民国时期四川地区支氏族家族谱 - 族谱网

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民国

四川

支

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始祖：支咏,支载功,支士林,支士晋,支士衡

散居地：江苏省无锡县等地

族谱页数：2470

编修人：支鸿钦,支吉清

浏览量：0

锡山支氏宗谱

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江苏省无锡县等地

原书: [出版地不详] : 尊敬堂藏, 民国16[1927]重修10册: 插图, 世系表, 人像收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心源流 : 系出西域月支国汉入中原遂籍居,以支为姓京口始祖 : (宋) 支咏,字道涵世居华州,德祐间遁迹江南京口锡山始祖 : (宋) 支载功,字子扬籍居锡邑生三子: 士林 ; 士晋 ; 士衡莲溪支祖 : 支士林,字文明子麟祥迁居常熟牛山下钱桥支祖 : 支士晋,字文荣,居开元乡钱桥洛阳支祖 : 支士衡,字文渊居阳湖县洛阳观庄里,子世龙迁居庄村散居地 : 江苏省无锡县等地书名据书名页题, 及书签题编目版心题及目录题 : 锡山支氏宗谱京口

始祖：支咏,支载功,支士林,支士晋,支士衡

散居地：江苏省无锡县等地

族谱页数：2481

编修人：支鸿钦,支吉清

浏览量：0

锡山支氏宗谱

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江苏省无锡县等地

原书: [出版地不详] : 尊敬堂藏, 民国16[1927]重修10册: 插图, 世系表, 人像收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心源流 : 系出西域月支国汉入中原遂籍居,以支为姓京口始祖 : (宋) 支咏,字道涵世居华州,德祐间遁迹江南京口锡山始祖 : (宋) 支载功,字子扬籍居锡邑生三子: 士林 ; 士晋 ; 士衡莲溪支祖 : 支士林,字文明子麟祥迁居常熟牛山下钱桥支祖 : 支士晋,字文荣,居开元乡钱桥洛阳支祖 : 支士衡,字文渊居阳湖县洛阳观庄里,子世龙迁居庄村散居地 : 江苏省无锡县等地书名据书名页题, 及书签题编目版心题及目录题 : 锡山支氏宗谱京口

始祖：支咏,支载功,支士林,支士晋,支士衡

散居地：江苏省无锡县等地

族谱页数：2495

编修人：支鸿钦,支吉清

浏览量：0

锡山支氏宗谱

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江苏省无锡县等地

原书: [出版地不详] : 尊敬堂藏, 民国16[1927]重修10册: 插图, 世系表, 人像收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心源流 : 系出西域月支国汉入中原遂籍居,以支为姓京口始祖 : (宋) 支咏,字道涵世居华州,德祐间遁迹江南京口锡山始祖 : (宋) 支载功,字子扬籍居锡邑生三子: 士林 ; 士晋 ; 士衡莲溪支祖 : 支士林,字文明子麟祥迁居常熟牛山下钱桥支祖 : 支士晋,字文荣,居开元乡钱桥洛阳支祖 : 支士衡,字文渊居阳湖县洛阳观庄里,子世龙迁居庄村散居地 : 江苏省无锡县等地书名据书名页题, 及书签题编目版心题及目录题 : 锡山支氏宗谱京口

散居地：中国, 江苏省, 无锡县中国, 江苏省

族谱页数：185

编修人：支鸿钦主修 ; 支吉清编辑

浏览量：100

2.8-10册 (卷8-10)

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中国, 江苏省, 无锡县中国, 江苏省

原书: [出版地不详] : 尊敬堂藏, 民国16[1927]重修. 10册: 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 源流 : 系出西域月支国. 汉入中原遂籍居,以支为姓. 京口始祖 : (宋) 支咏,字道涵. 世居华州,德祐间遁迹江南京口. 锡山始祖 : (宋) 支载功,字子扬. 籍居锡邑. 生三子: 士林 ; 士晋 ; 士衡. 莲溪支祖 : 支士林,字文明. 子麟祥迁居常熟牛山下. 钱桥支祖 : 支士晋,字文荣. 居开元乡钱桥. 洛阳支祖 : 支士衡,字文渊. 居阳湖县洛阳观庄里,子世龙迁居庄村. 散居地 : 江苏省无锡县等地. 书名据书名页题, 及书签题编目. 版心题及目录题 : 锡山支氏宗谱. 京口

支姓氏族族谱概况

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支

姓氏排名：第339位。位于花姓之后，富姓之前。

人口数约：18万

支姓是中国的姓氏之一，在《百家姓》中排名第163位，人数比较少。

啥是统谱？啥是支谱？一篇文看懂家谱的所有分类！

啥是统谱？啥是支谱？一篇文看懂家谱的所有分类！

中国的家谱文化源远流长，种类繁多。啥是统谱？啥是支谱？族谱网小谱让您一篇文看懂家谱的所有分类！一、按载体划分：实物家谱与书面家谱1、实物家谱：指通过实物或在物体上刻写记载家族世系，如结绳家谱、甲骨文和青铜铭文家谱、石刻家谱以及现代电子家谱。2、书面家谱：以纸面为记录介质，根据制作方式细分为抄本、刻本、木活字本、铅印本、石印本等，是现今最常见的家谱形式。二、按记录对象分：玉牒、世本、侯谱与普通家谱1、玉牒：专门记录皇族世系，由历代皇家宗人府编纂管理。2、世本：记载同姓诸侯家族世系，体现古代分封世袭制度。3、侯谱：专述异姓诸侯世系，表彰其对政权的贡献。4、普通家谱：主要记录民间百姓家族世系，宋代以后私修家谱盛行。三、按记录范围分：统谱、合谱、支谱与专项谱1、统谱（大成谱、总谱）：涵盖跨地区、跨单位的同一姓氏全族人家世，篇幅巨大，如《中国吴氏大统宗谱》。2、合谱：包括记载多个家族或结合家谱与志书...

