北京·顺义言姓家族族谱-北京·顺义言氏家谱 - 言氏族谱 - 族谱网

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北京·顺义

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始祖：言子,言寿孙,言武鉴,言武巩,言武卓

散居地：湖南省湘潭市

族谱页数：759

编修人：言定谟...[等]掌修 ; 言司藻...[等]同修

浏览量：100

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湖南省湘潭市

原书: [出版地不详] : 道南堂, 民国14[1925]续修. 24册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 始祖 : 言子,讳偃,字子游,又称叔氏,封吴国公. 世居江苏常熟. 始迁祖 : (元明之际) 言寿孙,一名寿二,字德永. 志学公次子. 由吴迁楚,始屯茶陵,继徙湘潭. 龙头房祖 : (明) 言武鉴(二房祖) ; 言武巩(五房祖) ; 言武卓,字道真(六房祖). 绍先公之子. 龙头六房三支祖 : (明) 言杰,字前塘 ; 言仕,字竹山 ; 言化,字湘溪. 武卓公之子. 龙口三大房祖 : (明) 言武吁(长房祖) ; 言武诠(二房祖) ; 言武照(三房祖). 绍斌公之子. 散居地 : 湖南省湘潭县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 卷端题 : 言氏家乘.

始祖：言子,言寿孙,言武鉴,言武巩,言武卓

散居地：湖南省湘潭市

族谱页数：1493

编修人：言定谟...[等]掌修 ; 言司藻...[等]同修

浏览量：100

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湖南省湘潭市

原书: [出版地不详] : 道南堂, 民国14[1925]续修. 24册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 始祖 : 言子,讳偃,字子游,又称叔氏,封吴国公. 世居江苏常熟. 始迁祖 : (元明之际) 言寿孙,一名寿二,字德永. 志学公次子. 由吴迁楚,始屯茶陵,继徙湘潭. 龙头房祖 : (明) 言武鉴(二房祖) ; 言武巩(五房祖) ; 言武卓,字道真(六房祖). 绍先公之子. 龙头六房三支祖 : (明) 言杰,字前塘 ; 言仕,字竹山 ; 言化,字湘溪. 武卓公之子. 龙口三大房祖 : (明) 言武吁(长房祖) ; 言武诠(二房祖) ; 言武照(三房祖). 绍斌公之子. 散居地 : 湖南省湘潭县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 卷端题 : 言氏家乘.

始祖：言子,言寿孙,言武巩,言武卓,言杰,言仕,言化,言武诠,言武照

散居地：湖南省湘潭县等地.

族谱页数：1493

编修人：言定谟,言司藻

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言氏六修家乘 [23卷]

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湖南省湘潭县等地.

原书: [出版地不详] : 道南堂, 民国14[1925]续修. 24册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 始祖 : 言子,讳偃,字子游,又称叔氏,封吴国公. 世居江苏常熟. 始迁祖 : (元明之际) 言寿孙,一名寿二,字德永. 志学公次子. 由吴迁楚,始屯茶陵,继徙湘潭. 龙头房祖 : (明) 言武鉴(二房祖) ; 言武巩(五房祖) ; 言武卓,字道真(六房祖). 绍先公之子. 龙头六房三支祖 : (明) 言杰,字前塘 ; 言仕,字竹山 ; 言化,字湘溪. 武卓公之子. 龙口三大房祖 : (明) 言武吁(长房祖) ; 言武诠(二房祖) ; 言武照(三房祖). 绍斌公之子. 散居地 : 湖南省湘潭县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 卷端题 : 言氏家乘.

散居地：中国, 江苏省, 常熟县

族谱页数：122

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1.言氏家乘 [3卷]

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中国, 江苏省, 常熟县

原书: 抄本, 清光绪4[1878]记事. 2册. 注: 卷1缺. 始祖: 言偃字子游(春秋时代). 散居地: 江苏省常熟县等地.

王言氏族谱

散居地：安徽省-安庆市-宜秀区

族谱页数：0

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皖桐古塘王氏

族谱卡可见

安徽省-安庆市-宜秀区

家谱知识小百科：族谱序言怎么写？

家谱知识小百科：族谱序言怎么写？

在华夏文明的璀璨星河中，族谱犹如一颗璀璨的明珠，承载着家族的记忆与荣光。撰写一部族谱序言，不仅是对家族历史的回顾，更是对家族精神的传承。然而，想要写好谱序很不容易，今天小谱就跟大家一同探讨下族谱序言怎么写？谱序，是一部家谱的序章，旨在让读者了解族谱的大致框架和内容，包括：家族历史和起源，历史名人，迁徙的概况，族人的概况，编写的背景和原因等。通过这些概述，让读者对家谱感兴趣，并产生继续阅读下去的欲望。一、引言：点燃读者的好奇心序言的开篇引言部分，可引用家族中流传的古老故事或智慧格言，勾勒出家族的轮廓，激发读者对家族历史的浓厚兴趣。这是建立情感联系的起点，让读者心生向往，渴望跟随文字的引领，探索家族的奥秘。二、溯洄：探寻家族历史脉络接下来，步入历史的长廊，以生动的笔触描绘家族的迁徙轨迹、辉煌时刻与挑战。从先祖的艰辛创业，到家族的繁衍生息，每一处转折都是一次灵魂的洗礼。确保叙述准确无误，同时辅以...

