福建·厦门吉姓家族族谱-福建·厦门吉氏家谱 - 吉氏族谱

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吉氏族谱

始祖：吉业良,吉业广,吉子实,吉子常,吉子川,吉大用,吉大得,吉子济,吉子新,吉福通

散居地：江苏省海安县; 湖北省荆州市; 上海市等地.

族谱页数：446

编修人：吉传稳,吉光,吉传勇,吉传旺

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江苏海安吉氏家谱 [不分卷]

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现代

江苏省海安县; 湖北省荆州市; 上海市等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2010年. 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 注 : 本谱为维扬泰州三塘吉氏族谱道光版(1821年)之续修. 海安肇基祖 : 吉业良,讳瞿,字蒸懿 ; 吉业广,字讳未详. 下分五房: 长房祖 : 吉子实,讳崇. 二房祖 : 吉子常,讳因,字福纲. 三房祖 : 吉子川,讳盈,字学海 ; 吉大用 ; 吉大得. 四房祖 : 吉子济,讳施,字仁众. 五房祖 : 吉子新 ; 吉福通. 2010年新续版链接到五房下的八个支系: 长房魁礼公支(17世) : 吉魁礼. 居胡集镇谢河村等地. 二房凌云公支(15世) : 吉凌云. 居胡集镇谢河村等地. 三房盛旺公支(15世) : 吉盛旺. 居胡集镇, 上海市, 海安镇等地. 三房让臣公支(17世) : 吉让臣. 居海安镇各地. 三房朝金公支(14世) : 吉朝金. 居海安镇德兴, 海北等地. 四房右健公支(13世) : 吉右健. 居墩头, 胡集等地. 四房右作公支(13世) : 吉右作. 居湖北省荆州, 上海市等地. 五房文禄公支(12世) : 吉文禄. 居孙庄镇等地. 排行(16至35世): 长房 : 仁爱开基远钦明思用康正雅润念慈端庄泽贤惠二房 : 义和承祖训洪范肇其祥修竹登洛锦青松崇川竟三房 : 礼让贻雍睦恭安庆直方齐宇黎云皓丹旭映紫晖四房 : 智临真敏达乐道应遐昌治伦敬章习羽冠赞宪威五房 : 信恪传家久英华毓秀芳平衡邦谷秉玄匡悦容奎散居地 : 江苏省海安县; 湖北省荆州市; 上海市等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.

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吉氏族谱

始祖：吉福一

散居地：江苏省丹阳县等地.

族谱页数：1165

编修人：吉廷椿

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原书: [出版地不详] : 有诒堂, 清光绪9[1883]. 16册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 纽约 : 哥伦比亚大学东亚图书馆. 受姓始祖 : 按吉氏始自尹吉甫之后, 以王父字为氏. 丹阳始迁祖 : (宋) 吉福一. 散居地 : 江苏省丹阳县等地. 封面题 : 云阳吉氏家乘. 卷端题 : 吉氏家乘.

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吉氏族谱

始祖：吉瑭,吉时遇,吉大山.

族谱页数：538

编修人：海平吉氏大谱编纂委员会

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编纂:海平吉氏大谱编纂委员会. 年份:1980年. 始祖:吉瑭,吉时遇,吉大山.

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吉氏族谱

始祖：吉福一

散居地：江苏省丹阳县等地.

族谱页数：547

编修人：吉廷椿

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始祖：吉瑭,吉时遇,吉大成.

族谱页数：619

编修人：海平吉氏大谱编纂委员会

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海平吉氏大谱编纂委员会年份:1980年. 始祖:吉瑭,吉时遇,吉大成.

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吉氏族谱

始祖：吉搪.

族谱页数：1405

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始祖：吉瑭,吉时遇,吉大树

族谱页数：488

编修人：金俊燮

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海平吉氏大谱编纂委员会金俊燮，1980年发行现在大学中央图书馆, 1046-1980 始祖：吉瑭, 1世祖：吉时遇,巴组：吉大树吉大树的子孙录。

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吉氏族谱

始祖：吉宁.

