现代时期青海地区欧氏族家族谱

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推荐谱书

欧氏族谱

始祖：欧海潮

族谱页数：1

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始祖：欧元振

散居地：广西壮族自治区-桂林市-平乐县

族谱页数：72

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始祖：欧仕琮

族谱页数：95

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始祖：迁始祖欧阳亮

族谱页数：4409

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《中华欧阳大宗谱》讬派临澧卷一卷二。编载迁始祖欧阳亮系欧阳询公四十一世裔，江西安福欧阳万五世分六宗讬公二十四世裔。欧阳修公的三叔欧阳晔公二十世裔。于公元1404年明永乐二年奉旨领兵屯澧南，遂家楚宋玉城北。繁衍裔孙二十五世，传615年有人口7000余。

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欧氏族谱

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散居地：广东省-湛江市-霞山区

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散居地：贵州省-黔东南苗族侗族自治州-黎平县

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散居地：贵州省-黔东南苗族侗族自治州-台江县

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散居地：安徽省-六安市-霍邱县

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散居地：广东省-肇庆市-广宁县

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散居地：广东省-潮州市-饶平县

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散居地：湖南省-常德市-临澧县

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始祖：欧阳文明

散居地：湖南省-邵阳市-绥宁县

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始祖：欧阳鄠

散居地：湖北省-荆州市-监利县

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始祖：欧怀英

散居地：中国, 安徽省, 五河县

族谱页数：174

编修人：欧佩堂主编

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原书: [出版地不详] : 忠厚堂, 1995年刊本. 1册(315页) : 插图, 世系表, 肖像. 始迁祖 : (明) 欧怀英. 散居地 : 安徽省五河县等地.

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欧氏族谱

始祖：欧尚南,欧大郎,欧大晚

散居地：湖南省-郴州市-嘉禾县,湖南省-永州市-宁远县,湖南省-永州市-新田县,湖南省-永州市-道县,湖南省-郴州市-临武县,湖南省-永州市-蓝山县

族谱页数：1000

编修人：欧焕柏,欧泽清,欧泽善

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欧氏族谱

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现代

湖南省-郴州市-嘉禾县,湖南省-永州市-宁远县,湖南省-永州市-新田县,湖南省-永州市-道县,湖南省-郴州市-临武县,湖南省-永州市-蓝山县

原书 : [湖南 : 六县联合续修欧氏族谱委员会], 2003年十修. 3册 : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 始祖 : (后梁) 欧尚南,字见离,号法泰. 自江西隆兴吉水县入楚. 下有三子,仅有二传. 二大房祖 : (唐宋之际) 欧大郎,字翁受,号阔承 ; 欧大晚(开派宁远云溪). 大郎公下派祖(4世) : (宋) 欧细一,字春芳,仁六郎(居神堂) ; 欧嫩二,字廷秀,仁九郎(居石桥) ; 欧小三,字鼎立,仁十一郎. 细一公八传后支祖(13世) : (元明之际) 欧子胜,字超常 ; 欧子义,字员方 ; 欧子兴,字高发. 临武派祖(17世) : (元明之际) 欧纯臣,字辅世,别号质斋. 广发派祖 : 欧汝林. 二传后分三支 : 欧春光,又名佛寿 ; 欧春荣,又名佛喜 ; 欧春蔚,又名寿喜. 散居地 : 湖南省嘉禾县, 宁远县, 新田县, 道县, 临武县, 及蓝山县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目.

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欧阳氏族谱

族谱页数：1

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欧姓氏族族谱概况

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欧

姓氏排名：第177位。

人口数约：98万

郡望堂号：平阳郡，平阳堂

欧姓发源有关于欧氏的历来，有关的姓氏古籍都考证，远地追溯到4000多年前，据传自圣君夏禹；因为，先秦时期位于浙江的越国，正是由夏禹的五世孙，那位曾经中兴夏室的少康之子所传。

欧氏寻根

李氏家谱：李氏古代发展到现代海外、亚洲和欧美迁移和分布

百家姓李氏家谱李氏家谱说明李姓家谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等李氏家谱祖训明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方，仰绎斯旨，更加推详。曰诸裔孙，听我训章：读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨;克勤克俭，毋怠毋荒;孝友睦姻，六行皆臧;礼义廉耻，四维毕张;处于家也，可表可坊;仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。倘背祖训，暴弃疏狂，轻...

