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湖北

丁

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散居地：中国, 湖北省, 黄冈县

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47.丁氏宗谱, 47, 1370-1931

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中国, 湖北省, 黄冈县

原书: [出版地不详] : 敦睦堂, 记事至民国19[1930]. 59册 : 插图, 世系表. 一世祖 : (元) 丁明甫. 自江西南昌府丰城县迁楚,仕于黄,官中宪大夫. 居蔡家庄(今丁家套). 派祖(5世) : 丁肇冈 ; 丁肇田 ; 丁肇鼎. 肇冈公下房祖 : 丁昌 ; 丁玺. 肇田公下房祖 : 丁鸾 ; 丁凤. 肇鼎公下房祖 : 丁郁 ; 丁禧 ; 丁昶. 宗派 : 芳尚文自世盛学道名时维国际显猷宏光大克绍封锡遐昌祚永泽裕从天保定恒升茂至. 书名据卷端题编目. 书衣题及版心题 : 丁氏宗谱. 散居地 : 湖北省黄冈县等地.

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36.丁氏宗谱, 36, 1370-1931

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中国, 湖北省, 黄冈县

原书: [出版地不详] : 敦睦堂, 记事至民国19[1930]. 59册 : 插图, 世系表. 一世祖 : (元) 丁明甫. 自江西南昌府丰城县迁楚,仕于黄,官中宪大夫. 居蔡家庄(今丁家套). 派祖(5世) : 丁肇冈 ; 丁肇田 ; 丁肇鼎. 肇冈公下房祖 : 丁昌 ; 丁玺. 肇田公下房祖 : 丁鸾 ; 丁凤. 肇鼎公下房祖 : 丁郁 ; 丁禧 ; 丁昶. 宗派 : 芳尚文自世盛学道名时维国际显猷宏光大克绍封锡遐昌祚永泽裕从天保定恒升茂至. 书名据卷端题编目. 书衣题及版心题 : 丁氏宗谱. 散居地 : 湖北省黄冈县等地.

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27.丁氏宗谱, 27, 1370-1931

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中国, 湖北省, 黄冈县

原书: [出版地不详] : 敦睦堂, 记事至民国19[1930]. 59册 : 插图, 世系表. 一世祖 : (元) 丁明甫. 自江西南昌府丰城县迁楚,仕于黄,官中宪大夫. 居蔡家庄(今丁家套). 派祖(5世) : 丁肇冈 ; 丁肇田 ; 丁肇鼎. 肇冈公下房祖 : 丁昌 ; 丁玺. 肇田公下房祖 : 丁鸾 ; 丁凤. 肇鼎公下房祖 : 丁郁 ; 丁禧 ; 丁昶. 宗派 : 芳尚文自世盛学道名时维国际显猷宏光大克绍封锡遐昌祚永泽裕从天保定恒升茂至. 书名据卷端题编目. 书衣题及版心题 : 丁氏宗谱. 散居地 : 湖北省黄冈县等地.

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18.丁氏宗谱, 18, 1370-1931

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中国, 湖北省, 黄冈县

原书: [出版地不详] : 敦睦堂, 记事至民国19[1930]. 59册 : 插图, 世系表. 一世祖 : (元) 丁明甫. 自江西南昌府丰城县迁楚,仕于黄,官中宪大夫. 居蔡家庄(今丁家套). 派祖(5世) : 丁肇冈 ; 丁肇田 ; 丁肇鼎. 肇冈公下房祖 : 丁昌 ; 丁玺. 肇田公下房祖 : 丁鸾 ; 丁凤. 肇鼎公下房祖 : 丁郁 ; 丁禧 ; 丁昶. 宗派 : 芳尚文自世盛学道名时维国际显猷宏光大克绍封锡遐昌祚永泽裕从天保定恒升茂至. 书名据卷端题编目. 书衣题及版心题 : 丁氏宗谱. 散居地 : 湖北省黄冈县等地.

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40.丁氏宗谱, 40, 1370-1931

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中国, 湖北省, 黄冈县

原书: [出版地不详] : 敦睦堂, 记事至民国19[1930]. 59册 : 插图, 世系表. 一世祖 : (元) 丁明甫. 自江西南昌府丰城县迁楚,仕于黄,官中宪大夫. 居蔡家庄(今丁家套). 派祖(5世) : 丁肇冈 ; 丁肇田 ; 丁肇鼎. 肇冈公下房祖 : 丁昌 ; 丁玺. 肇田公下房祖 : 丁鸾 ; 丁凤. 肇鼎公下房祖 : 丁郁 ; 丁禧 ; 丁昶. 宗派 : 芳尚文自世盛学道名时维国际显猷宏光大克绍封锡遐昌祚永泽裕从天保定恒升茂至. 书名据卷端题编目. 书衣题及版心题 : 丁氏宗谱. 散居地 : 湖北省黄冈县等地.

