天津·蓟州华姓家族族谱-天津·蓟州华氏家谱 - 华氏族谱

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天津·蓟州

华

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华氏族谱

散居地：中国, 湖北省中国, 湖北省, 蕲春县

族谱页数：42

编修人：华振家, 华卓生编纂

浏览量：100

32.武陵华氏十修宗谱, 32, 卷7, 志仁大韶 21世柱华公起世传, 1990

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现代

中国, 湖北省中国, 湖北省, 蕲春县

原书: [出版地不详] : 三多堂, 公元1990年十修. 45册：世系表. 受姓祖: 姬昌崧. 为轩辕黄帝第六子, 分居陕西华州受封赐姓. 远祖: (唐) 华温琪. 迁蕲始祖(1世): (宋) 华岳,字季高,行季十二. 原住池州,官仕蕲阳. 生子一: 华尚珠,名伯十二公. 岳公派下支祖(6世): (元明之际) 华真一 ; 华真二 ; 华真六 ; 华真九,名仲贤,字廷佐 ; 华真八,名仲德,号尧章 ; 华谷文. 真一公派下房祖(7世): (明) 华成公 ; 华霁公,字景明. 真二公派下房祖(7世): (明) 华仁杰. 真六公派下房祖(7世): (明) 华志英 ; 华志贤. 真九公派下房祖(7世): (明) 华峦公,字伯瞻真八公派下房祖(7世): (明) 华志忠,字和六 ; 华志才,字和七 ; 华志仁,字和九 ; 华志高 ; 华志通 ; 华志学. 谷文公派下房祖(7世): (明) 华仕恭. 派行(13世起): 良时春士家洪映顶柱高亮同荣为善广扬增英庆训廉忠正秉光明立行衍绪仁慈本继起开宗学必成世德作昭延福寿顺从天宝祝祥亨. 注: 此谱依各房祖分卷. 缺1册. 此谱以简化字体书写. 散居地: 湖北省蕲春县(旧蕲州)等地. 书名据版心题, 及谱序题编目. 书名页题: 武陵华氏宗谱. 书衣题: 华氏宗谱.

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华氏族谱

散居地：中国, 江苏省, 无锡县中国, 江苏省

族谱页数：654

编修人：(清)华介福, 华鸿摸编

浏览量：100

1.华氏宗谱：通四三省公支[15卷,首3卷,末1卷；附传芳集15卷,末1卷；节愍华公年谱4卷含卷首末；华氏文献考]

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清

中国, 江苏省, 无锡县中国, 江苏省

原书: [出版地不详] : 存裕堂, 清光绪8[1882]. 14册 : 世系表. 受姓始祖 : 宋戴公子,食采于华,因氏焉. 南渡始祖 : (宋) 华原泉,行三. 本派支祖 : (明) 华宗康,字思谆,号三省. 散居地 : 江苏省无锡县等地.

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华氏族谱

族谱页数：0

浏览量：0

始祖：华文高,华万九,华望远,华进十四,华福寿

散居地：江西省-上饶市-玉山县

族谱页数：63

编修人：华文灏赞修 ; 华兆春督理 ; 华曰贞族长 ; 华进行誊校 ; 华成其, 华成愈采访

浏览量：100

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清道光30[1850]镌(傅粤湖梓). 4册 : 插图, 世系表, 人像. 源流 : 系出子姓. 宋戴公孙督,食采于华,以邑为氏. 始祖(1世) : (宋) 华文高,行千三. 登进士,官刺史. 世居徽州休邑. 子: 华万九,避难居玉邑东乡娑罗湾. 派祖(5世) : 华望远,字旭忠,一名允忠,行达二. 登鳌公次子. 东溪祖(9世) : 华进十四. 兴六公次子. 迁居东仓埂(原名东溪). 下一子 : 华福十九. 房祖(14世) : (明清之际) 华福寿,字学之,法名道扬,行荣廿二. 继志公次子. 福寿公下五子 : 华德仁,行华十二 ; 华德义,行华十三 ; 华德礼,字谦侯,名朝贞,行华廿六 ; 华德智,行华四十七(止) ; 华德信,字笃侯,名文章,行华五十三. 排行 : 千万承显达佑德兴进福寿康迎荣华富贵世泽绍绵远诗书贻训孝友垂芳英贤继起光大宗祊. 散居地 : 江西省玉山县等地. 书名据书签题, 及书名页题编目. 版心题及卷端题 : 东溪华氏宗谱. 谱序题 : 东溪华氏创修族谱.