河西陈氏支谱：颍川堂世系图記

河西陈氏支谱：颍川堂世系图記

河西陈氏支谱：颍川堂世系图記陈氏河西支谱卷九河西陈氏支谱世系图原文：木有本而枝葉分水有源而支派別人之於祖未有不揣其本而齊其末不循其流而可溯其源者黨覽各姓譜法有直行而系之者曰仿蘇式也有橫行列為表者曰仿歐式也究之枝葉繁支派雜尋其眉目翻閲數過尚難醒然近於年家子王氏案頭見其新修譜牒有世系垂絲圖條分縷晰予覽之喜摺是道也追本尋源誠所謂瞭諸指掌仿而梓之奧世紀詳加校勘庶幾並行不悖其附錄如枯枝斷流已歸脫落淤壅矣茲不贅系換爾樣译文：没有根基，枝叶便无法生长；水无源头，支流便无法区分。对于家族来说，如果不深入了解其根源，只关注其表面现象，就无法真正理解其发展历程。各家族谱法有所不同，有采用直行的记述方式，类似于苏式；也有采用横行列出的表格方式，类似于欧式。但究其根源，各家族的分支和繁衍都源自一个始祖。寻找其脉络，翻阅数遍仍难以明了。直到在同年之交的王氏家中，看到他们新修的谱牒，其中世系图条分缕析。我阅后大喜，这...

吕永兴源流考略炎帝远古世系始太祖吕尚公源流世系广济吕氏思义公沙塘祖户宗支世系

吕永兴源流考略炎帝远古世系始太祖吕尚公源流世系广济吕氏思义公沙塘祖户宗支世系

文/湖北吕永兴(整理)树发千枝木有本，江流万派水有源。《论语·学而》:“曾子曰:'慎终追远,民德归厚矣.'”抚思追远远古先圣先贤，先祖吕氏宗族源远流长。"史称"中华三祖″，是指炎帝、黄帝与蚩尤。我们身为中华炎黄儿女而自豪。上天恩赐的特大与生俱来福报。中华先族最早发祥、活动于黄土高原，一支称黄帝，一支称炎帝。黄帝即轩辕氏，发祥于泾河流域的姬姓；炎帝即神农氏，发祥于渭河流域的姜水，故称姜姓。炎黄成为华夏民族的共同人文祖先。炎帝，炎帝又称赤帝，号神农氏，是整个中华民族姓氏文化的起源，炎帝作为姓氏文化的开创者不仅为我吕氏始祖，更为中华民族公认的姓氏始祖和炎黄子孙所尊崇的人文始祖。西汉时期，汉高祖刘邦自称“赤（炎）帝之子”。炎黄两位古帝，同为华夏最早的得姓者。但炎帝只有姜姓一系，上古华夏部落首领炎帝神农氏，因居姜水流域，故以姜为姓，炎帝后裔，姜、吕、齐、许、丁(最古老的姓氏之一)。计102个姓，其中...

水银体温计1支22元，古人用什么测量温度的？

水银体温计1支22元，古人用什么测量温度的？

近日，在某地，一位男子到药店想要购买一支普通的水银体温计，结果发现价格已经涨到了22元，该男子表示怀疑，并且在第一时间用手机取证。现代测温有很多方法，比如水银体温计，电子式体温计等等，不过在古代可没有这么成熟的技术，那么古人用什么测量温度的？今天就由族谱网小编来讲一讲。图源自网络最早的温度计是在1593年由意大利科学家伽利略发明的。而在我国古代虽然没有温度计，但是古人用自己的方法也能够测温。古代是没有量化的温度的概念的，都是具体情况具体分析，比如三九伏，是气候上的温度，而且地区不同，所指的温度也不同。另外古人还会以物体的状态来识别，比如在《茶经》中提到：其沸，如鱼目，微有声，为一沸；缘边如涌泉连珠，为二沸；腾波鼓浪，为三沸，已上，水老，不可食也。这是古人通过水泡的状态来识别的水温的变化。而测量温度的仪器早找先秦时期就已经出现了，那是一种可以观察温度变化的“瓶子”，比如在瓶子当中装上水，如果...

中国人绝大多数来自这三支族系，你是哪一支看姓氏就知道了！

中国人绝大多数来自这三支族系，你是哪一支看姓氏就知道了！

在华夏这片土地上，每一个宗族都有自己的姓氏，每一个姓氏都有着悠久的历史。中华民族称为炎黄子孙或黄帝子孙，是名副其实的。从血缘关系来看，中华百家姓氏绝大多数属黄帝族、炎帝族和东夷族(太昊与少昊)三族后裔。黄帝一脉黄帝是古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。2006年出炉的新《百家姓》中，属于黄帝族的有七十个姓氏：王、张、刘、陈、杨、周、吴、孙、朱、胡、郭、林、何、郑、罗、宋、唐、韩、曹、邓、萧、冯、曾、程、蔡、彭、潘、袁、于、董、余、苏、叶、魏、蒋、田、杜、...

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