欧阳修谱论、苏洵谱论、司马迁谱论、革命先贤和人民领袖讲宗族和家谱

欧阳修谱论言辞之为言簇也，尚夫聚而有别，姓之为言生也，本其共所自生，氏之为言示也示其所自分，别其聚原其生，究其分此谱所由作也。译文:族的解释，就好像是蚕作的簇，虽则取在一块而又是个别的。姓就可以解作生，它的本源就是生。氏就解作示，是指它是怎么样分的，为了要辨别它是怎样相聚，追溯本源是怎样生，考究它向来分支的情况因此就要修谱了。族有谱牒，则人之所出，知所出，则知尊其祖，知尊其祖，则知爱其身，知爱其身则慎行修身，自不容以不懂，非徒以昭姓氏，序昭穆，别亲亲疏同异而已也。苏洵谱论太上立德,其次建功,其次立言,谱牒者亦立言之一端也!又曰:人家三世不修谱则同小人矣。又曰:三代不修谱为不孝，苟世世修之，则无混认之失矣。译文:第一是要建立高尚的德绩，第二是要有不可磨的功劳，第三是要有可以垂法后世的言行，谱牒也有立言的一壁。又说:如相隔三世不修谱，就等于是1个没有前程的人。又说:如过了三代不修谱，就可以说是...

清流县下案村：庆贺欧阳宗祠落成铭记先祖情深

2023年4月9日上午8时，春光明媚，清流县下案村隆重举行欧阳宗祠落成庆典，清流各地及宁化、明溪、江西宁都、泉州等地欧阳后裔派出代表前来祝贺。这是一座气势不凡的宗祠，欧阳氏宗亲们齐聚一堂，脸上无不洋溢着欢喜的虔诚，在这里深情地缅怀先祖，通过祭祀祖先将同姓血亲更加紧密联系在一起，共商兴族大计宗祠它不仅代表着一个家族的祖先，还蕴藏着一种质朴的精神动力。欧阳得姓至今已有二千多年历史，名人辈出，是一个让人十分敬佩的氏族。欧阳源出拟姓，是以地名命名的复姓。作为春秋时代著名的越王勾践的后裔，欧阳姓氏人口尊奉夏禹为祖先，尊无疆为欧阳姓的得姓始祖。《唐书·宰相世系表》云:“夏少康庶子封于会稽，至越王无疆，为楚所灭，无疆子蹄，更封于乌程欧余山之阳，为欧阳亭侯，遂以为氏。”又《姓氏考略》载:“越王无疆之次子封于乌程欧余山之阳，后有欧氏、欧阳氏、欧侯氏，望出平阳。”《路氏》上也记载，越于无疆的次子，被封于乌程欧...

欧洲、日本和中国家谱记载的传统和优点简介

一、欧洲家谱欧洲家谱的记录可以追溯到中世纪。传统上，欧洲家谱通常通过手工绘制，由一代代传承下来。优点如下：详细的个人信息：欧洲家谱记录家族成员的详细信息，包括姓名、生日、结婚日期等。这有助于了解家族历史和血脉传承。壮观的图案：欧洲家谱常常用华丽的装饰和精美的字体绘制，成为一种艺术品，传承了家族的美学价值观。建立族谱：欧洲家谱会延伸到家族的远祖，通过世代相传，建立起族谱，深入挖掘家族历史。二、日本家谱日本的家谱传统被称为“家乡谱”。它们强调家族纪律和家族成员之间的关系。优点如下：强调纪律与传统：日本家谱是一种传承家族纪律与传统的方式，记录家族内重要的礼仪与规范。注重血统：日本家谱注重家族的血统传承，强调血脉相承的重要性，有助于维护家族的统一性。强调家族团结：日本家谱反映出家族的团结和共同体意识，有助于维护家族的凝聚力。三、中国家谱中国家谱的记录有着悠久的历史，被誉为“家谱文化之乡”。中国家谱...

清朝火器发展困境与欧洲列强的火器差距

首先，清朝政权在统治初期主要面临的是北方的蒙古和东北的满洲藩镇，对于这些地区来说，骑兵在战争中的灵活性更为重要，因此对火器的需要相对较少，这导致了火器在军队中的地位没有得到充分重视。而且清朝政权在统一中国后，腐败和闭关锁国政策逐渐加剧，导致了对现代科技和开放思想的抵制，使得清朝无法及时吸收外来的科技成果。其次，清朝时期的社会经济发展相对滞后，国内的农业经济占主导地位，对火器工业的投入相对有限。相比之下，欧洲列强在工业革命时期加快了对火器工业的发展，积极引进新技术和设备，提高了火器的生产效率和质量。此外，清朝与西方列强的科技交流受到限制。尽管西方国家在科学、工程和军事技术方面取得了很大进展，但清朝政府对于外来技术的接纳态度保守，对外交往和科技交流的限制导致了与西方列强之间的技术落差逐渐扩大。总的来说，清朝时期的火器发展受到了多方面的制约，包括政治、经济和科技等因素。然而，需要指出的是，火器的...

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黄氏宗谱总谱.虎丘六叶, 3, 1600 - 2000

4.陈氏宗谱, 4, 1340-2014