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华氏族谱

始祖：华文高,华万九,华望远,华进十四,华福寿

散居地：江西省-上饶市-玉山县

族谱页数：73

编修人：华文灏赞修 ; 华兆春督理 ; 华曰贞族长 ; 华进行誊校 ; 华成其, 华成愈采访

浏览量：100

始祖：华文高,华万九,华望远,华进十四,华福寿

散居地：江西省-上饶市-玉山县

族谱页数：74

编修人：华文灏赞修 ; 华兆春督理 ; 华曰贞族长 ; 华进行誊校 ; 华成其, 华成愈采访

浏览量：100

始祖：华文高,华万九,华望远,华进十四,华福寿

散居地：江西省-上饶市-玉山县

族谱页数：80

编修人：华文灏赞修 ; 华兆春督理 ; 华曰贞族长 ; 华进行誊校 ; 华成其, 华成愈采访

浏览量：100

始祖：华原泉,华维正,华言诚,华纲,华纯,华纪

散居地：湖南省常德县等地

族谱页数：91

编修人：华跃武,华廷海,华廷藩,华廷见

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 武陵堂, 2006年四修. 13册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 中国湖南图书馆. 受姓祖 : 考叔. 宋戴公之子,受封于华城,后以邑为姓. 无锡远祖 : 华原泉,行三一. 始祖 : (明) 华维正,字端正. 由江苏无锡迁湖南常德府,居武陵. 官六房派祖(3世) : 华言诚,字实心. 维正公之孙. 言诚公下三子 : (明) 华纲,字至巨 ; 华纯,字祖武 ; 华纪,字至详. 纲公下三房 : 华文奎,号朝相(官大房) ; 华文斗,字天若(官二房) ; 华文璧,字宇若(官三房). 纯公下二房 : 华文端(官四房) ; 华文瑞(官五房). 纪公下一房 : 华文弼,字朝选(官六房). 散居地 : 湖南省常德县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.

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华氏族谱

始祖：华原泉,华维正,华言诚,华纲,华纯,华纪

散居地：湖南省常德县等地

族谱页数：1574

编修人：华跃武,华廷海,华廷藩,华廷见

浏览量：100

始祖：华原泉,华瞡,华德昌

散居地：江苏, 无锡等地.

族谱页数：1285

编修人：华允中

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华氏通九支宗谱: 二十八卷，首一卷，附华氏通九支文献考一卷：[无锡] 作者：(清)华允中纂修版本：清光绪2年(1876), 木活字本居地：江苏, 无锡堂号：惇叙堂先祖/名人始迁祖:[宋]华原泉; 本支祖:[明]华瞡; 先祖:[明]华德昌摘要：参见清华希闵修《华氏宗谱》条目。原泉七世孙瞡通九支祖。瞡孙德昌於明洪武十六年迁居兴道乡，是为兴道支始迁祖。是谱以兴道支为主，兼合通九支下继卿、德卿、世卿诸支世系。卷首序、源流、分支图、统宗世表等，卷一至二十八各派世表，附卷孝行、仕宦、科甲、世职、明经、职衔、国学、诸生、恩举、方艺、著述等。

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华氏族谱

始祖：华原泉,华瞡,华德昌

散居地：江苏, 无锡等地.

族谱页数：1310

编修人：华允中

浏览量：0

始祖：华原泉,华瞡,华德昌

散居地：江苏, 无锡等地.

