族谱家谱序言
族谱家谱序言 导读:

  序言一般包括修谱意义、家族源流、修谱过程以及修谱人名目等。

  修谱意义可以是弘扬家族文化,可以是敬畏宗祖先辈,也可以是惠及后世知其根源。

  南宋著名哲学家、教育家曾为程氏族谱做序,序中写道:“为人臣所当鞠躬尽瘁,为人后所当慎终追远”。

  家族源流又可以分为姓氏来源和祖先迁徙情况。如金氏谱,记其始祖金日石单为匈奴休屠王太子,汉武帝时归汉,任光禄大夫、车骑将军,封禾宅候,赐姓金氏。

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家谱序言如何编写
一、关于家谱序言家谱序言是家谱不可或缺的一部分,因为这部分需要解释很多问题,一个没有序言的家谱显然是不完整的。那么今天我们通过构建这个家谱序言专题,来向大家介绍各式各样的各个姓氏的家谱序言,希望给大家的工作带来帮助。家谱的序言主要包括以下几个部分,分别是:①、序言名称:***重修家谱或支谱,一般用支谱。②、说明原因:为什么重修家谱或者续修家谱,现在大多解释十年族谱毁之贻尽为缘由。③、叙述现状:现在本族是什么情况,在****以后家族的发展情况,如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系,勿忘祖宗等。④、修谱贡献:***为本次修谱信息作出贡献,***提供经费,***撰写等。⑤、结尾:说点立谱的重要性,写个日期(干支纪年和公元纪年都要写)。⑥、落款:a.撰修***(从有谱以来你是第多少代)世孙***(名字不要写姓氏);b.缮写***世孙***等。当然不同的修谱人有不同的思想,有的人喜...
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家谱编写时需要注意编写完整内容
关于家谱之意义,可以在九亲文化的门户网站中看到很多。其对于个人、家族乃至国家都具有着非常重要的存在价值。由于家谱内容繁多,会记载一个家族中的先祖、源流、世系、字辈等重要信息。如此一来,如何撰写一部标准的家谱,便成了修谱者最先需要学习了解的内容。为了解决大家的如此烦恼,九亲文化为大家列出了家谱中的主要内容:01谱名家谱名称繁多,依据其类型大致可分为宗谱、族谱、家乘、支谱、通谱、统谱等称法。在这其中,通谱与统谱在内容上与正常的家谱又略有区别:通谱是中国谱牒发展过程现的一个特殊谱种,是指在同姓宗族间通过合作(认同共祖、连通世系、重排昭穆等)编撰出来的大家认同的谱牒。统谱则是研究“通谱”,对于追溯同姓联结的实体化过程,特别是联宗谱的性质,以及在同姓联结实体化过程中的作用,具有基础性的意义。02家谱序言家谱序言是每部家谱不可或缺的部分,应邀请族里德高望重且有经验的人员编写,或是邀请专家赠序、以及跋语...
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传统家谱的写法是怎样的?
家谱(或称族谱)是一种以表谱形式,记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产,是中华民族的三大文献(国史,地志,族谱)之一,属珍贵的人文资料,对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究,均有其不可替代的独特功能。一、家谱的结构家谱的结构千差万别,但随着社会的发展,哪些老的繁琐的框架结构,应该有所取舍,作为一个现代家谱,我觉得有以下六部分就够了。(一)序序言很重要,每次修谱都有一篇序言,它几乎是一部谱的象征和门面,它反映了该次修谱的指导思想和价值观念.主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。序言撰写者一般是主编,但也可以请本族德高望重或学识渊博的人士撰写。新序在前面,旧的序也要包含在内并排在新序后面。(二)、简介即使是对于自己的家族,能全面了解的人也不多,所以需要首先简介一下自己家族,可提及的内容有:本次修谱的族史背景;此次...
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修谱中凡例的意义与内容
