搜索
找到以下资料，为您匹配到
4
部族谱
清空全部
尚氏族谱
始祖：尚道岳,尚道川,尚永豪,尚理书,尚安耆,尚安朴,尚安育,尚安朋,尚安迎,尚安宠
散居地：浙江省乐清县, 平阳县等地.
族谱页数：238
编修人：尚宠豹,尚锡文,尚学泮,陈隽
浏览量：0
尚氏宗谱 [不分卷]
原书: 抄本影印, 民国33[1944]重修. 1册 : 插图, 世系表, 人像.
收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心.
修谱人员 : 陈隽,字鸣周.
始祖 : 尚克昌,字朝盛,号载熙. 自闽省迁温州. 生二子 : 尚明鲁,分念里桥(另谱) ; 尚明参,字廷爵,号振卿(本谱之祖).
尚家垟祖(5世) : 尚道岳 ; 尚道川. 明参公之三世孙. 卜居乐西尚家垟.
平阳高黎派祖(18世) : 尚永豪,字子豪,号圣南. 迁居平阳八都木垟下立业.
分房祖(17世) : 尚理书,字径一. 二传分六房.
六大房祖(19世) : 尚安耆,字维英(上大房) ; 尚安朴,字维谅(上二房) ; 尚安育,字子英(上三房) ; 尚安朋,字子友,迁居马路角(上四房) ; 尚安迎,字子宾,讳承选(上五房) ; 尚安宠,字子叼(上六房).
世行(1-30世) : 克明君主道 德良存宗邦 定国贵显佐 钦理永安康 秀联全宠锡 学正起文光.
世行(31-60世) : 济世开元运 熙朝立纪纲 名言遵圣训 品重行端方 丕著声闻远 丰功惠泽长.
散居地 : 浙江省乐清县, 平阳县等地.
书名据书名页题编目.
版心题 : 上党尚氏宗谱
查看详情
尚氏族谱
始祖：尚道岳,尚道川,尚永豪,尚理书,尚安耆,尚安朴,尚安育,尚安朋,尚安迎,尚安宠
散居地：浙江省乐清县, 平阳县等地.
族谱页数：304
编修人：尚正明,尚锡银,尚学涛,尚学铨
浏览量：0
尚氏宗谱 [不分卷]
原书: 抄本影印, 1997年重修. 1册: 世系表, 人像.
收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心.
始祖 : 尚克昌,字朝盛,号载熙. 自闽省迁温州. 生二子 : 尚明鲁,分念里桥(另谱) ; 尚明参,字廷爵,号振卿(本谱之祖).
尚家垟祖(5世) : 尚道岳 ; 尚道川. 明参公之三世孙. 卜居乐西尚家垟.
平阳高黎派祖(18世) : 尚永豪,字子豪,号圣南. 道川公之后. 迁居平阳八都木垟下立业.
分房祖(17世) : 尚理书,字径一. 道岳公之后. 二传分六房.
六大房祖(19世) : 尚安耆,字维英(大房) ; 尚安朴,字维谅(二房) ; 尚安育,字子英(三房) ; 尚安朋,字子友(四房,迁居马路角) ; 尚安迎,字子宾,讳承选(五房) ; 尚安宠,字子叼(六房).
世行(1-30世) : 克明君主道 德良存宗邦 定国贵显佐 钦理永安康 秀联全宠锡 学正起文光.
世行(31-60世) : 济世开元运 熙朝立纪纲 名言遵圣训 品重行端方 丕著声闻远 丰功惠泽长.
散居地 : 浙江省乐清县, 平阳县等地.
书名据书签题, 及书名页题编目.
版心题 : 尚家垟尚氏宗谱
查看详情
尚氏族谱
散居地：中国, 浙江省, 乐清县 中国, 浙江省, 平阳县 中国, 浙江省
族谱页数：238
编修人：尚宠豹，尚锡文，尚学泮，陈隽
浏览量：100
尚氏宗譜, 1, 像贊 凡例 世行 誥勅 譜序 1世克昌公起, 1944
原书: 抄本影印, 民国33[1944]重修. 1册 : 插图, 世系表, 人像.
收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心.
修谱人员 : 陈隽,字鸣周.
始祖 : 尚克昌,字朝盛,号载熙. 自闽省迁温州. 生二子 : 尚明鲁,分念里桥(另谱) ; 尚明参,字廷爵,号振卿(本谱之祖).
尚家垟祖(5世) : 尚道岳 ; 尚道川. 明参公之三世孙. 卜居乐西尚家垟.
