安徽·安庆项姓家族族谱-安徽·安庆项氏家谱 - 项氏族谱

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安徽·安庆

项

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项氏族谱

始祖：项安世,项超伦,项若稽,项敦九

散居地：安徽省-安庆市-宿松县

族谱页数：170

编修人：项龙甫…[等]为首 ; 项寿彭…[等]总理 ; 项达仁…[等]纂修 ; 项洪源 …[等]编修

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原书: [出版地不详] : 清雅堂, 民国29[1940]六修.. 存4册 : 插图, 世系表. 注 : 此谱不全. 仅残存卷首, 卷13, 18, 21. 其余卷数全缺. 远祖 : (宋) 项安世. 籍括苍. 入楚祖 : 项超伦. 自鄱阳迁黄梅,居葫芦塘. 始祖 : (元) 项若稽. 自湖北黄梅迁宿松北关外清湾河. 派祖 : 项敦九. 为东曙公第四子. 下有十子,仅传三房于宿松. 三大房祖 : 项秀一 ; 项秀二 ; 项秀十. 老派字 : 仕应期必盛家道正亨祥承先希泽厚继绪庆绵长. 新派字 : 聿修厥德载锡之光昭兹来许茀禄尔康. 散居地 : 安徽省宿松县等地. 书名据版心题编目.

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项氏族谱

始祖：项安世,项超伦,项若稽,项敦九

散居地：安徽省-安庆市-宿松县

族谱页数：180

编修人：项龙甫…[等]为首 ; 项寿彭…[等]总理 ; 项达仁…[等]纂修 ; 项洪源 …[等]编修

浏览量：100

始祖：项安世,项超伦,项若稽,项敦九

散居地：安徽省-安庆市-宿松县

族谱页数：222

编修人：项龙甫…[等]为首 ; 项寿彭…[等]总理 ; 项达仁…[等]纂修 ; 项洪源 …[等]编修

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始祖：项安世,项超伦,项若稽,项敦九

散居地：安徽省-安庆市-宿松县

族谱页数：246

编修人：项龙甫…[等]为首 ; 项寿彭…[等]总理 ; 项达仁…[等]纂修 ; 项洪源 …[等]编修

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始祖：项英法,项英发

散居地：安徽安庆市桐城市

族谱页数：103

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项氏宗谱

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安徽安庆市桐城市

堂号：培桂堂始迁祖：项英法-明，始迁祖：项英发，明洪武间自歙县桂溪迁居桐城。地区：安徽安庆市桐城市年代：清道光二十八年（1848）

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项氏族谱

始祖：项安世,项超伦,项若稽,项敦九,项秀一,项秀二,项秀十

散居地：安徽省宿松县等地.

族谱页数：170

编修人：项龙甫,项寿彭,项达仁,项洪源

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始祖：项安世,项超伦,项若稽,项敦九,项秀一,项秀二,项秀十

散居地：安徽省宿松县等地.

族谱页数：180

编修人：项龙甫,项寿彭,项达仁,项洪源

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始祖：项安世,项超伦,项若稽,项敦九,项秀一,项秀二,项秀十

散居地：安徽省宿松县等地.

族谱页数：222

编修人：项龙甫,项寿彭,项达仁,项洪源

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始祖：项安世,项超伦,项若稽,项敦九,项秀一,项秀二,项秀十

散居地：安徽省宿松县等地.

族谱页数：246

编修人：项龙甫,项寿彭,项达仁,项洪源

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散居地：安徽省-安庆市-枞阳县

族谱页数：31

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项氏族谱

散居地：安徽省-安庆市-枞阳县

族谱页数：35

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项氏族谱

散居地：安徽省-安庆市-枞阳县

族谱页数：38

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项氏族谱

散居地：安徽省-安庆市-枞阳县

族谱页数：50

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项氏族谱

散居地：安徽省-安庆市-枞阳县

族谱页数：62

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项氏族谱

散居地：安徽省-安庆市-枞阳县

族谱页数：84

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项氏族谱

散居地：安徽省-安庆市-枞阳县

族谱页数：96

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项氏族谱

散居地：安徽省-安庆市-枞阳县

族谱页数：103

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项氏族谱

散居地：安徽省-安庆市-枞阳县

族谱页数：110

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项氏族谱

散居地：安徽省-安庆市-枞阳县

族谱页数：129

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项氏寻根

新修家谱、族谱、宗谱的9大注意事项

新修家谱、族谱、宗谱是一项严谨而神圣的工作，它不仅是对家族历史的一次梳理，更是对家族文化传承的一种责任。在编修过程中，需要注意以下9个关键事项，以确保家谱的质量和价值。1、家谱封面、命名首先，家谱的封面设计与命名应当简洁大方。家谱命名应直接明了，让人一目了然。2、结构、格式规范家谱的章节结构和文本格式需要规范统一。新增的序文应明确标注每篇序文的标题和作者姓名。3、世系图设计世系图的设计应直观、简洁，先建立总体世系框架，之后细分各分支脉络，通过清晰的层次结构，展现家族的发展脉络。4、序文撰写常见误区在编纂序文时，要避免两个常见误区：一是避免叙述冗长而缺乏重点；二是明确区分序文和跋文的内容，保持各自的独立性和完整性。5、标点符号规范化运用标点符号的使用应规范化，确保全文标点的一致性，提高文本的可读性。6、人物生平记录要点提炼对于家族成员的生平记录，应提炼出关键信息，如谱名（族谱里面带字辈的名字...