族谱页数：1098

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始祖：吉相天

散居地：江苏省-淮安市-淮安区

族谱页数：6

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祖籍，苏州阊门，明世宗嘉庆年间，生于涟水吉滩约1542年前后.居于淮安大吉墩，卒于1660年，塟于大赛河北原行河边。

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吉氏族谱

散居地：中国, 江苏省, 海安县中国, 湖北省, 荆州市中国, 上海市

族谱页数：446

编修人：吉传稳, 编委会主任; 吉光, 吉传勇, 吉传旺…等委员.

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1.江苏海安吉氏家谱 [不分卷], 1415-2010

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现代

中国, 江苏省, 海安县中国, 湖北省, 荆州市中国, 上海市

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吉氏族谱

族谱页数：1163

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族谱页数：622

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族谱页数：1167

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族谱页数：1352

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族谱页数：1106

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散居地：江苏省-淮安市-涟水县

族谱页数：0

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散居地：中国, 江苏省, 盐城县中国, 江苏省

族谱页数：123

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吉氏族谱

散居地：中国, 江苏省, 盐城县中国, 江苏省

族谱页数：104

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吉氏族谱

散居地：中国, 江苏省, 盐城县中国, 江苏省

族谱页数：118

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吉氏族谱

散居地：辽宁省-锦州市-义县

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民间习俗：饮食、建筑、生育禁忌；数字9、8、6、2吉祥涵义

中国民间除对上述各种神明信仰外，还有许许多多的凶吉信仰，并由主凶之信仰产生了种种禁忌。这些禁忌有的是非常合理的，如保护树木、动物等。但由于禁忌是在自然压力之下产生的，必然会带有强烈的迷信色彩，对社会生活也产生了一定的消极作用。1.饮食凶吉信仰与禁忌在饮食习俗中表现最多。如吃鸡，广州人待客一定要杀鸡，做熟后按照活鸡的样子摆在盘内，端上桌时鸡头一般要对准坐在上座的长辈;山东人在红烧鸡块上也要摆个鸡头对着客人，当客人夹起鸡头时，在座的其他人才能开始吃菜等。广州人过年要做一盆发菜汤,“发菜”谐音'发财”，祝愿在新的一年里“就手发财、财运亨通”。各地民间在使用碗筷上也有种种禁忌，比如忌用筷子敲空碗，俗以为“穷气”，因为这像讨饭者;忌讳把筷子竖直插在盛满饭的碗中央，那是祭奠死者的“倒头饭”;还有的地方忌把饭碗扣在桌面上，因为病人服药的碗才那样放，表示今后不再吃药。2.建筑建筑中的凶吉信仰主要表现在房屋...

民间出行禁忌：从吉日选择到古人的出行忌讳

出门远行，也是人们日常生活中常遇到的。旧时交通不便，出门远行困难很多，最怕遇上灾祸，所以民间习俗有很多出行方面的禁忌。比如云南的马帮就有农历腊月、六月忌远行以及“春不走东，夏不走南，秋不走西，冬不走北”的讲究。有首古诗感叹行路艰难，描述了出行的诸多禁忌:“常忆离家日，双亲拂背言。遇桥须下马，有路莫行船。未晚先寻宿，鸡鸣再看天。古来冤枉者，尽在路途边。”一般来说，民间出行方面的禁忌主要有以下方面:一、慎选出门吉日古人出行多择吉日。商代甲骨文中就常见占卜择吉出行的记载。商朝人用火烧龟甲或兽骨，然后根据甲骨上出现的裂纹来判断未来的吉凶。帝王出巡、郊游打猎、外出办事、将军远征等都要进行下问，以预测出行的吉凶如果卜问得不到吉兆，过几天再行卜问，再定行程日期。这种卜问吉凶之法在古代相当流行。在中国古代，几乎每个朝代都设有卜官，观天地之变、测阴阳之机，预卜未来。这种选择吉日出行的做法在民间也广为流传。民...