1.凡例的意义凡例是谱书中说明编修家谱的指导思想、编纂体例、篇章结构、材料选用考订、编修规则等具有纲领性的文字。历代编修家谱都同时有序言、凡例,也有序言和凡例合在一起的,称序例。凡例是编纂家谱必须遵循的准则,具有“法”的性质,对偏修家谱具有重要的意义,表现在:(1)凡例是编修家谱的纲领和规则一部家谱内容庞杂,又出自众人之手,谱书要成为一部内容和形式统一的有机整体,如出一人之手,编修谱书就得有编修人员共同遵守的规则。凡例就是编修家谱的规则,为编修取材提供依据,使编纂有准则,行文有规格和要求。篇目是编纂谱书的蓝图,凡例就是对谱书进行施工的总方案,编纂工作必须按照凡例这个总方案有序进行。(2)便于读者读谱用谱凡例内容广泛,涉及到编修谱书指导思想、体例、篇章纳构、选材来源、家谱断限、入谱标准、图表编排及编写中的有关技术,甚至下一轮修谱时需要提供的有关问题,对这些问题都有明确的规定和说明,是阅读谱书...
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新泰市宫里镇安庄村安氏族谱,目前的一些情况
基本情况--新泰市宫里镇安庄村安氏家谱基本信息山东省新泰市宫里镇安庄村,元朝至正年间,始祖:安宁(祖因襄阳之役有功,授予指挥使之职)携子,从东鲁费邑关阳川迁来立村,故名安庄村,村里现有4000多人,95%以上姓安,周围村镇、县市安姓颇多,也是安氏聚集区。(村里有元朝至今完整家谱和排辈)新泰市向西30公里宫里镇向北3公里,就是安庄村家谱序言--新泰市宫里镇安庄村安氏家谱家谱序言泰安郡宫里安庄村安氏家谱序《今新泰市宫里镇安庄村》闻之礼曰:“礼不娶同姓,买妾不知其姓则卜之”。又曰:“繋之以姓而弗别,缀之以食而弗殊,虽百世而婚姻不通者周道然也”。故命以命之,世以及之。而姓以聨之未闻,敢有错诬焉者。彼无谱系者,远近无所考据,亲脨不折,悉数世传而后虽同姓而不知其为一脉者,比比而然。诚如是也,几不蹈周之厉禁乎?若是则谱之,列夫族属也。顾不重哉忆。源流迁徙--新泰市宫里镇安庄村安氏家谱源流分支迁徙情况费县...
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家谱的写法
家谱(或称族谱)是一种以表谱形式,记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产,是中华民族的三大文献(国史,地志,族谱)之一,属珍贵的人文资料,对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究,均有其不可替代的独特功能。一、家谱的结构家谱的结构千差万别,但随着社会的发展,哪些老的繁琐的框架结构,应该有所取舍,作为一个现代家谱,我觉得有以下六部分就够了。(一)序序言很重要,每次修谱都有一篇序言,它几乎是一部谱的象征和门面,它反映了该次修谱的指导思想和价值观念.主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。序言撰写者一般是主编,但也可以请本族德高望重或学识渊博的人士撰写。新序在前面,旧的序也要包含在内并排在新序后面。(二)、简介即使是对于自己的家族,能全面了解的人也不多,所以需要首先简介一下自己家族,可提及的内容有:本次修谱的族史背景;此次...
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文史图集精选
曹姓家谱介绍
曹姓家谱介绍
一、修谱私家修谱早在宋时就例定每30年续修一次,清代民间修谱盛行时,曹姓很多支族约定每20年修一次,20年不修谱为不仁,30年不修谱为不孝。浙江余姚道塘曹氏宗族约定10年一小修,20年一大修。清代和民国还编修合谱(联宗统谱),民国益阳曹氏议定“合族通谱六十年一续修”。不过,关于修谱的约定因战乱、灾害或其他原因,往往很难实现。清代一般由族长、支派房长、祠正、评事等组成,设管理、校正、分修、协修等职。民国修谱班子除了族中权力人物,还增设了有文化的人参加。设有总修(一般由族长担任)、主修(出钱最多者担任)、撰修(文化最高者担任)、编修。还有赞修、督修、监修、同修、补修、校阅、总理(管财务)等职员。修谱礼仪隆重。修谱开始,要举行隆重庄严的祭开祖仪式。谱局每日早晚要烧香献供祭敬祖先。谱写完工之日要念经拜忏,设宴待客(捐钱者吃饭)场面盛大。最后,按领谱字号将谱接回各房,接回谱牒时也要作祭,鞭炮鼓乐齐鸣...
新家谱字辈应该如何设立?
新家谱字辈应该如何设立?
