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部族谱
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腾氏族谱
始祖：滕错,滕次笛,滕重银,滕尧淳
散居地：浙江省东阳县等地.
族谱页数：68
编修人：滕英杰,滕国树,滕英宪,滕英文,滕桂申
浏览量：0
东阳滕家宗谱 [5卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2004年重修. 5册: 插图, 世系表, 肖像.
滕氏祖 : 滕错. 周文王之子. 封于滕辄.
始祖(1世) : (唐) 滕令宗(琮),行元一. 居南阳城门外负郭地.
派祖(28世) : (明) 滕次笛,字永庆,行宁二十七.
次笛生三子 : 滕文玉,字伯华,行泰十一(天房) ; 滕文圭,字时执,行泰十二(地房) ; 滕文清,字伯亮,号松坡,行泰十九 (人房,为本谱派祖; 生于嵊县,后迁白溪口).
长泰祖(31世) : (明) 滕重银,字大用,号芝英,行良九. 迁长泰(或常泰). 文清公之后.
人房仁分祖(32世) : (明) 滕尧泽,字世恩,号竺山,行恺九. 生二子 : 滕汝极,字子太,行悌十一 ; 滕汝年,字子永,行悌十八.
人房义分祖(32世) : (明) 滕尧法,字世文,号瑞川,行恺十一. 生七子 : (明) 滕汝樵,字子亢,行悌一 ; 滕汝林,行悌二 ; 滕汝挺/庭,字子乔,行悌四 ; 滕汝杰,字子公,行悌七 ; 滕汝彩,字子光,行悌八 ; 滕汝梁,字子才,行悌九 ; 滕汝材,字子良,行悌十二.
人房礼分祖(32世) : (明) 滕尧涯,字世远,号仰鹤,行恺十九. 生五子 : 滕汝宋,字子玉,行悌十七 ; 滕汝桂,字子方,行悌二十 ; 滕汝棠,字子恩,行悌二十三 ; 滕汝棣,字子大,行悌二十五 ; 滕汝楫,字子济,行悌二十九.
人房智分祖(32世) : (明) 滕尧淳,字世厚,号鹤山,行恺二十七.
尧淳公生七子 : 滕汝森,字子茂,行悌十 ; 滕汝枝,字子连,行悌十五 ; 滕汝荣,字子华,行悌十九 ; 滕汝秀,字子实,行悌二十二 ; 滕汝联,字子芳,行悌二十四 ; 滕汝芳,字子远,行悌二十八 ; 滕汝榜,字子魁,行悌三十.
人房信分祖(32世) : (明) 滕尧潜,字世高,号见山,行三十. 生三子 : 滕汝干,字子盛,行悌十三 ; 滕汝桢,字子祥,行悌二十一 ; 滕汝植,字子进,字子进,行悌二十七.
排行字(1至24世) : 元坤师同 人豫随观 复咸恒载 萃显德光 祖泽昌盛 永芬芳干.
排行字(25世起) : 文义康宁 泰贤良恺 悌承仁祥 祯福祚瑞 兆大相增 礼乐诗书 振家声奕 禩兴恭修 㪟睦典本 立达云仍.
名讳字(25世起) : 允侣元次 文武重尧 汝鸣伯继 光先学是 诚为国英 桂兰维俊 秀世德起 荣享忠孝 宗功茂钦 传人道明.
散居地 : 浙江省东阳县等地.
书名据书签题编目.
版心题 : 东阳滕氏宗谱.
卷端题 : 南阳滕氏宗谱.
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腾氏族谱
始祖：滕错,滕次笛,滕重银,滕尧淳
散居地：浙江省东阳县等地.
族谱页数：122
编修人：滕英杰,滕国树,滕英宪,滕英文,滕桂申
浏览量：0
东阳滕家宗谱 [5卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2004年重修. 5册: 插图, 世系表, 肖像.
滕氏祖 : 滕错. 周文王之子. 封于滕辄.