如何查对乡音俚语对接?家谱里遇到方言怎么处理？

如何查对乡音俚语对接?家谱里遇到方言怎么处理？

可以通过以下几种方式：1询问当地人：与当地人交流是了解乡音俚语对接的最好方式。你可以询问他们常用的方言俚语，并尝试用你的方言俚语与他们的进行对接。2查找方言词典：方言词典是帮助你了解方言俚语对接的重要工具。你可以查找你所在地区的方言词典，并查找对应的方言俚语。3观看方言节目：观看当地的方言节目是了解方言俚语对接的不错的方式。你可以通过节目中的对话和交流，了解当地的方言俚语及对接方式。4网络搜索：通过网络搜索你所在地区的方言俚语及对接方式，可以找到很多相关的信息资源。方言俚语是永恒不变的乡音，这是保留在语言语音的活化石。事实上就传统文化而言，很多家族传承的密码都隐藏在方言俚语之中，成为一个地域的名片，每句方言都散发着乡土的风味。方言俚语也是一个时代的象征，浸润着浓郁的时代特征表现出浓厚的地域特征。方言更是人类情感的特殊纽带。“他乡遇故知”是人生四大幸事之一，而“故知正是通过乡音来判别的。这种...

一篇优秀家谱序言的标准是什么？

一篇优秀家谱序言的标准是什么？

那么，如何写好家谱序言呢？以下是一些建议：实事求是：谱序的内容必须真实可靠，不夸大、不拔高，不随意夸大族人的成就和贡献。应当以客观、公正的态度对待族人和家族历史。突出特色：在谱序中要突出家族的特色和历史背景，如独特的文化传承、重要的家族事件等。这有助于读者更好地了解家族的历史和文化。行文简朴流畅：谱序的文字应当简练、流畅，易于阅读和理解。尽量避免使用过于复杂或生僻的词汇和句子。叙论结合：谱序应当既有叙述，又有评论。通过叙述家族历史和人物事迹，展现家族的魅力和文化价值；同时，通过评论家族传统和精神价值，引导读者深入思考家族的意义和价值。高度概括：在有限的篇幅内，要高度概括家族的历史、文化和传统。通过精炼的文字，展现家族的全貌和特点。尊重先人：在谱序中要尊重先人，不对先人进行不恰当的评价或指责。应当以敬仰和缅怀先人的态度，讲述他们的故事和贡献。保持中立：在涉及不同观点或争议时，应当保持中立和客...

国民党元老李石曾写的家谱序言

国民党元老李石曾写的家谱序言

李石曾的简历，用一两句话可能讲不清楚。他的父亲是晚清军机大臣李鸿藻，他是中法大学的创办人之一，也是故宫博物院的创建人之一。是一位真正有学识的人。他曾为江苏武进的雪堰吴氏家族攥写《雪堰吴氏十一修世谱》序言，这篇经典之作也使得他能够立名于谱牒研究名家之列。我们节选其中一部分，来了解这位民国大家所写的家谱序言中的高明之处。“惟世变日新，而族谱之为益，昔惟有益于宗法，今且有益于学术”。清代学者纪晓岚没有把家谱录入《四库全书》。但李石曾认可家谱的价值和作用，他认为家谱不仅有益于宗法，也有益于学术，这种观念和现在的很多学者完全一致。“即如吴谱之最谨严者，不妄攀华族，而乱其祖系。”他用这句话表明了自己的修谱态度。以前很多世家大族往往会聘请修谱师来完成家谱的修撰，由于这些家谱中包含了几十代先祖的传承关系，修谱师不可能一个个去求证资料的真伪，这样就会造成很多信息是错漏的。把这种求真务实的精神落实到修谱工作中...

甘肃会宁万氏家谱序言

甘肃会宁万氏家谱序言

国家有史，述朝代、记政事;地方有史，明沿革，载土风;家族有谱，考世系识宗支。此三者构成一完整体系，为华夏历史三大组成部分，记述中华民族繁衍生长之历程。史、志、谱或互相印证，或补缺钩沉，相得益彰，流传千古，实为我国传统文化一大特色也。我国民族素重血缘、亲缘、乡缘之关系，历时既久，形成强烈之宗族观念，乡土观念，进而溶合为国家观念，此我民族之所以具有强大凝聚力，历五千年经久不衰之奥秘所在也。谱牒者，详生没，记葬处，别亲疏，睦宗族。自宋代以来，儒家认为先祖的嘉言懿行不宜听其湮没，家族世系不可以无考，亲族齿序不可以无稽。于是，士庶之家俱各修谱树牒。特别是文宗巨擎欧阳修、苏东坡诸公所创谱例，更趋系统化、科学化、人文化，至今为后人循蹈延袭。近年来，国泰民安，氏族文化研究盛行一时，建谱续牒者比比皆是。余曾浏览定(西)靖(远)(宁)诸家新老谱牒百余本籍，然大多或掇拾高门，强为联络;或实出一本，不屑纪叙;或借...

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