清朝时期吉林·长春地区季氏族家族谱 - 族谱网

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清朝

吉林·长春

季

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始祖：季札,季安

散居地：江苏省镇江县等地.

族谱页数：3204

编修人：季源瀚

浏览量：0

季氏重修族谱 [6卷]

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江苏省镇江县等地.

原书: [出版地不详] : 敦让堂印, 民国14[1925]. 6册 : 世系表. 不得复制. 本微卷缩小42倍率请用高度放大阅读机. 卷六空白页. 一世始祖 : 季札(延陵季子) 八十一世祖 : (明) 季安散居地 : 江苏省镇江县等地. 书签题 : 季氏族谱. 版心题 : 季氏宗谱. 书名据卷端题.

始祖：季偿,季铭八,季俊

散居地：江苏省-常州市-武进市,福建省-南平市-浦城县

族谱页数：848

浏览量：100

延陵季氏宗谱

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江苏省-常州市-武进市,福建省-南平市-浦城县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清嘉庆10[1805]. 10册 : 插图注 : 龙泉今属江苏武进县. 始祖 : (唐) 季偿,字秉干,行维一. 支祖 : (元明之际) 季铭八,讳生,字明大,行妙一. 世居龙泉城东梅墩. 迁浦支祖 : (明) 季俊,字一宝,又字庆远,行宝一. 散居地 : 江苏省武进县; 及福建省浦城县等地. 版心题 : 龙泉浦城季氏宗谱. 江苏省常州市(延陵)

散居地：中国, 江苏省, 如皋县

族谱页数：1045

编修人：(清)季让之总纂

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中国, 江苏省, 如皋县

原书: [出版地不详] : 一诺堂, 清光绪21[1895]. 12册 : 世系表, 插图. 珍藏者 : 山西省社会科学院始祖 : 季友鲁桓公箪四子因序次在季以为氏如皋始迁祖 : 季仲懿字符长(明) 散居地 : 江苏省如皋县等地中国, 江苏省, 江阴县

散居地：中国, 浙江省, 乐清县中国, 浙江省

族谱页数：159

编修人：周守宝

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杏莊季氏宗譜, 1, 譜序仕宦凡例家規傳贊行諱世系 1世光正公起, 1851

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中国, 浙江省, 乐清县中国, 浙江省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清咸丰元年[1851]重修. 1册 : 世系表. 撰序者 : 周守宝,字玉川. 入婺始祖(1世) : (唐) 季光正,字明甫,号宗婺. 由闽泉州徙婺之东阳. 生一子 : 季浩,字天一,号东阳. 温州始祖(9世) : 季仲珉,字玉民,号松山. 钳公之子. 乐邑始祖(10世) : 季宗,字晞之,号玉峦. 仲珉公之子. 由温徙乐之左源山. 杏庄始祖(13世) : 季栢,字彦柔,号克高. 宗公3世孙. 派祖(21世) : 季心极,字孔巍. 道宏公之子. 房祖(29世) : (明) 季永豁,字崇烈,号通渠(大房) ; 季永轰,字崇闹,号振楼(二房,郎田垟派) ; 季永攀,字崇高,号云麓(三房); 季永曾,字崇长(门前房) ; 季永盛,字文昌(后屿派). 前三房皆为心极公之8世孙. 班行 : 福宗思仕广文启公之宁朝廷邦哲演(千) 崇庆衍家声一乡助国典祯大綂元真化行从有道登翰宰群英应昌承圣训交会萃贒臣. 讳行 : 光浩绾谓夙彦哲钦仲衍卿中国公惟宗明威泰道心坚恒頥益谦敏士永良从大景秀伯世崇天子旦茂昭硕德. 表字母 : 立志创国业开基应主元匡扶社稷泰大明定正匀. 号字辈 : 忠良方正直恭敬肃庄严宽弘端秉慧庆节信崇元. 散居地 : 浙江省乐清县等地. 书名据版心题编目. 卷端题 : 重修杏庄季氏宗谱.

散居地：中国, 江苏省, 武进县中国, 福建省, 浦城县

族谱页数：848

浏览量：100

延陵季氏宗谱

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中国, 江苏省, 武进县中国, 福建省, 浦城县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清嘉庆10[1805]. 10册 : 插图注 : 龙泉今属江苏武进县. 始祖 : (唐) 季偿,字秉干,行维一. 支祖 : (元明之际) 季铭八,讳生,字明大,行妙一. 世居龙泉城东梅墩. 迁浦支祖 : (明) 季俊,字一宝,又字庆远,行宝一. 散居地 : 江苏省武进县; 及福建省浦城县等地. 版心题 : 龙泉浦城季氏宗谱. 江苏省常州市(延陵)

立秋不意味着入秋；夏秋交替的季节界限

立秋不意味着入秋；夏秋交替的季节界限

立秋：立秋是二十四节气中的第13个节气，通常发生在公历的8月7日或8日。汉族民间习俗认为立秋是夏季的终点，秋季的开始。"立"意味着开始，这表示了夏季结束的一个时间点。立秋标志着气温逐渐下降，大地进入凉爽的秋季。立秋还代表着农事上某些重要的变化，比如开始收获一些夏季作物，如稻谷和果实。入秋：入秋是指完全进入秋季的状态，是对整个季节的描述。入秋一般在立秋后持续一段时间，直到下一个节气白露出现，通常为8月23日或24日。入秋是秋季的正式开始，标志着气温和气候的彻底转变。这个时候已经可以感受到秋天的凉意，天空的蓝色更加深沉，秋风吹过，落叶纷纷。农事意义：立秋是农事上的重要时间节点之一。立秋后，农民开始准备收割夏季的作物，同时进行秋季的种植准备工作。入秋则意味着农田进入了不同的生长季节，庄稼和蔬菜开始不同的生长和发育过程。农田的变化也标志着农业生产的转折。气候变化：随着立秋和入秋的到来，天气也逐渐变...

