清朝时期湖南·怀化地区竺氏族家族谱 - 族谱网

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清朝

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始祖：竺声音,竺和春

散居地：海南省琼山县福省兴村等地.

族谱页数：35

编修人：竺德文,竺植园,竺达盈,竺植禄

浏览量：0

海南竺氏族谱 [4卷,首1卷]

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海南省琼山县福省兴村等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2002年四修. 5册 : 世系表. 入琼始祖(1世) : 竺声音,字致佳. 渡琼南(今福兴村). 派祖(3世) : 竺和春,字东青. 和春公下四子 : 竺有钦,字子敬(一支) ; 竺有筝,字好音(次支) ; 竺有聪,字睿之(三支) ; 竺有斐,字文轩(四支). 排行字第 : 声任和有元琼时鸿开家天植达德中正标新肇芳启秀奕世儒珍散居地 : 海南省琼山县福兴村等地. 书名据书衣题编目.

始祖：竺声音,竺和春

散居地：海南省琼山县福省兴村等地.

族谱页数：44

编修人：竺德文,竺植园,竺达盈,竺植禄

浏览量：0

海南竺氏族谱 [4卷,首1卷]

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海南省琼山县福省兴村等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2002年四修. 5册 : 世系表. 入琼始祖(1世) : 竺声音,字致佳. 渡琼南(今福兴村). 派祖(3世) : 竺和春,字东青. 和春公下四子 : 竺有钦,字子敬(一支) ; 竺有筝,字好音(次支) ; 竺有聪,字睿之(三支) ; 竺有斐,字文轩(四支). 排行字第 : 声任和有元琼时鸿开家天植达德中正标新肇芳启秀奕世儒珍散居地 : 海南省琼山县福兴村等地. 书名据书衣题编目.

始祖：竺声音,竺和春

散居地：海南省琼山县福省兴村等地.

族谱页数：48

编修人：竺德文,竺植园,竺达盈,竺植禄

浏览量：0

海南竺氏族谱 [4卷,首1卷]

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海南省琼山县福省兴村等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2002年四修. 5册 : 世系表. 入琼始祖(1世) : 竺声音,字致佳. 渡琼南(今福兴村). 派祖(3世) : 竺和春,字东青. 和春公下四子 : 竺有钦,字子敬(一支) ; 竺有筝,字好音(次支) ; 竺有聪,字睿之(三支) ; 竺有斐,字文轩(四支). 排行字第 : 声任和有元琼时鸿开家天植达德中正标新肇芳启秀奕世儒珍散居地 : 海南省琼山县福兴村等地. 书名据书衣题编目.

始祖：竺声音,竺和春

散居地：海南省琼山县福省兴村等地.

族谱页数：48

编修人：竺德文,竺植园,竺达盈,竺植禄

浏览量：0

海南竺氏族谱 [4卷,首1卷]

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海南省琼山县福省兴村等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2002年四修. 5册 : 世系表. 入琼始祖(1世) : 竺声音,字致佳. 渡琼南(今福兴村). 派祖(3世) : 竺和春,字东青. 和春公下四子 : 竺有钦,字子敬(一支) ; 竺有筝,字好音(次支) ; 竺有聪,字睿之(三支) ; 竺有斐,字文轩(四支). 排行字第 : 声任和有元琼时鸿开家天植达德中正标新肇芳启秀奕世儒珍散居地 : 海南省琼山县福兴村等地. 书名据书衣题编目.

始祖：竺声音,竺和春

散居地：海南省琼山县福省兴村等地.

族谱页数：51

编修人：竺德文,竺植园,竺达盈,竺植禄

浏览量：0

海南竺氏族谱 [4卷,首1卷]

会员免费阅读

海南省琼山县福省兴村等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2002年四修. 5册 : 世系表. 入琼始祖(1世) : 竺声音,字致佳. 渡琼南(今福兴村). 派祖(3世) : 竺和春,字东青. 和春公下四子 : 竺有钦,字子敬(一支) ; 竺有筝,字好音(次支) ; 竺有聪,字睿之(三支) ; 竺有斐,字文轩(四支). 排行字第 : 声任和有元琼时鸿开家天植达德中正标新肇芳启秀奕世儒珍散居地 : 海南省琼山县福兴村等地. 书名据书衣题编目.

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天竺葵精油天竺葵精油由花、叶子与枝干中以蒸气萃取出来的，这种精油很漂亮，淡绿色，气味也可以用淡绿色形容。有时天竺葵精油被形容成平民的玫瑰。萃取成精油后，能抗忧郁、抗糖尿、杀菌、抗感染、驱虫、止痛。具肌肤收敛性，也是一种优质的平衡物质，能平衡贺尔蒙，对经前症候群、神经紧张、皮肤问题、神经痛等皆有止痛、温和镇定的功效，可当作沐浴添加剂。天竺葵精油也能带来安全与舒适感，可提振精神并鼓励人们勇于表达自我，当做熏香或是香水使用能化解悲伤的情绪。能与佛手柑、罗勒、迷迭香、玫瑰、野橘、檀香、柠檬、广藿香和薰衣草等精油相互调和。天竺葵对于皮肤再生有良好的效果，可消缓炎症、湿疹、面疱、晒伤、伤口感染与水泡。天竺葵精油也有不错的保湿效果参考文献MariaLis-Balchin,ed.,GeraniumandPelargonium:HistoryofNomenclature,UsageandCultivatio...

竺佛念传竺佛念，凉州人，弱年出家，志业清坚，外和内朗，有通敏之鉴，讽习众经，粗涉外典，其苍雅诂训，尤所明达。少好游方，备观风俗，家世西河，洞晓方语，华、戎音义，莫不兼解。故义学之誉虽阙，洽闻之声甚著。符氏建元中，有僧伽跋澄、昙摩难提等入长安，赵正请出诸经，当时名德，莫能传译，众咸推念。于是澄执梵文，念译为晋，质断疑义，音字方明。至建元二十年正月，复请昙摩难提，出《增一阿含》及《中阿含》，于长安城内，集义学沙门，请念为译，敷析研核，二载乃竟。二含之显，念宣译之功也。自世高、支谦以后，莫逾于念。在符、姚二代，为译人之宗。故关中僧众，咸共嘉焉。后续出《菩萨璎珞》、《十住断结》及《出曜》、《胎经》、《中阴经》等，始就治定，意多未尽。遂尔遘疾，卒于长安。达近白黑，莫不叹惜。---出自《高僧传》卷第一，梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰，译经上部分。注释^《竺佛念传》，《高僧传》卷一^《竺佛念传》，《高僧传》卷...

生平他18岁出家，师刘元真。24岁时，就设堂讲《法华经》、《放光般若经》等。永嘉初年，为躲避战乱到江南，元帝、明帝、王茂等人都十分佩服其风骨。后其隐居剡山，与支遁交游。孝武帝宁康二年圆寂。门下僧侣有竺法友、竺法义、康法识、竺法济等人。参考文献^《高僧传·竺道潜传》说：“中宗元皇及肃祖明帝，……并钦其风德，友而敬焉。”^话说沃洲山禅院^《梁高僧传》卷四

参考文献^玄奘；《大唐西域记》卷二

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