始祖(1世) : (唐) 滕令宗(琮),行元一. 居南阳城门外负郭地.
派祖(28世) : (明) 滕次笛,字永庆,行宁二十七.
次笛生三子 : 滕文玉,字伯华,行泰十一(天房) ; 滕文圭,字时执,行泰十二(地房) ; 滕文清,字伯亮,号松坡,行泰十九 (人房,为本谱派祖; 生于嵊县,后迁白溪口).
长泰祖(31世) : (明) 滕重银,字大用,号芝英,行良九. 迁长泰(或常泰). 文清公之后.
人房仁分祖(32世) : (明) 滕尧泽,字世恩,号竺山,行恺九. 生二子 : 滕汝极,字子太,行悌十一 ; 滕汝年,字子永,行悌十八.
人房义分祖(32世) : (明) 滕尧法,字世文,号瑞川,行恺十一. 生七子 : (明) 滕汝樵,字子亢,行悌一 ; 滕汝林,行悌二 ; 滕汝挺/庭,字子乔,行悌四 ; 滕汝杰,字子公,行悌七 ; 滕汝彩,字子光,行悌八 ; 滕汝梁,字子才,行悌九 ; 滕汝材,字子良,行悌十二.
人房礼分祖(32世) : (明) 滕尧涯,字世远,号仰鹤,行恺十九. 生五子 : 滕汝宋,字子玉,行悌十七 ; 滕汝桂,字子方,行悌二十 ; 滕汝棠,字子恩,行悌二十三 ; 滕汝棣,字子大,行悌二十五 ; 滕汝楫,字子济,行悌二十九.
人房智分祖(32世) : (明) 滕尧淳,字世厚,号鹤山,行恺二十七.
尧淳公生七子 : 滕汝森,字子茂,行悌十 ; 滕汝枝,字子连,行悌十五 ; 滕汝荣,字子华,行悌十九 ; 滕汝秀,字子实,行悌二十二 ; 滕汝联,字子芳,行悌二十四 ; 滕汝芳,字子远,行悌二十八 ; 滕汝榜,字子魁,行悌三十.
人房信分祖(32世) : (明) 滕尧潜,字世高,号见山,行三十. 生三子 : 滕汝干,字子盛,行悌十三 ; 滕汝桢,字子祥,行悌二十一 ; 滕汝植,字子进,字子进,行悌二十七.
排行字(1至24世) : 元坤师同 人豫随观 复咸恒载 萃显德光 祖泽昌盛 永芬芳干.
排行字(25世起) : 文义康宁 泰贤良恺 悌承仁祥 祯福祚瑞 兆大相增 礼乐诗书 振家声奕 禩兴恭修 㪟睦典本 立达云仍.
名讳字(25世起) : 允侣元次 文武重尧 汝鸣伯继 光先学是 诚为国英 桂兰维俊 秀世德起 荣享忠孝 宗功茂钦 传人道明.
散居地 : 浙江省东阳县等地.
书名据书签题编目.
版心题 : 东阳滕氏宗谱.
卷端题 : 南阳滕氏宗谱.
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腾氏族谱
始祖：滕错,滕次笛,滕重银,滕尧淳
散居地：浙江省东阳县等地.
族谱页数：132
编修人：滕英杰,滕国树,滕英宪,滕英文,滕桂申
浏览量：0
东阳滕家宗谱 [5卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2004年重修. 5册: 插图, 世系表, 肖像.
滕氏祖 : 滕错. 周文王之子. 封于滕辄.
始祖(1世) : (唐) 滕令宗(琮),行元一. 居南阳城门外负郭地.
派祖(28世) : (明) 滕次笛,字永庆,行宁二十七.
次笛生三子 : 滕文玉,字伯华,行泰十一(天房) ; 滕文圭,字时执,行泰十二(地房) ; 滕文清,字伯亮,号松坡,行泰十九 (人房,为本谱派祖; 生于嵊县,后迁白溪口).
