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安艾爱新觉罗敖阿爱
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包白毕鲍柏卜边卞班巴薄贝宾贲步邴暴别伯布宝保补悲
C
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陈曹程蔡崔常柴成岑车褚丛迟池楚昌储晁初谌充从才巢苍长次畅崇漕
D
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邓董杜丁戴段窦党刁代狄都东达邸堵豆刀但多旦顿笪底钭东方督
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鄂尔
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冯傅范方付樊符房费封丰伏富凤酆宓凡扶法藩奉福苻
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郭高顾龚关葛耿管甘谷宫古桂巩苟干盖国官郜公戈贡弓广勾辜亢格过果缑归淦虢皋鬼
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黄胡何韩郝侯贺洪霍华候惠杭和花赫宦扈滑弘怀红后衡桓呼哈湖海黑郈恒
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蒋贾姜金江季简纪焦靳吉姬揭景鞠荆井计冀嵇家晋汲经敬郏居蓟暨矫加籍靖菅颉见翦荚稽净
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孔康柯匡寇邝阚况空夔蒯旷凯撖
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李刘林罗梁吕卢廖陆雷龙赖黎骆鲁柳蓝芦兰路凌冷连郎栾娄栗练楼劳蔺廉厉利隆逯来郦鹿禄拉历雒令狐良伦励朗力六礼
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马孟毛莫麦苗梅牟闵穆蒙缪米茅满麻明慕门糜木牧母冒墨
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倪牛聂宁农南钮那能乜佴年丑
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欧欧阳区
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潘彭庞裴蒲朴普浦平皮濮逄蓬盘逢攀
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秦邱钱覃齐乔祁曲屈强全戚瞿仇丘权阙漆裘亓卿璩青渠谯秋钦羌却契
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任饶冉阮茹芮容融戎荣汝
S
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孙宋苏沈石史邵施申尚单舒盛时司沙隋商师桑佘索水松山束寿帅宿双粟韶殳慎厍上官斯赏上税绳申屠是司徒首舍释禅
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唐田谭汤陶涂童滕谈佟屠邰仝通腾藤
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王吴魏汪韦伍万武温文翁卫邬巫危闻乌蔚隗毋沃位旺巍完颜
X
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徐谢萧许薛肖夏熊向邢辛冼解项席宣奚胥西习郗相荀修幸咸莘鲜须信玄续忻喜孝鲜于
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杨叶袁余于姚阎尹闫严殷易颜岳俞游尤喻应阳晏郁虞伊燕原禹云乐苑仰鄢羊元衣雍於岩阴养玉羿尉益越由银冶宇庾尧延鱼扬么英言员印焉弋犹有妘幺尉迟右
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张周赵朱郑曾钟邹庄翟章祝左詹占查卓臧甄仲植诸宗祖支湛訾昝竺战锺子终宰智扎展正藏招种中职仉郅禚肇真诸葛邾
康氏族谱

始祖：康子瑞

散居地：河南省周口市

族谱页数：181

编修人：康振良主编 ; 康国营, 康学勤, 康炳德副主编 ; 康学礼...[等]编辑 ; 康廷宪...[等]编委

浏览量：100

康氏家谱
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现代
河南省周口市
原书: [出版地不详] : 周口康氏宗亲联谊会第二届理事会, 2012年. 1册(约313页) : 插图, 世系表, 肖像. 受姓祖 : (周) 姬封. 周文王之子. 受封卫侯,谥康叔. 后子孙以其谥为氏. 始祖(一世) : 康子瑞,字伸达. 携其弟子方. 由山西洪洞迁至山东鄄城. 子瑞公下四子 : 康景乐(居鄄城) ; 康景若(居曹州康堤口) ; 康景贤(居曹州耿庄) ; 康景禄(居曹州郭楼). 此谱主要记录景乐公派下后裔资料. 五世祖 : 周明华. 秀珍公之子. 下有二子 : 周正端 ; 周正德. 周口始迁祖(6世) : 康贺,字正德. 由山东鄄城迁至河南周口市. 贺公下二子 : 康瑊(下一子 : 康守田) ; 康琪(下一子 : 康守身). 房祖(9世) : 康国贤(下一子 : 康九洲) ; 康国侦(下二子 : 康九成 ; 康九德). 皆为守田公之子. 旧字派(13-22世) : 天永伯如振 鸿好志培光. 新字派(23-54世) : 庆平忠晓 云月紫秀 吉岐喜望 伟泽贤景 瑞雪兆丰 道达方安 公荣惠信 超思家杰. 散居地 : 河南省周口市等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及书脊题编目.
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康氏族谱

始祖：康姬封,康子瑞,康贺

散居地：河南省周口市等地.