字辈也叫做字派,是指名字中用于表示家族辈份的字(多为名字中间的字),俗称派。其意蕴为修身齐家,安民治国,吉祥安康,兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式,也是中国古代种特别的“礼”制,它一直延续到现代。诸多新修家谱中看出字辈的确立和实行,均有一定的困难性。按照山东柳强提供的家谱照片,有《命名四十字说》,其曰:“从来有一人必有一名名之命也,即同气同心,同为一父之所生,而名亦不得从同矣。我柳氏自始祖至今已十八世,口齿繁衍散处四方,使命名家自为例,以至族间.....再如光绪八年人川谱《柳族信谱》,始祖为永熊、永禄、永成。其谱规定:“以后续增四十字,凡命名者,排行概居中间,不用落脚。”字辈的确立一一定要注意以下几点:1.不能重复使用已用过的字:不论字辈有多少字,都不能使用已用过的字,这是写字辈必须遵守的规则,否则就会混乱。2.不能使用与已用字的同音字:虽然同音字是不同含义的字,但因其读音相同也...
电视剧里经常出现的富察氏有哪些族谱文献?
电视剧里经常出现的富察氏有哪些族谱文献?
富察氏是宫斗剧中经常出现的后妃姓氏,富察氏的族谱文献有哪些?有哪些后人能研究的?辽宁沙济富察氏族谱,(清)富察·公春修,清乾隆四十六年(公元1781年)木刻活字印本。现被收藏在辽宁省大连市图书馆。讷音富察氏家乘,(清)富察·恒敬、富察·富栋同纂,清嘉庆十二年(公元1807年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。富察氏谱本,著者待考,清同治十年(公元1870年)木刻活字印本。木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、辽宁省辽阳市博物馆、辽宁省本溪市满族自治县富家楼子乡。辽宁沙济富察氏家谱一卷,(清)富察·宝轮、富察·诚复等修,清道光七年(公元1827年)木刻活字印本。现被收藏在辽宁省图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。辽宁沙济富察氏宗谱,(清)叶赫那·清安著,清道光七年(公元1827年)木刻活字印本。现被收藏在中国历史博物馆。湖北江陵新修富察氏支谱,附录二卷、首一卷、附二卷...
家谱字辈用完了,如何续修家谱?
家谱字辈用完了,如何续修家谱?
家谱的辈分用完了,要怎么续修家谱?在现代这个问题许多家族都遇到过,今天来说说该怎么办。首先我们要知道字辈的产生,一般有两种方式,一是初修族谱时,由家族中的某一位名人为主拟定,并编入族谱,供后嗣起名时使用;二是在家族中征集后集体议定。至于采用何种方式,则视不同家族而定,如黄冈毛氏“吾族派行,先祖定之以四十字,今刊之于谱,令阖族咸知,庶几因派缀名,世次可以不紊,是亦序昭序穆之意也云耳。”字派由“先祖”拟定。其次,如果考虑与之前的字辈衔接,续修家谱排字辈前,就要先根据家谱中之前的排字,看看是根据什么规律排的,一般家谱排字,多采用四言五言诗七言诗,或者对联,如果你的家谱中之前是五言诗,后面接个上下句,感觉会不伦不类,最好能根据之前的规律来排字辈。再次,因为字辈有着重要的意义,所以在字辈的拟定上,既要考虑其意义,又要照顾读音,字形适宜人名,而且还可以与大量的字组合成名,不致于因人多而重名,这点要特别...
祖籍山东的姜子牙被韩国人认为是他们的祖先,你怎么看?
祖籍山东的姜子牙被韩国人认为是他们的祖先,你怎么看?
继李子柒制作泡菜,被韩国人喷,认为泡菜是韩国的以后,又有大量韩国古装剧用中国瓷器和古风头饰,还将汉服归于自己国家。不可否认,文化是融会贯通的,任何一国的优秀文化都会被其它国家学习吸收,但不能专制的认为只要是自己国家使用过的就是本国的。近来,韩国前总统自称自己的祖先是姜子牙,祖籍在山东,小时候还经常被要求背家谱。这其实就是中韩两国文化融会的体现。从历史文化来说,韩国的文化主要是由于朝鲜与现代流行文化结合而来的,韩国也同样作为亚洲的发展中国家,他们的种族也是属于黄色皮肤,韩国的前总统自称自己的祖先是姜子牙。还被要求被家谱,这也是中国文化在韩国的继承和发展。姜子牙是中国历史上一个有名的代表人物,并且祖籍是在山东,山东也出了很多历史典故,比如说水浒传108条好汉,在山东,是一个非常具有历史文明特色的省份。而且他表示,他是中国祖籍的传承人,在无数华夏儿女当中,他也是具有不可割舍的关系的,因此,他虽然...