平阳高黎派祖(18世) : 尚永豪,字子豪,号圣南. 迁居平阳八都木垟下立业.
分房祖(17世) : 尚理书,字径一. 二传分六房.
六大房祖(19世) : 尚安耆,字维英(上大房) ; 尚安朴,字维谅(上二房) ; 尚安育,字子英(上三房) ; 尚安朋,字子友,迁居马路角(上四房) ; 尚安迎,字子宾,讳承选(上五房) ; 尚安宠,字子叼(上六房).
世行(1-30世) : 克明君主道 德良存宗邦 定国贵显佐 钦理永安康 秀联全宠锡 学正起文光.
世行(31-60世) : 济世开元运 熙朝立纪纲 名言遵圣训 品重行端方 丕著声闻远 丰功惠泽长.
散居地 : 浙江省乐清县, 平阳县等地.
书名据书名页题编目.
版心题 : 上党尚氏宗谱
查看详情
尚氏族谱
散居地：中国, 浙江省, 乐清县 中国, 浙江省, 平阳县 中国, 浙江省
族谱页数：304
编修人：尚正明，尚锡银，尚学涛，尚学铨
浏览量：100
尚氏宗譜, 1, 像贊 凡例 譜序 名 世行 1世克昌公起, 1997
原书: 抄本影印, 1997年重修. 1册: 世系表, 人像.
收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心.
始祖 : 尚克昌,字朝盛,号载熙. 自闽省迁温州. 生二子 : 尚明鲁,分念里桥(另谱) ; 尚明参,字廷爵,号振卿(本谱之祖).
尚家垟祖(5世) : 尚道岳 ; 尚道川. 明参公之三世孙. 卜居乐西尚家垟.
平阳高黎派祖(18世) : 尚永豪,字子豪,号圣南. 道川公之后. 迁居平阳八都木垟下立业.
分房祖(17世) : 尚理书,字径一. 道岳公之后. 二传分六房.
六大房祖(19世) : 尚安耆,字维英(大房) ; 尚安朴,字维谅(二房) ; 尚安育,字子英(三房) ; 尚安朋,字子友(四房,迁居马路角) ; 尚安迎,字子宾,讳承选(五房) ; 尚安宠,字子叼(六房).
世行(1-30世) : 克明君主道 德良存宗邦 定国贵显佐 钦理永安康 秀联全宠锡 学正起文光.
世行(31-60世) : 济世开元运 熙朝立纪纲 名言遵圣训 品重行端方 丕著声闻远 丰功惠泽长.
散居地 : 浙江省乐清县, 平阳县等地.
书名据书签题, 及书名页题编目.
版心题 : 尚家垟尚氏宗谱
查看详情
中华谱库 -“浙江·温州地区，尚氏族谱”
共收录了4本家族宗谱可查
尚氏寻根
中国人传统交际礼仪习俗礼尚往来涵义
礼尚往来，意为“礼尚往来，来而不往非礼也”是一种传统的礼仪观念。它强调在人际交往中，应当以诚相待，互赠礼物以表达尊重和友善。这种礼仪习俗体现了汉族文化中的互惠互利、和谐共生的价值观。1.什么场合需要送礼需要送礼的场合往往有以下几种:长时间未见面的朋友相见时;受邀请吃饭时;朋友结婚时;节日或生日时，等等。2.送什么礼物(1)送礼的基本原则:适合场合;适合对方(年龄、爱好等)。还有一般来说，送礼要送双数，即一种东西要有两个，像两瓶酒、两盒点心、两条鱼等。而且礼物的种类也最好是双数，比如两样、四样、六样、八样、十样等。(2)送什么礼物:鲜花、水果最常见，红包在正式的宴请中都适合。一般来说，送礼要考虑对方的喜好和需求，适宜特定的场合。比如说看望朋友时，朋友的父亲喜欢喝酒，那么带上两瓶酒就很不错而如果朋友的父母身体不太舒服，那么带上一些保健品、营养品等也很不错又如朋友过生日，一般送蛋糕、点心、寿面等...