长泰祖(31世) : (明) 滕重银,字大用,号芝英,行良九. 迁长泰(或常泰). 文清公之后.
人房仁分祖(32世) : (明) 滕尧泽,字世恩,号竺山,行恺九. 生二子 : 滕汝极,字子太,行悌十一 ; 滕汝年,字子永,行悌十八.
人房义分祖(32世) : (明) 滕尧法,字世文,号瑞川,行恺十一. 生七子 : (明) 滕汝樵,字子亢,行悌一 ; 滕汝林,行悌二 ; 滕汝挺/庭,字子乔,行悌四 ; 滕汝杰,字子公,行悌七 ; 滕汝彩,字子光,行悌八 ; 滕汝梁,字子才,行悌九 ; 滕汝材,字子良,行悌十二.
人房礼分祖(32世) : (明) 滕尧涯,字世远,号仰鹤,行恺十九. 生五子 : 滕汝宋,字子玉,行悌十七 ; 滕汝桂,字子方,行悌二十 ; 滕汝棠,字子恩,行悌二十三 ; 滕汝棣,字子大,行悌二十五 ; 滕汝楫,字子济,行悌二十九.
人房智分祖(32世) : (明) 滕尧淳,字世厚,号鹤山,行恺二十七.
尧淳公生七子 : 滕汝森,字子茂,行悌十 ; 滕汝枝,字子连,行悌十五 ; 滕汝荣,字子华,行悌十九 ; 滕汝秀,字子实,行悌二十二 ; 滕汝联,字子芳,行悌二十四 ; 滕汝芳,字子远,行悌二十八 ; 滕汝榜,字子魁,行悌三十.
人房信分祖(32世) : (明) 滕尧潜,字世高,号见山,行三十. 生三子 : 滕汝干,字子盛,行悌十三 ; 滕汝桢,字子祥,行悌二十一 ; 滕汝植,字子进,字子进,行悌二十七.
排行字(1至24世) : 元坤师同 人豫随观 复咸恒载 萃显德光 祖泽昌盛 永芬芳干.
排行字(25世起) : 文义康宁 泰贤良恺 悌承仁祥 祯福祚瑞 兆大相增 礼乐诗书 振家声奕 禩兴恭修 㪟睦典本 立达云仍.
名讳字(25世起) : 允侣元次 文武重尧 汝鸣伯继 光先学是 诚为国英 桂兰维俊 秀世德起 荣享忠孝 宗功茂钦 传人道明.
散居地 : 浙江省东阳县等地.
书名据书签题编目.
版心题 : 东阳滕氏宗谱.
卷端题 : 南阳滕氏宗谱.
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腾氏族谱
始祖：滕错,滕次笛,滕重银,滕尧淳
散居地：浙江省东阳县等地.
族谱页数：141
编修人：滕英杰,滕国树,滕英宪,滕英文,滕桂申
浏览量：0
东阳滕家宗谱 [5卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2004年重修. 5册: 插图, 世系表, 肖像.
滕氏祖 : 滕错. 周文王之子. 封于滕辄.
始祖(1世) : (唐) 滕令宗(琮),行元一. 居南阳城门外负郭地.
派祖(28世) : (明) 滕次笛,字永庆,行宁二十七.
次笛生三子 : 滕文玉,字伯华,行泰十一(天房) ; 滕文圭,字时执,行泰十二(地房) ; 滕文清,字伯亮,号松坡,行泰十九 (人房,为本谱派祖; 生于嵊县,后迁白溪口).
长泰祖(31世) : (明) 滕重银,字大用,号芝英,行良九. 迁长泰(或常泰). 文清公之后.
人房仁分祖(32世) : (明) 滕尧泽,字世恩,号竺山,行恺九. 生二子 : 滕汝极,字子太,行悌十一 ; 滕汝年,字子永,行悌十八.