族谱页数：3036

编修人：华允中

浏览量：0

始祖：华原泉,华瞡,华德昌

散居地：江苏, 无锡等地.

族谱页数：3066

编修人：华允中

浏览量：0

始祖：华原泉,华瞡,华德昌

散居地：江苏, 无锡等地.

族谱页数：3165

编修人：华允中

浏览量：0

始祖：华原泉,华瞡,华德昌

散居地：江苏, 无锡等地.

族谱页数：3196

编修人：华允中

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始祖：华镇

散居地：浙江省萧山县等地

族谱页数：984

编修人：华元燮

浏览量：0

萧山渔浦华氏宗谱 [14卷]

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浙江省萧山县等地

萧山渔浦始迁祖 : 华镇字元仁(宋) 散居地 : 浙江省萧山县等地版心题 : 华氏宗谱

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华氏族谱

始祖：华如桃

散居地：湖北省应城县等地.

族谱页数：41

编修人：华正鹄,华大鹏,华大薰

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原书: [出版地不详] : 亷明堂藏板, 民国9[1920](麻邑 : 刘星垣刊). 11册 : 世系表. 注 : 此谱目录中不标卷数. 不确定是否齐全或缺失卷数. 始祖(1世) : 华河. 原籍江西抚州朱衣巷,后迁湖北德安应城县. 生二子 : 华淮一 ; 华淮先(后不详). 派祖(4世) : (明) 华正经(下二子: 华应珍 ; 华应珠) ; 华正琳(下有三子,仅传一子: 华应凤). 皆为天玉公之子. 应珍公下三子(6世) : 华玉山,字碧溪 ; 华昆山,字少溪 ; 华南山,字沙溪. 应珠公下一子 : 华庭秀. 应凤公下四子 : 华庭兰 ; 华庭桂 ; 华庭模(止) ; 华庭槐. 玉山公下派祖(10世) : (清) 华如桃,号题诗,字儒生. 文海公之子. 如桃公下四子(11世) : (清) 华永福,字月山 ; 华永修,字盛安 ; 华永吉,字锡山 ; 华永(示冀),字卜山. 散居地 : 湖北省应城县等地. 书名据书签题, 卷端题, 及版心题编目.

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华氏族谱

散居地：中国, 湖北省, 应城县中国, 湖北省

族谱页数：58

编修人：华正鹄, 华大鹏, 华大薰续修校

浏览量：100

10.华氏宗谱, 10, 卷3之1：世传应凤长子 6世廷兰公起, 1920

始祖：华如桃

散居地：湖北省应城县等地.

族谱页数：72

编修人：华正鹄,华大鹏,华大薰

浏览量：0

散居地：中国, 湖北省, 应城县中国, 湖北省

族谱页数：84

编修人：华正鹄, 华大鹏, 华大薰续修校

浏览量：100

1.华氏宗谱, 1, 卷首：目录谱序支序传, 1920

中华美食瑰宝之中，火腿堪称一绝，尤以传承千载的金华火腿最为璀璨夺目。这一佳肴起源于唐代，兴盛于宋代，至今历经一千余年的历史，仍然深受广大食客的青睐。关于金华火腿的来源，有这样一个有趣的传说。时光追溯至北宋末年，金人铁蹄踏破中原大地，徽、钦二帝不幸被俘，康王赵构仓皇之际，迁至南京（今河南商丘南部），登基称帝，史称宋高宗。当时，来自浙江金华籍的抗金名将宗泽，在故乡金华广募勇武之士，组成了一支骁勇善战的队伍，挥师北上，成功收复了开封、洛阳等战略要地，战绩显赫。宗泽凯旋归朝之际，不忘探望家乡的父老乡亲。满怀着对子弟兵的深深关切，乡人们纷纷宰猪酿酒，让宗泽带给前线的官兵。然而，这么多猪肉要运到河南，如何确保猪肉长途跋涉半月而不腐坏呢？宗泽灵机一动，将当地硝盐洒在猪肉上。当满载腌猪肉的大船终于抵达目的地，启封之时，船上猪肉已非昔日模样，色泽红润如火，散发出浓郁诱人的香气。烹饪之后，口感竟胜过新鲜猪肉，...