吉林考生回应476分办升学宴，古代是怎么办升学宴的？

在6月29日的时候，一位吉林的考生考出了476分，他办升学宴的发言登上热搜，并且表示自己高考的分数超出了自己的预期，升学宴上的发言也是为了跟大家分享自己的成长感悟。随着高考分数的公布，很多考生在查完分数后，都会选择各种各样的方式进行庆祝，其中最常见的一种方式就是办升学宴，要说这升学宴就是邀请亲朋好友庆祝一下，而考上了就要请客，是从古自今就有的一种传统，那么古代是怎么办升学宴的？今天就由族谱网小编来讲一讲。图源自网络古代科举是从隋朝开始的，一直到清末，与现代高考不一样，古代科举考试的难度是比较高的，而且选拔严格，因为科举考试考取功名后，对于一些人来说是非常重要的，所以一般能考上的人，都会举办宴会。而每一届的科举考试揭榜后，宴会是由朝廷举办，并且每场宴会都会有不一样的称号，另外因为科举考试分为文科和武科，所以这个宴会分别是鹿鸣宴、琼林宴、鹰扬宴和会武宴。鹿鸣宴，是为乡试过后成为举人所办的宴会，...

新春特别版冰墩墩形象曝光，古代有吉祥物吗？

2月8日晚，新春特别版冰墩墩形象曝光，它身穿着洪水中国传统节日的盛装，“墩墩”好像穿梭在北京胡同里的小朋友，为奥运健儿送上好运，为千家万户送去祝福，在现代，2008年的奥运吉祥物是福娃，2022年的北京冬奥会吉祥物是冰墩墩还有北京冬残奥会吉祥物“雪容融”，那么在古代，有吉祥物吗？古代的吉祥物又代表着什么呢？今天就让族谱网小编来说一说。吉祥物是人类原始文化的产物，也是原始的人类在和大自然的斗争中形成的人类原始文化，在现在，吉祥物是最显著，最受关注的奥运形象标识，而在古代，古人创造了非常多的古禽瑞兽，给他们赋予了一些象征的内容和意义，从而满足了古人内心祈福的心理需求。古人认为“麟体信厚，凤知治乱，龟兆吉凶，龙能变化”，所以在古代，龙凤麒麟成为了最具有象征意义的吉祥物，那么他们代表着什么呢？图源自网络龙是中国吉祥神兽之首，也是自古以来中华民族的图腾，有着帝座的寓意。传说中龙生九品，九龙即为九州，...

【Fushankodo富山香堂】八吉祥骨瓷香皿礼盒组

独家设香骨瓷香系列，结合佛教八吉祥现代极简图腾，各种图腾代表不同吉祥祈福涵意，平时置于客、玄关作为室内居家装饰，即便朋友造访也能一同分享，更能招来幸福与平安，让您随时随地能够轻松自在的享受迷人熏香。宝结表示无始无终，是长寿、吉祥的象征莲花出污泥而不染，是圣洁的象征金鱼表示坚固活泼，代表幸福、避邪金轮表示圆融完满，代表生生不息宝伞表示表示张弛自如，不受痛苦及烦恼宝瓶表示福智圆满，喻为成功和名利白螺表示吉祥如意，被比做运气的象征胜幢表示战无不胜，是表示平安的象征◆骨瓷材质，色泽纯净精选骨瓷，使用上等材质制作，色泽纯美洁净，带有敦厚的质地，触感佳。◆耐摔、轻巧、好清理精选骨瓷耐摔，不易破损，骨瓷有一独家特性，好清洁，不易卡垢，使用轻水擦拭即可轻松卸除脏污。◆八吉祥简约设计独创八吉祥简约设计，将藏传佛教八吉祥图腾，融入简约设计，各种图腾代表不同吉祥祈福涵义，让您使用熏香的同时，更能招来吉祥幸福与平...

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