说庄子著书十万余言,而今本《庄子》仅33篇6万5...
查看全文
国庄子
生平齐昭公元年(前632年),国归父与崔夭率领齐国军队作为晋国盟军参加了城濮之战。次年,国归父代表齐国与周王子虎及晋、宋、陈、秦等国大臣会盟于翟泉,谋划讨伐郑国。齐昭公六年(前637年),国归父奉命聘鲁,并通过自己的努力,使鲁国能够继续朝于齐,维护了齐国的大国地位。有子国武子国佐。
查看全文
甯庄子
参考文献《左传》闵公、僖公
查看全文
庄子相关标签
神仙
蒙城人
中国哲学家
商丘人
人物神
道家
春秋战国作家
中国无政府主义者
前369年出生
中国思想家
前286年逝世
庄姓
老庄
哲学家
音乐家
家族谱大览
庄子文化与探索, 2008
原书: [福建] : 三明市庄子文化研究会, 2008. 1册(约67页) : 插图, 肖像. 收藏所 : 宜兰市问心斋陈永瑞藏. 注 : 此书之第61至62页包括 "福建省大田县严氏源流". 其他部份皆为探讨庄子思想, 文学之散文集录. 注 : 庄子名周. 约与孟子同时期. 是中国著名的思想家, 文学家, 及哲学家. 继承老子学说, 建构道教. 他的理念与著作成为中国文化传统的重要原素. 严姓源流之一 : 出于庄姓. 庄子陵因避汉明帝刘庄之讳,改姓严. 广平支始祖 : (北宋) 严添一. 由邵武迁新埔, 双涧等地. 均溪支始祖 : (唐末) 严二,讳允,字符吉. 由淮西光州从王审知入福州府侯官县. 沙县一世祖 : 严伏三,讳诸. 庄村派祖 : 严邦,行十四公. 诸公次子. 邦公下四子 : 严柽(居前林坂) ; 严着(居严源) ; 严竖(居庄村) ; 严先勇,字大鹏,行三十公(居下村). 严氏散居地 : 福建省大田县等地. 书名据书衣题编目.
浏览:100
庄子文化与探索
原书: [福建] : 三明市庄子文化研究会, 2008. 1册(约67页) : 插图, 肖像. 收藏所 : 宜兰市问心斋陈永瑞藏. 注 : 此书之第61至62页包括 "福建省大田县严氏源流". 其他部份皆为探讨庄子思想, 文学之散文集录. 注 : 庄子名周. 约与孟子同时期. 是中国著名的思想家, 文学家, 及哲学家. 继承老子学说, 建构道教. 他的理念与著作成为中国文化传统的重要原素. 严姓源流之一 : 出于庄姓. 庄子陵因避汉明帝刘庄之讳,改姓严. 广平支始祖 : (北宋) 严添一. 由邵武迁新埔, 双涧等地. 均溪支始祖 : (唐末) 严二,讳允,字元吉. 由淮西光州从王审知入福州府侯官县. 沙县一世祖 : 严伏三,讳诸. 庄村派祖 : 严邦,行十四公. 诸公次子. 邦公下四子 : 严柽(居前林坂) ; 严著(居严源) ; 严竖(居庄村) ; 严先勇,字大鹏,行三十公(居下村). 严氏散居地 : 福建省大田县等地.
浏览:0
庄子文化与探索
原书: [福建] : 三明市庄子文化研究会, 2008. 1册(约67页) : 插图, 肖像. 收藏所 : 宜兰市问心斋陈永瑞藏. 注 : 此书之第61至62页包括 "福建省大田县严氏源流". 其他部份皆为探讨庄子思想, 文学之散文集录. 注 : 庄子名周. 约与孟子同时期. 是中国著名的思想家, 文学家, 及哲学家. 继承老子学说, 建构道教. 他的理念与著作成为中国文化传统的重要原素. 严姓源流之一 : 出于庄姓. 庄子陵因避汉明帝刘庄之讳,改姓严. 广平支始祖 : (北宋) 严添一. 由邵武迁新埔, 双涧等地. 均溪支始祖 : (唐末) 严二,讳允,字符吉. 由淮西光州从王审知入福州府侯官县. 沙县一世祖 : 严伏三,讳诸. 庄村派祖 : 严邦,行十四公. 诸公次子. 邦公下四子 : 严柽(居前林坂) ; 严着(居严源) ; 严竖(居庄村) ; 严先勇,字大鹏,行三十公(居下村). 严氏散居地 : 福建省大田县等地. 书名据书衣题编目.
浏览:100
1.丰城庄子时氏谱书, 1, 1665-2012
为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.
浏览:100
新庄子东海堂徐氏族谱
原书: 台北市 : 国立中央图书馆台湾分馆, 民国90[2001]初版(文盛彩艺事业). 1册(280页) : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 收藏所 : 宜兰市问心斋陈永瑞藏. 受姓祖 : 若木. 伯益次子. 封于徐,后以国为氏. 远祖 : (东汉) 徐穉,字孺子. 居南昌. 江西石城开基祖 : (宋末) 徐鹤龄,字二十九郎. 子融公之子. 广东陆丰始祖 : 徐文盛,号叶茂. 自福建汀州府连城县入粤. 陆丰三溪祖(一世) : (明) 徐胜堡. 文盛公第四子. 入台祖(12世) : (清) 徐立鹏 ; 与长兄徐瑞鹏 ; 及堂兄徐坤鹏 ; 徐翔鹏 ; 徐道鹏. 乾隆初自广东惠州府陆丰县徙台,居新竹新丰乡. 立鹏公下三子 : 徐熙拱 ; 徐熙嘉 ; 徐熙麟. 熙拱公下二子 : 徐国桢(大房祖) ; 徐国懋(三房祖). 熙嘉公下二子 : 徐国财(止) ; 徐国宝(四房祖). 熙麟公下一子 : 徐国栋(二房祖). 字辈 : 鹏熙国聪庆 荣元胜杰昌 宗祧衍新竹 永霑祖德光. 散居地 : 台湾新竹县新丰乡等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
浏览:0
1.山东招远高家庄子史话, 1, bef. 2014
收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司 为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.
浏览:100