九华老田吴氏：家风泽润、英才辈出

九华老田吴氏是一个家风泽润、英才辈出的名门望族。在他们的族谱中，记载了许多历史时期的吴氏族人成就。其中吴栋材、吴孟光、吴世烨和吴襄等人是代表性人物，他们的事迹展现了这个家族的辉煌历史。吴栋材(前107-前25)生于西汉时期，他是吴芮的后裔孙，出生在南阳唐州桐柏县嘉兴厢。栋材公官至江西顺元太守，为官清廉正直，深受人们敬爱。据《大九华山老田吴氏宗谱》记载，当时汉宣帝为皇太后做寿，各地官员都前去献贡。而栋材公看到当地遇到了灾难，甚至绝收，他以直言谏言，请求免除灾区的贡品。这次直言不讳引起了朝廷的不满，结果被左迁为六安令。在赴任途中，他经过青阳县时被九子山的壮丽景色所吸引，遂辞官归隐九子山脚下的松阳图新城里（即今老田炅）。在这里，栋材公开垦良田，种植桑麻，养殖禽畜，兴修水利，并修建了自己的住所。由于他的努力，吴氏家族逐渐发展成为当地的名门望族，人们亲切地称之为“老田吴家”。正是这样的家风和努力，使...

庄稼地现两层楼高豪华公厕，古人是如何打理庄稼地的？

近日，一地区在庄稼地里发现一座两层楼高的“豪华”公厕，引发热议。庄稼地里配有公厕是体贴农民的一种表现形式，但是这一公厕则被质疑是否需要这么“豪华”。古人是怎样打理庄稼地的？跟着小谱一起来看看吧。种植粮食很重要的，就是土地的肥沃程度，这决定了粮食的成长速度和成熟后的饱满度。古代的农民有很多种给土地施肥的方式。图源网络垄作法。所谓垄作法就是把六尺（2米）宽的地做成三沟三垄，在沟里面种庄稼，等秧苗长大一点将垄上的土填到沟里，将至垄平。垄作法最主要是让土地休养生息，提供时间积蓄肥料。轮作倒茬。在北方地区谷物和绿肥作物倒茬，南方水稻和旱地作物轮换，既提高了耕地的产出，又恢复了土地的肥力。农作物套作。公元6世纪我国就出现了黍桑套作，也就是将不同季节和农作物种植在一处。这种方式不仅可以充分利用土地，早收获的农作物的秸秆还可以为另外的农作物提供养料。图源网络有机肥养地。这种方式也就是通过人工的方式给土地施...

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唐朝的金属香炉究竟有多奢华？带你看一看

中国熏香的历史相当久远，诞生了花样繁多的香品、香具。盛唐时期国富民强，是香文化发展的一个重要时期，当时经济发达，社会繁荣昌盛，对香的需求量大大增加，用香和品香的习惯在王公贵族之间广为流传。当时，焚香流行使用金属香炉，唐朝出土的香炉大多工艺精湛、纹饰精致，风格充满趣味，又贴近现实生活，所以研究唐代的香炉着实是一件趣事。在唐代，无论是奠天祭地，供养释迦，礼敬老子，尊宗礼祖，都要点香熏香。陕西省扶风县法门寺地宫出土的五足银熏炉，是当时很常见的炉型。此为佛教用香之具，属密教六供养之一，是佛事六供或十供常用的首要供具，也是修法必用之法器。唐代多流行此类多足香炉，这类香炉除做佛教法器之外，也常做居室熏香使用。丝绸之路连接着亚洲、欧洲、非洲的古代商业贸易路线，也承载着文化、宗教方面的交流，随着佛教在唐代的发展与兴盛，同样也影响了唐代香炉的器型与工艺的发展，如陕西省法门寺出土的唐代壸门高圈足座银香炉中的壸...

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