清朝时期广西壮族地区羊氏族家族谱

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羊

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羊氏族谱

始祖：羊斗魁

散居地：湖南省邵阳县及江西省万安县等地.

族谱页数：31

编修人：羊衍沂,羊直吉,羊裔启

浏览量：0

原书: [出版地不详] : 钟爱堂, 1993年七修. 存10册 : 图像, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注: 请参阅本谱的1994年版本, 内容互为补充. 迁邵始祖 : (宋元)羊斗魁字占五. 由江西太和县迁邵阳小东路. 始迁祖 : (宋元)欧阳氏. 子五: 三象健九德, 分迁万安仁风卫东等地. 散居地 : 湖南省邵阳县及江西省万安县等地. 书衣题 : 羊氏魁公房谱版心题: 羊氏魁公七修宗谱

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羊氏族谱

始祖：羊斗魁

散居地：湖南省邵阳县及江西省万安县等地.

族谱页数：59

编修人：羊衍沂,羊直吉,羊裔启

浏览量：0

始祖：羊斗魁

散居地：湖南省邵阳县及江西省万安县等地.

族谱页数：59

编修人：羊衍沂,羊直吉,羊裔启

浏览量：0

始祖：羊斗魁

散居地：湖南省邵阳县及江西省万安县等地.

族谱页数：69

编修人：羊衍沂,羊直吉,羊裔启

浏览量：0

始祖：羊斗魁

散居地：湖南省邵阳县及江西省万安县等地.

族谱页数：95

编修人：羊衍沂,羊直吉,羊裔启

浏览量：0

始祖：羊斗魁

散居地：湖南省邵阳县及江西省万安县等地.

族谱页数：125

编修人：羊衍沂,羊直吉,羊裔启

浏览量：0

始祖：羊斗魁

散居地：湖南省邵阳县及江西省万安县等地.

族谱页数：131

编修人：羊衍沂,羊直吉,羊裔启

浏览量：0

始祖：羊南曜

散居地：江苏省武进县等地.

族谱页数：622

编修人：羊福南

浏览量：0

原书: [出版地不详] : 岘山堂, 清宣统3[1911. 8册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 纽约 : 哥伦比亚大学东亚图书馆. 始祖 : 羊南曜. 散居地 : 江苏省武进县等地. 书衣题 : 羊氏宗谱.

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羊氏族谱

散居地：中国, 江苏省, 武进县中国, 江苏省

族谱页数：622

编修人：羊福南...[等]修

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 岘山堂, 清宣统3[1911. 8册 : 插图, 世系表. 始祖 : 羊南曜. 散居地 : 江苏省武进县等地. 书衣题 : 羊氏宗谱.

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羊氏族谱

散居地：中国, 浙江省, 缙云县中国, 浙江省

族谱页数：140

编修人：不详

浏览量：100

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪21年[1895]修. 残存1册 : 插图. 收藏者 : 太原市 : 寻源姓氏文化研究中心. 残存卷二十, 只含部分祖先之墓志, 及坟图资料, 世系家谱全缺. 远祖 : (晋) 羊舌氏. 迁缙云皿川祖 : (唐) 羊愔. 宋代名祖 : 羊舜臣,字时举. 其父羊友仁 ; 祖父羊顺哲 ; 曾祖父羊永德. 支祖 : (明) 羊鋐,字辰用. 派祖 : (明) 羊潮,字世濂,号宽夫. 羊鋐之子. 羊潮之子 : (明) 羊模,字孟则,行寿四十二 ; 羊槃,字孟元,行寿六十八等. 散居地 : 浙江省缙云县等地. 书名据版心题编目.

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羊姓氏族族谱概况

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羊

姓氏排名：第335位。位于容姓之后，浦姓之前。

人口数约：18万

郡望堂号：河上、泰山、京兆等郡，岘山堂、种璧堂

羊姓，中华古老姓氏之一，共有四处来源，根据传统的说法，羊姓最早出自中华人文始祖之一的黄帝系统，是黄帝裔孙后稷的后代。羊氏的郡望共有三处，有种璧堂等多处堂号。历史上羊姓名人辈出，有晋代的羊祉、梁代的羊侃、明代的羊可立等。

羊氏寻根

中国古代家畜雅号：马、牛、羊、狗、猪、驴等动物别称文化探源

我国先民很早就驯化了马、牛、羊、狗等作为家畜。在与家畜长期的相处中，人们给它们取了很多的别名。马马在古人的生活中是非常重要的角色，农业生产、交通运输、军事活动都离不开马的参与。马跟人一样，也有称谓。就年龄而言，两岁以下的马称为“驹”，三岁的马称为“”，四岁的马称为“”。就性别而言，雄马叫作“牡”“骘”“腾”，雌马叫作“牝”“骒”。就身高来说，八尺的马称作“龙”，七尺以下的马称作“”。马在驾车时所处的位置不同，叫法也不一样，走在两旁的叫“骖”。走在中间的叫“啡”。马有劣马和良马之分。劣马又称“驽马”“骀马”，良马的别称主要有“乘黄”“苍龙”“盗骊”“骏骑”“龙驹”“骐骥”“高足”“千金骨”等。马为十二生肖之一，对应地支中的“午”，因此有“午马”之称。牛牛在古代是人们生产生活的重要帮手，常用于拉型、耕田、运输货物。古籍中关于牛的别称很多。牛的年龄不同，叫法也不同。如刚出生的牛叫作“犊”，两岁的...