族谱页数：181

编修人：康振良,康国营,康学勤,康炳德,康学礼

浏览量：0

康氏家谱
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民国
河南省周口市等地.
原书: [出版地不详] : 周口康氏宗亲联谊会第二届理事会, 2012年. 1册(约313页) : 插图, 世系表, 肖像. 受姓祖 : (周) 姬封. 周文王之子. 受封卫侯,谥康叔. 后子孙以其谥为氏. 始祖(一世) : 康子瑞,字伸达. 携其弟子方. 由山西洪洞迁至山东鄄城. 子瑞公下四子 : 康景乐(居鄄城) ; 康景若(居曹州康堤口) ; 康景贤(居曹州耿庄) ; 康景禄(居曹州郭楼). 此谱主要记录景乐公派下后裔资料. 五世祖 : 周明华. 秀珍公之子. 下有二子 : 周正端 ; 周正德. 周口始迁祖(6世) : 康贺,字正德. 由山东鄄城迁至河南周口市. 贺公下二子 : 康瑊(下一子 : 康守田) ; 康琪(下一子 : 康守身). 房祖(9世) : 康国贤(下一子 : 康九洲) ; 康国侦(下二子 : 康九成 ; 康九德). 皆为守田公之子. 旧字派(13-22世) : 天永伯如振 鸿好志培光. 新字派(23-54世) : 庆平忠晓 云月紫秀 吉岐喜望 伟泽贤景 瑞雪兆丰 道达方安 公荣惠信 超思家杰. 散居地 : 河南省周口市等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及书脊题编目.
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康氏族谱

散居地：河南省周口市

族谱页数：147

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康氏家谱
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现代
河南省周口市
为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.
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康氏族谱

散居地：河南省-周口市-西华县

族谱页数：153

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康氏家谱
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现代
河南省-周口市-西华县
收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司 为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.
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康姓氏族族谱概况
更多康姓知识>>
康

