老子崇尚自然为美，排斥人为之乐、有声之乐，推崇“淡兮其无味”的音乐风格，倡导自然、无为、体现道之精神的“大音希声”。庄子继承了《老子》的自然观，主张“法天贵真”，对束缚人性、违反自然的儒家礼乐思想进行了毫不留情地批判（见《骈拇》、《马蹄》等篇）。但庄子并没有完全否定有声之乐，而是提出“中纯实而反乎情，乐也”的命题，要求音乐表达人之自然情性，而不应拘于人为的礼法。基于此，《庄子·大宗师》所载子桑“父邪，母邪？天乎，人乎”的悲歌在古琴审美中就不但实现了对情的肯定，而且实现了对悲乐的肯定，《庄子·让王》中提出的“鼓琴足以自娱”的命题，则强调了古琴音乐的娱乐作用、审美作用。

总的来说，庄子的音乐思想主要表现在"天籁""天乐"观上，这是春秋战国时期道家学派的一种普遍的观念，也是一种很朴素的"自然音乐观"。而这种观念是建立在人道本于天道，即"天人合一"基础上的。这种观念自产生之日起，就对后世的儒、道两家学派的众多学者产生了巨大的影响，并成为后来中国文化艺术的根。

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