正月初四：传统习俗三羊【阳】开泰迎神日

引言：别称，羊日，迎神日大年初四在老黄历中占羊，所以说三羊【阳】开泰，是个吉利的日子。年初四是诸神由天界重临人间之时。有【送神早，接神迟】之说，所谓送神要一大清早就开始，而接神放在下午也未迟，接神在下午四点钟左有，家家户户备牲礼果菜，并焚香，烧金纸，放鞭炮以示恭迎。供品方面，三牲、水果、酒菜要齐备，还要焚香点烛烧金衣。初四家家户户都要守在家里，恭迎灶王爷到自己家来检查。从初一到初四，商店闭门歇业，妇女不用针线，室内掸尘，屋内扫地，垃圾堆到院中准备【扔穷】。一、迎神习俗送神与接神大年初四的一大早，人们就开始忙着“送神”。送神，顾名思义，就是将神灵送回天界。家家户户会焚香、烧金纸，燃放鞭炮，以此恭送诸神返回天界。据说，送神要趁早，最好在清晨完成，以示对神灵的尊重。而到了下午，人们又开始“接神”，迎接神灵重返人间。接神通常在下午四点钟左右进行，家家户户备齐供品，燃香烧纸，祈求新的一年平安吉祥。灶...

长沙童谣：月亮粑粑、谢谢你的茶、牵羊卖羊、打铁歌

长沙童谣是长沙地区民间流传口头文学，具有浓郁的地方特色和民俗风情。其中，《月亮粑粑》、《谢谢你的茶》、《牵羊卖羊》、《打铁歌》等童谣都是长沙人民熟悉的经典之作。这些童谣或幽默风趣，或寓意深远，或朗朗上口，或节奏明快，是长沙人民文化生活的重要组成部分。《月亮粑粑》是一首经典的摇篮曲，其温馨的旋律和优美的词句，让人感受到浓浓的母爱和家的温暖。而《谢谢你的茶》则是一首表达感激之情的歌谣，歌词简洁明了，表达了对主人热情款待的感激之情。此外，《牵羊卖羊》则是一首充满生活气息的童谣，通过生动的动物形象和幽默的歌词，表现了长沙人民的机智和幽默感。【月亮粑粑】月亮粑粑，肚里坐个爹爹，爹爹出来买菜，肚里坐个奶奶，奶奶出来绣花，绣个糍粑，糍粑跌得井里，变杂①嘎妈，嘎妈②撑脚变杂喜鹊，喜鹊上树，变杂斑鸠，斑鸠咕咕咕③，和尚呷④豆腐，豆腐一蒲⑤渣，和尚呷粑粑，粑粑一蒲壳，和尚呷菱角，菱角溜溜尖，和尚望哒天，天上四...

被称为羊日的大年初四，有哪些习俗和禁忌？

大年初四是农历正月初四，也被称为羊日。在女娲创世神话中正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。这也是初四羊日的来源。初四都有哪些习俗和禁忌？跟着小谱来了解一下吧。一、抢财神在民间传说中，各路神仙会回去天上过年，到初五是财神爷的生日，会回到人间。古人认为财神接得越早越好，因为晚些时候可能会接到其他的神仙。因此，人们会在初四的时候就摆好贡品，等到子时的时候，大家都会打开门窗，点燃香烛，燃放烟花炮竹，争先恐后接财神回家。图源网络二、吃折箩菜折箩菜大家可能都不知道是什么，其实也就是剩菜。因为从除夕到初三已经积攒了很多剩菜，若是再不吃就会坏掉，所以初四就是专门的吃剩菜的日子，大家会把剩菜混在一起热一热吃。三、吃烙饼北方人爱吃面食，有俗语说，初一饺子，初二面，初三合子往家转，初四烙饼卷鸡蛋。这一习俗也跟前几天吃得油腻有关系。烙大饼，卷鸡蛋和小青菜，营养、美味、又清淡。...

独狼袭击羊群被不到1岁藏獒赶跑，古代狗的种类是怎么分的？

近日，在网络上有一个视频火了起来，是一个藏獒迎击独狼的视频，从视频中可以看出，远处有一群羊在活动，突然出现了一只野狼，随后藏獒冲了过去，对野狼进行驱赶，最后成功把独狼驱赶跑了。藏獒又被称之为西藏獒犬，属獒犬类，是一种体型较大性格凶猛的犬。现代的狗狗种类很多，而且大部分家庭都有在家里养狗，比如泰迪，田园犬，金毛犬等等，那么古代狗的种类是怎么分的？今天就由族谱网小编来讲一讲。图源自网络从人类创造文字开始，就已经有了关于狗的文字记载，在《诗经》中就有“无感我悦兮，无使尨也吠”。古代狗狗的别名很多，例如将狗崽称之为“犹”，将善斗的狗叫做“猁”，善捕猎看田者称为“良犬”。在古代祭祀多用犬，而古代将用来祭祀的犬称为“献”，在《周礼》中就讲到那个时候设有犬人的官职，专司相犬、牵犬以供祭祀。到了汉代的时候，有“狗监”一职，其主要是掌管皇帝猎犬的官员，在《史记·司马相如列传》中记载到：“蜀人杨得意为狗监，侍...

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