收集修谱资料基本渠道有哪些和注意事项与实践策略

收集资料基本渠道收集修谱资料最直接的做法就是寻访族中健在老人，认真记录他们口述的祖居地名、庄名、祖先名、字辈、故乡风物、故事传说等，尽早采用照片、录音、录像、视频等方式将老人的手抄、口述资料记录下来，因为一旦老人驾鹤西去，就再也没有知道这些信息的渠道了。查看祖坟慕碑上面的文字，采用手抄、拓印或照相的方式来将墓碑文字留存下来。查看是否保存有族内老人去世时遗留的祭文、遗嘱、地契、账本等，上面一般会有上几代祖先的名讳。在网上联系祖居地宗亲，向他们咨询祖居地的相关情况，还可以申请加入宗亲群,在网络论坛上面发表信息等，借助互联网的力量收集一切可利用的信息。到祖居地实地走访调查。这种方式耗费的人力物力成本比较高，有时甚至会一无所获，但在其他方式都行不通的情况下，实地走访也不失为一种有效的方式。若是祖上有名人列入县志等档案的，可以在当地档案馆查询资料，一般都会有记载这些名人的事迹。若有在外地当官的，还可...

家族修谱“六不书”：六项劣迹的族人不能被列入家族、族谱

家谱是一个家族历史记载，是一种特殊的文献。对个人来说，家谱是我们的渊源，也是我们的根，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献,记载的是同宗共祖、血缘集团、世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。当然，家谱编修是需要有原则性的，这就意味着并不是所有家族成员都有资格被列入族谱。那么有哪些人不符合写进族谱的资格呢?传统上谱学界有如下的规定:(1)弃祖祖为身之所自出，有祖而不敬是弃之也。与凡不孝不悌及身非祖脉者皆弃祖类也故削之。也就是说不敬先祖的人，原则上是没有资格被列入家谱、族谱的，这也是天经地义的事情，毕竟家谱的作用就是让后代能够遵孝悌、念祖恩的，不孝的人不被列入家谱也是符合情理的。(2)叛党君臣之义同与天地，背君者不祥。凡有貌视王章干明犯义者直与州党同律。大逆无道者、欺君蠢国虐害及下民者、为书吏舞文连累宗族者都不能列入家谱。众所周知，在古代欺君、逆谋乃是大逆不道之罪，违者不但会面临...

族谱序跋：撰写谱序还有哪些注意事项

一、族谱序跋的内容族谱序跋是每部族谱都不可缺少的内容，包括本族人写的序和邀请外族人写的序，以及跋语等等。族谱序跋的内容一般可包含修谱缘由、修谱经过、家族的渊源传承以及谱学理论等。随着族谱纂修次数的增多，序跋也不断增多，故一些大型的族谱，至清末民国时历经数修之后，序跋多达十余篇乃至数十篇。二、新序的撰写方法序言名称：标准的序言由本谱所属郡望堂号+姓氏+修谱/续谱序言，如《天水赵氏宗谱重修序》。一般情况下也有直接简称“序言”或“前言”的情况。阐明叙述编写家谱的社会背景、指导思想、目的和作用：在序言的开始，需要简略表述编写家谱时的社会政治、经济、文化形势，然后说明作谱的缘由、指导思想、目的、作用。古代编修家谱的序言，首先指出编修的指导思想、目的和作用，说明家谱的必要性和重要性。清王朝纲《续修刘文恪公支谱序》说：“公卿大夫之家有族谱，犯国之有史也。国有史，则君之仁暴，臣之贤不肖，政事之得失，风俗之...

续修家谱时该如何立字辈？这些事项一定要注意

今年3月，有一条关于台湾地区前领导人马英九回湘潭祭祖的新闻上了热搜，马英九的祖籍地是湖南湘潭，这片土地是他的父亲和祖父生活过的地方。湖南有一家媒体报道：“《六修湖田马氏族谱》及湖田马氏的班辈歌“世士尚志，学遵大人，英才继起……”，马英九的“英”字辈是湖田马氏第22代。“英”这个字辈现在仍在沿用，有一些六七十岁的老人也是“英字辈”。中国人这种独特的命名方式，延续着特殊的血脉亲情。字辈，是指名字中用于表示家族辈分的字，民间也叫“字派”。字辈是一种传承千年的取名形式，在中国古代是一种特别的“礼”制，如钟葵先生认为，“姓+字辈+名字”的取名模式始于唐代。如果从取名角度考察，字辈的历史更早。如三国刘表之子名刘琦、刘琮。人们常常用字来取名，将同一代的人们取名使用相同的字或相同的部分。这样做的目的是为了彰显家族的统一性和传承性，让同一代的人们都拥有共同的称谓，以示亲属关系的紧密，有的家族字辈一直沿用到现...

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