又是一年梅花季，为何古代文人偏爱梅花？

又是一年梅花季，为何古代文人偏爱梅花？

春日已至，又是一年梅花季，一般在惊蛰前后10天是赏梅的最佳时机。梅，在我国已有三千多年的栽培历史，无论是作为观赏还是果树，都有许多的品种，并且梅花还是中国十大名花之首，还与兰花、竹子、菊花一起列为四君子，严寒中梅花怒放，而临寒不屈的意志也受到了历代文人的赞美，那么为何古代文人偏爱梅花？今就由族谱网小编来讲讲。图源自网络梅最早出现在《诗经》中，在《诗经·召南·摽有梅》提到“摽有梅，其实七兮”，当然了这个时候的梅，并非大家熟知的梅花，而是梅子，古代的梅子是代酪作为调味品的。观赏梅花，大致是从汉朝初期开始，在《西京杂记》有记载：“汉初修上林苑，远方各献名果异树，有朱梅，姻脂梅。”这里的朱梅，姻脂梅应该是梅花的品种，而从名字中也可以了解到这些梅主要就是作用就是观赏。此外西汉末年扬雄的《蜀都赋》也讲到：“被以樱、梅，树以木兰。”由此可知在这个时期，梅已经用于城市绿化了。图源自网络到了魏晋南北朝时期，...

冬季寒冷干燥，古人有哪些护肤秘方？

冬季寒冷干燥，古人有哪些护肤秘方？

逐渐步入冬季，空气干燥、温度降低，再加上时不时的寒风，容易使我们的皮肤出现缺水、粗糙等问题。我们现在有各类护肤品和帽子围巾等可以缓解冬天随之而来的皮肤问题，古人有哪些护肤秘方我们可以借鉴的呢？跟着小谱来看看吧。在我们的印象中可能会觉得古代没有护肤品，这可错了，其实古代的护肤品的种类还是很多的，但是它并完全不像我们现在这种瓶瓶罐罐的，古人的护肤品有些是纯天然植物制作的。图源网络西施香粉西施是我国古代四大美女之一，据传，她最常用的保养秘方是“香粉”。《普济方》中曾记载这种香粉为“玉容西施散”。据记载，制作“玉容西施散”，需要取绿豆粉、白芨、白芷、白蔹、甘松、山柰、香茅等，将上述物料一起烘干，研成极细的药末，装入瓷瓶中密封保存。使用时就取出一些跟清水混合成糊糊状后敷在脸上，然后用清水洗净。这有点类似于我们现在的面膜。凝脂冬天比较干，古人也有保湿好物。秦汉时期的《神农本草经》中就有记载，如:“长肌...

高校女生毕业不舍在出租车上大哭，古代有没有毕业季？

高校女生毕业不舍在出租车上大哭，古代有没有毕业季？

毕业季，各大院校的学生都纷纷告别相处多年的学校，赶往工作地或家乡。无论是舍不得学校，还是舍不得师友，毕业季都难免挥泪。近日，几名高校生在出租车上因不舍毕业大哭，引得隔壁车道的司机都在注目。古代有没有毕业季？跟着小谱一起来看看吧。我们现在有中考、高考等诸多考试大关，在古代有科举制度，所以古人也是有毕业季的。但是古代对毕业年限并没有严格的控制，古人在考取功名之前都没有毕业，只有学满的概念，也叫作出师。毕业这个概念是在清朝时期出现的，表》，清代全祖望的《刘继庄传》:“凡继庄所撰著，其运量皆非一人一时所能成,故随言之甚殷，而难於毕业，是亦好大之疵也。”图源网络跟我们现在一样古代也会举行庄重的毕业仪式。古代学子的毕业典礼分成三个部分，先是毕业礼的序曲，然后是正礼，最后是宴席。序曲是为举人设立的“鹿鸣宴”。举人就是通过乡试的学子，并在次年的时候到京城参加会试。“鹿鸣宴”是脱胎于周代“乡饮酒礼”的一种宴...

又到6月江南梅雨季节，江南梅雨相关古诗词赏析

又到6月江南梅雨季节，江南梅雨相关古诗词赏析

不知不觉时间又到了每年6~7月份前后的梅雨季节，梅雨天气也称为“黄梅天”是在我国长江中下游以及台湾地区在每年6月至7月前后会出现的一种天气上的气象现象，名称的由来上据说是因为时间上正值江南地区梅子成熟时期，故名“梅雨”。在这一段时间被称为梅雨期，梅雨是在一定地区和季节内发生的一种天气现象，从古代人们就观察到这一天气现象，在我国历史中，宋代的“永嘉四灵”之一，宋人赵师秀就留有“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”的经典诗句，一年一度的梅雨或许带来的不光是淅淅沥沥的雨水和潮湿，对于古代文人而言带来更多的或许是江南雨季中的那一片宁静及雨中的诗情画意，今天族谱网小谱带大家一起来鉴赏一下古人们从诗词中表露出来对江南梅雨季节的那份心情及古代梅雨季情景上的描述和流露。在每一年梅雨季的时间并不完全相同，从历史数据来看梅雨季节出现的时间正常应该出现在芒种和夏至两个节气之间，在不少情况下多会在每年6月中旬入梅，在...

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