人房义分祖(32世) : (明) 滕尧法,字世文,号瑞川,行恺十一. 生七子 : (明) 滕汝樵,字子亢,行悌一 ; 滕汝林,行悌二 ; 滕汝挺/庭,字子乔,行悌四 ; 滕汝杰,字子公,行悌七 ; 滕汝彩,字子光,行悌八 ; 滕汝梁,字子才,行悌九 ; 滕汝材,字子良,行悌十二.
人房礼分祖(32世) : (明) 滕尧涯,字世远,号仰鹤,行恺十九. 生五子 : 滕汝宋,字子玉,行悌十七 ; 滕汝桂,字子方,行悌二十 ; 滕汝棠,字子恩,行悌二十三 ; 滕汝棣,字子大,行悌二十五 ; 滕汝楫,字子济,行悌二十九.
人房智分祖(32世) : (明) 滕尧淳,字世厚,号鹤山,行恺二十七.
尧淳公生七子 : 滕汝森,字子茂,行悌十 ; 滕汝枝,字子连,行悌十五 ; 滕汝荣,字子华,行悌十九 ; 滕汝秀,字子实,行悌二十二 ; 滕汝联,字子芳,行悌二十四 ; 滕汝芳,字子远,行悌二十八 ; 滕汝榜,字子魁,行悌三十.
人房信分祖(32世) : (明) 滕尧潜,字世高,号见山,行三十. 生三子 : 滕汝干,字子盛,行悌十三 ; 滕汝桢,字子祥,行悌二十一 ; 滕汝植,字子进,字子进,行悌二十七.
排行字(1至24世) : 元坤师同 人豫随观 复咸恒载 萃显德光 祖泽昌盛 永芬芳干.
排行字(25世起) : 文义康宁 泰贤良恺 悌承仁祥 祯福祚瑞 兆大相增 礼乐诗书 振家声奕 禩兴恭修 㪟睦典本 立达云仍.
名讳字(25世起) : 允侣元次 文武重尧 汝鸣伯继 光先学是 诚为国英 桂兰维俊 秀世德起 荣享忠孝 宗功茂钦 传人道明.
散居地 : 浙江省东阳县等地.
书名据书签题编目.
版心题 : 东阳滕氏宗谱.
卷端题 : 南阳滕氏宗谱.
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腾姓氏族族谱概况
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腾
姓氏排名：第474位。 位于法姓之后，上官姓之前。
人口数约：8万
腾氏寻根
中国人为何崇拜龙，以龙为图腾？
图腾源自北美印第安人的方言，通常指某个民族的标志或图徽。原始的部落或人群会对某些动物或植物表示崇拜，这就是所谓的“图腾”。中华民族的龙图腾，是一个文化象征符号。考古学证据表明，早在殷商时期，人们就开始崇拜龙。在江浙一带的河姆渡遗址中，玉皿中龙的形象特别多。而在殷商的遗址中，挖出的玉器则有多种龙的形象，如螭、龙鱼、应龙、麒麟、龟龙、象龙等。在古人的想象中，龙是一种像蛇的爬行动物，身披鳞甲，五彩斑斓。它吸气时身体膨胀，呼气时身体缩小。行走时蜿蜒爬行，生活在水中。然而，现实中并不存在这样神奇的龙。古人认为马是从天而降的神龙，原始的龙是由马和蛇的形象结合而成。《周礼》说：“马八尺以上为龙”，《汉书》也说：“天马者，乃神龙之类”。因此，中原与北方部族融合而产生的文化艺术创造出了蛇、马合形的“龙”图腾。历代帝王都以“真龙天子”自居，利用龙的神秘和威严巩固统治。在帝王的推动下，龙的地位被推崇到前所未有的...