吕永兴源流考略炎帝远古世系始太祖吕尚公源流世系广济吕氏思义公沙塘祖户宗支世系
文/湖北吕永兴(整理)树发千枝木有本，江流万派水有源。《论语·学而》:“曾子曰:'慎终追远,民德归厚矣.'”抚思追远远古先圣先贤，先祖吕氏宗族源远流长。"史称"中华三祖″，是指炎帝、黄帝与蚩尤。我们身为中华炎黄儿女而自豪。上天恩赐的特大与生俱来福报。中华先族最早发祥、活动于黄土高原，一支称黄帝，一支称炎帝。黄帝即轩辕氏，发祥于泾河流域的姬姓；炎帝即神农氏，发祥于渭河流域的姜水，故称姜姓。炎黄成为华夏民族的共同人文祖先。炎帝，炎帝又称赤帝，号神农氏，是整个中华民族姓氏文化的起源，炎帝作为姓氏文化的开创者不仅为我吕氏始祖，更为中华民族公认的姓氏始祖和炎黄子孙所尊崇的人文始祖。西汉时期，汉高祖刘邦自称“赤（炎）帝之子”。炎黄两位古帝，同为华夏最早的得姓者。但炎帝只有姜姓一系，上古华夏部落首领炎帝神农氏，因居姜水流域，故以姜为姓，炎帝后裔，姜、吕、齐、许、丁(最古老的姓氏之一)。计102个姓，其中...
父母怕重名给儿子取名“李不尚书”，古人是如何避免重名的？
近日，有一对夫妻晒出自己2岁儿子的出生证明，其中孩子奇特的名字引发出了众多的网友热议，孩子取名为“李不尚书”，谐音“礼部尚书”。孩子父母认为这个名字是比较有特色的，几乎不会重名，才决定给孩子取这样一个名字。其实现在常见的姓氏有很多，但难免会出现一些同名同姓的情况，那么古代出现同名同姓的情况多不多？古人是如何避免重名的？今天就由族谱网小编来说一说。图源自网络在古代出现同名同姓的情况是有的，特别是在东汉三国时期，当时人们大多数是以“单名”为主，几乎是找不到非单字名的人。而关于这一点，主要是跟王莽托古改制有关，表示以单字名为尊贵，这样一来，重名的现象就多了起来，像是在王莽改制前后，在史书上就有3个王匡，2个王兴，3个王凤。另外在南梁元帝萧绛写过的一本《古今同姓名录》中，根据他所收集到的资料显示，在历史上大概有3个董仲舒，3个周瑜，3个王羲之，4个刘秀，9个张衡，9个张良等等，这还是当时能够留下名...
尼姑举报某和尚骚扰恐吓，古代出家做和尚、尼姑有什么条件限制吗？
近日，一名尼姑实名举报某和尚骚扰恐吓，目前警方已经在调查。我们现在出家也是有一定条件的限制的，比如要身心健康、初中以上学历等。我们现在出家条件还算是比较严格的，对学历也有要求。那么在古代出家有怎样的限制条件呢？跟着族谱网的小编一起来看看吧。在我们现在的观念里可能并不觉得出家是一个好的选择，因为有很多戒律，生活清苦，还有许多累活重活儿。其实不然，在古代出家做和尚其实是一件美差，甚至想做也不一定做得了。图源网络古代社会以农业为主，是以男耕女织为主的生产方式。因此，百姓需要面临赋税，甚至有时庄稼的收成都还不上赋税。遇到战争年代，国家需要征兵，青壮年不得不参军。在这样的情况下，古人更会想要去寺庙出家，至少衣足饭饱。但是古代的寺庙也不是那么好进的，若是所有人都去当和尚了，那社会就没办法运转了。古代的和尚也是有编制的，而且要通过考试才能获得编制。古代出家，需要参加皇帝主持的考试，只有通过了才会办法证书...
孔子六十四代孙“南洪北孔”之一的孔尚任，他有哪些经典著作？
孔尚任(1648年11月1日~1718年)，字聘之，又字季重，号东塘(《随园诗话》所载为东堂)，别号岸堂，自称云亭山人。山东曲阜人，孔子六十四代孙，清初诗人、戏曲作家。孔尚任继承了儒家的思想传统与学术，自幼即留意礼、乐、兵、农等学问，还考证过乐律，为以后的戏曲创作打下了音乐知识基础。主要作品有：传奇剧《桃花扇》《小忽雷传奇》(与顾彩合作)、杂剧《大忽雷》等。世人将他与《长生殿》作者洪昇并论，称为“南洪北孔”。是康熙时期照耀文坛的双星，代表了中国古代历史剧作的最高成就，也是世界文化宝库中的瑰宝奇葩。人物生平孔尚任生于曲阜湖上村(属山东省曲阜市南辛镇)，青年时隐居石门山读书，后纳捐为国子监生。曾先后任职清朝国子监博士、淮阳治河使臣、宝泉局监铸、户部广东司员外郎等职。历经10余年惨淡经营，三易其稿始成《桃花扇》，次年即遭罢官。关于孔尚任的罢官原因，后世学者看法不一：有人认为因《桃花扇》的思想内容...