姓氏排名：第93位。位于包姓之后，伍姓之前。

人口数约：290万

人口分布：湖北、安徽、四川、甘肃等省等地

康姓，为中国古代百家姓之一，为古老的姓氏。在中国古代中许多康氏曾经起到过重要的作用。
康氏寻根
端午祝福怎么说？端午安康还是端午快乐？
端午祝福怎么说？端午安康还是端午快乐？
每到端午节，该说端午快乐还是安康总能引发很多讨论。很多人表示，端午节是祭祖、纪念屈原的节日，说快乐不合适，只能说安康。说快乐的就是“没文化”。而另一些人则认为，端午快乐已经说了很多年了，怎么突然就变成安康了？不让说快乐，整得大家过节都不快乐了。端午节最初源自上古时期自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。端午日龙星既“得中”又“得正”，乃飞龙在天、大吉大利之象。后来，爱国诗人屈原在这一天投江而死，大家才开始在端午纪念屈原。从祭祖、纪念屈原、避五毒等习俗来看，祝大家端午安康完全没问题。端午也是充满欢乐气氛的节日，比如吃粽子、划龙舟、放纸鸢等活动。从这些习俗来看，祝大家端午快乐也完全合适。况且，节日快乐的祝福是一个比较宽泛的祝福，它不仅包含着快乐的含义，也包含着身体健康、工作顺利、家庭幸福等诸多内涵。所以族谱网小谱认为，不论是端午快乐还是端午安康，都是我们最真诚的祝福，没有必要对一句祝福语这么苛...
清朝三藩之乱是怎么回事？康熙皇帝如何平定的？
清朝三藩之乱是怎么回事？康熙皇帝如何平定的？
三藩之乱，是清朝康熙年间一场波澜壮阔的政治风波，也是清朝入主中原后，汉人官僚阶层发动的最大规模叛乱。这场叛乱从康熙十二年（1673年）开始，一直持续到康熙二十年（1681年），历时八年，给清朝的统治带来了前所未有的挑战。三藩之乱的发生，根源在于清朝中央政权与三藩之间的矛盾激化。清朝初期，为了稳定局势，中央政权对吴三桂、耿精忠和尚可喜等汉族将领进行了册封，并赋予他们极大的权力。然而，随着清朝统治的稳固，中央政权开始逐渐削弱藩王的权力，这引发了藩王们的不满和反抗。三藩之乱最直接的原因，就是吴三桂的野心扩大，想与清王朝平分天下，而康熙的一纸撤藩诏书，拉开了这一场大战的序幕。康熙十二年，吴三桂举兵反叛，占据了云南、贵州等地，并进而向湖南、四川等地扩张。他的反叛行动迅速得到了耿精忠和尚可喜的响应，三藩联军迅速形成，战火蔓延至全国多地。清朝的统治一时间陷入了前所未有的危机。面对三藩的叛乱，康熙皇帝表现...
浙江省百姓家谱文化研究会第三届第一次会员代表大会在三生（中国）健康产业有限公司顺利召开！
浙江省百姓家谱文化研究会第三届第一次会员代表大会在三生（中国）健康产业有限公司顺利召开！
2024年3月26日，浙江省百姓家谱文化研究会第三届第一次会员代表大会在三生（中国）顺利召开！会议大咖云集，来自全国各地的100多位专家、学者齐聚宁波，共同探讨、交流、学习，堪称一场传承发扬传统家谱文化的盛宴。会议的主要内容有：一、刘鑫致欢迎辞刘鑫秘书长致欢迎辞，介绍了本次会议的主要嘉宾，并对大家表示热烈的欢迎和衷心的感谢。二、薛年勤宣读换届批复文件浙江省传统文化促进会会长、浙江省文化广电和旅游厅社会组织党委委员、文化类社会团体党总支书记薛年勤同志宣读中共浙江省文化广电和旅游厅社会组织委员会关于《同意浙江省百姓家谱文化研究会换届有关事项的批复》文件。三、黄金宝致欢迎辞三生（中国）健康产业有限公司董事长、浙江省百姓家谱文化研究会新任会长黄金宝致欢迎辞。黄会长作为东道主，欢迎各位政府主管部门领导、专家、教授、学者来到三生。三生公司一直致力于传统文化的传承与发扬，积极承担社会责任，投身公益事业，...
春分|来康康四川赵氏家族春分祭祖大典现场
春分|来康康四川赵氏家族春分祭祖大典现场
春分，顾名思义，是平分了春季，此时昼夜平分，各占12小时。春分时节是农民春耕的关键时刻，春分过后，越冬作物进入生长阶段，要加强田间管理。由于气温回升快，需水量相对较大，农民要加强蓄水保墒。春分的主要习俗有放风筝、吃春菜、玩竖蛋游戏等。春分还有一个重要的民俗，就是扫墓祭祖。春分时节开始扫墓祭祖，也称春祭。据《礼记》记载“祭日于坛”，之后这一习俗就在历代相传下来。”日坛坐落在北京朝阳门外东南日坛路东，又叫朝日坛，它是明、清两代皇帝在春分这一天祭祀大明神（太阳）的地方。据《清高宗实录》记载，“春分祭日，乃国之大典。”乾隆皇帝在春分这天，会举行祭日仪式，皇上有时会亲自前往祭祀大典，有时不亲自去，会派人代替他参加祭祀大典。春分和清明都是中国传统的祭祀节日。春分祭祖和清明祭祖有什么区别呢？二者的主要区别是，范围和习俗有差异。清明祭祖是全国各地扫墓祭祖最重要的日子，范围之广，人流之多，堪比春节。春分祭祖...
满月传统习俗剃胎发：文化传承中婴儿健康的科学解释
满月传统习俗剃胎发：文化传承中婴儿健康的科学解释
过满月剃胎这个习俗的起源可以追溯到古代记载，当时人们认为新生儿在满月之前容易受到邪灵的侵害，因此需要剃去胎发以驱邪避邪，同时也有祈求孩子健康成长的意义。孩子出生一个月一般要办满月酒席，祝贺婴儿母子平安，谓之“弥月之喜”。为孩子庆满月俗称“吃喜”。过去多为多胎生育，并非每生一孩必庆满月，一般第一胎无论男女都要“吃喜”贺满月;生了几个女子，偶得一男或生了几个儿子，偶得一女，都是难得的大喜，必然大庆大贺。其他就不怎么隆重了。男孩庆祝满月一般提前一天，女孩庆祝满月一般如期庆贺。山东一带庆祝满月的活动大体有两项:一项是剃胎发;一项是喝满月酒。产妇的娘家人不仅要来祝贺，而且还要把母子接回去住几天，称作“搬满月”“叫满月”。比如，山东临朐一带是由小孩的男舅来“叫满月”，同时主持为小孩剪头发的仪式。泰安是在第29天“搬满月”，姥姥家要给小孩做一身衣服穿上，称作“蜕毛衫”，表示小孩已经蜕去胎毛的意思。“蜕毛...
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