中国人口最多的王姓家族的图腾和分布省区
提起王姓，大家都不陌生，这是中国人口最多的姓氏。王姓家族总人口大概有9520万，主要呈现北多南少的分布格局。中国有这么多姓氏，只王姓这一个姓氏就占全国人口的7.17%，可见王姓的分布之广，人口之多。王，“天下所归望也”。三划而连其中谓之王，三划代表天、地、人，是古代君主的称号，这是王的本义。王，在甲骨文和金文中是一种类似斧状的兵器形状。这种兵器我们称为钺，古代帝王或者诸侯用钺来指挥军队，或监督士兵作战，它是权力的象征，所以，拿着钺并用它指挥作战的人，自然就被称为“王”。在夏朝之前，一国君主是不称“王”的，他们称为“氏”。夏朝的国君改称为“后”。接着到了商朝之后，君主才称为“王”。到了春秋，各家诸侯也开始称王，当然了，周王室还在，所以形式上还需要得到周王室的认可并且获得封赐后，才能名正言顺。而进入战国，所有实力强大的诸侯都选择自封为“王”。秦始皇统一中国之后，我们才称一国之君为“皇帝”。自秦...
中国百家姓怎么来的，带你了解最全姓氏族谱、姓氏图腾
中国姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期。在这个时期，部落的名称或首领的名字成为了表示氏族身份的特定标志符号。由于母系社会的特征，子女通常以母亲的姓氏命名，并且姓氏中带有女字旁。这就是为什么上古八大姓（姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姞、姚）都有女字，随着时间的推移，部落分裂、合并的过程中，姓氏逐渐形成，并且出现了氏作为区分来源和去向的概念。黄帝轩辕氏，轩辕其实就是轱辘，也就是说其实黄帝源于来搞车饰装潢的，也有的说是天鼋，就是龟，后来龟变成了龙，以龙为图腾，所以是天鼋氏。因为黄帝住在有熊国，所以也是有熊氏。这说明氏是可以有两个甚至是多个，姓也是，比如说有证据显示黄帝原来姓公孙，后来改姓姬。炎黄同意后，就开始和蚩尤打仗，蚩尤不服，后来死了，小姬却很争气，他生了25个儿子，儿子们各自分封，因此产生了十余个姓，当然还是姓姬的比较多，这些孩子有往下传，子子孙孙，根据自己所在的地方或者其他定义...
我国排名前五的姓氏图腾长啥样？
根据第7次全国人口普查的数据，我国总人口为十四亿四千万（1443497378）人。其中，按人数位居前五位的姓氏占中国总人口的近乎4亿，是一个非常庞大的数字，它们分别是：李－占全中国汉族人口的7.94％＝95,300,000人。王－占全中国汉族人口的7.41％＝88,900,000人。张－占全中国汉族人口的7.07％＝84,800,000人。刘－占全中国汉族人口的5.38％＝64,600,000人。陈－占全中国汉族人口的4.53％＝54,400,000人。中华姓氏的起源可以追溯到距今大约5000多年伏羲氏时期，姓氏的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，它的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。那么当下我国占据前五姓氏的图腾分别是什么样的呢？一、李姓图腾李姓是九黎民族之一的氏族的族称，皋陶是李姓的始祖。黎就是虎，通假谐音作李，图腾由虎、木、子三部分...
姓氏图腾的来源，姓氏文化与古代星象学以什么连结？
姓氏文化构成中华文化的重要组成部分，姓的产生、发展的过程涉及到社会学、历史学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学、地名学、星象学、心理学等众多社会科学。姓氏文化中的历史、文学、地理比较容易理解，那姓氏文化跟星象学有什么关联？跟着小谱来看看吧。图源网络姓氏文化与古代星象学之间的关联最明显的体现就是姓氏图腾。原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。每个部落都有其信奉的保护神，这些保护神以图腾的方式呈现出来。后来部落演变成以姓为代表的族群，姓氏图腾也随之成为其姓氏文化的独特标志。中国人，又称为龙的传人，龙文化已成为东方文化重要的组成部分，在中华民族起到维系和向心的作用。现在多数专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。它有蛇的身、猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞。也就是说，在远古氏族社会时期，以蛇为图腾的...