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9.丁氏宗谱, 9, 1370-1931

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原书: [出版地不详] : 敦睦堂, 记事至民国19[1930]. 59册 : 插图, 世系表. 一世祖 : (元) 丁明甫. 自江西南昌府丰城县迁楚,仕于黄,官中宪大夫. 居蔡家庄(今丁家套). 派祖(5世) : 丁肇冈 ; 丁肇田 ; 丁肇鼎. 肇冈公下房祖 : 丁昌 ; 丁玺. 肇田公下房祖 : 丁鸾 ; 丁凤. 肇鼎公下房祖 : 丁郁 ; 丁禧 ; 丁昶. 宗派 : 芳尚文自世盛学道名时维国际显猷宏光大克绍封锡遐昌祚永泽裕从天保定恒升茂至. 书名据卷端题编目. 书衣题及版心题 : 丁氏宗谱. 散居地 : 湖北省黄冈县等地.

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12.丁氏宗谱, 12, 1370-1931

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16.丁氏宗谱, 16, 1370-1931

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4.丁氏宗谱, 4, 1370-1931

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2.丁氏宗谱, 2, 1370-1931

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41.丁氏宗谱, 41, 1370-1931

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53.丁氏宗谱, 53, 1370-1931

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38.丁氏宗谱, 38, 1370-1931

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59.丁氏宗谱, 59, 1370-1931

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52.丁氏宗谱, 52, 1370-1931

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5.丁氏宗谱, 5, 1370-1931

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29.丁氏宗谱, 29, 1370-1931

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43.丁氏宗谱, 43, 1370-1931

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丁姓氏族族谱概况

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丁

姓氏排名：第58位。

人口数约：490万

郡望堂号：济阳郡，驯鹿堂

人口分布：江苏、福建、湖南、湖北、安徽等省等地

中国姓氏，始祖为丁公伋。炎帝神农氏是少典的儿子，因居住在姜水之滨，于是以姜为氏。姜姓子孙经夏、商两代，到周时有姜姓吕尚，俗称姜太公。他西周初年任周太师，因辅佐武王灭商有功，封于齐（今山东省北部）。其儿子名伋，周成王时为朝廷重臣，又是周康王的顾命大臣，死后谥号为齐丁公，其子孙便以谥号为氏，称为丁姓，并尊丁公伋为丁姓始祖。

家谱卷轴定制：一统垂丝图，一元/人丁

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《族谱网官方精心走制》一元/人丁按次收费垂丝图介绍垂丝图是族谱中的主体部分，又称为世系考、世系图等，是指按照嫡系继承，依次将各代各辈记录，做到条理清晰，查对便捷定制流程添加下方人工“立即咨询”确认定制意向直接完成并交付“一统垂丝图”原件可使用原件在线下印刷店直接打印成卷↓↓↓↓↓成功案例

女孩:原生家庭与我选择丁克有关，古代有哪些家庭观？

女孩:原生家庭与我选择丁克有关，古代有哪些家庭观？

现在，越来越多关于原生家庭的讨论，有一句话叫作：童年受到的伤害要用一辈子去疗愈。家庭是孩子的启蒙地，也是孩子成长过程中时间最长的地方。家庭无论好的还是坏的因素都会悉数反映在孩子身上。许多女性对婚姻、生育的恐惧，一部分都是来自原生家庭中。这是家庭氛围和家庭观念导致的。图源网络举个例子来讲，古代之所以有封建思想，是封建制度导致的。那古代的家庭氛围或者说是家庭观念有哪些？又多古人造成了怎样的影响？跟着小谱来看看吧。家庭这一集体虽人口简单，但涉及诸多方面，比如婆媳关系、夫妻相处、生育观念等等。在古代这些方面也都有对应的固化的思想，来看看吧。家庭地位在古代的家庭中最基础的就是孝文化和男子强权，这主要表现在两个方面。第一是父母子女，古代“孝”在家庭中占据主体地位，孝道在古代都是在律法上有体现的。古代也有很多关于孝顺的故事，比如埋儿奉母、卖身葬父、卧冰求鲤、以身喂蚊等等。其中虽然不乏愚孝，但也侧面体现了...

含香握兰，芬芳口辞---丁香

传说，古时候有一个年轻英俊的书生，他在赶考途中逗留在一家小店多日。店主的女儿自幼多才，看书生人品端正，才华横溢，便生爱慕之情，而书生也十分仰慕姑娘的机敏博闻。一日，姑娘与考生打赌，哟按比对对子。书生先出了上联：“氷冷酒，一点，二点，三点。”姑娘略想片刻，正要开口说出下联，店主突然来到，店主见两人私自幽会，勃然大怒，责骂女儿败坏门风。姑娘哭诉两人真心相爱，求老父成全。然而，固执的店主执意不允。姑娘性情刚烈，当夜气绝身亡。店主追悔莫及，无奈木已成舟，只得遵照女儿的临终所嘱，将女儿安葬在后山坡上。不久，姑娘的坟头上竟然长满了郁郁葱葱的丁香树，繁花似锦，芬芳四溢。书生不忘姑娘的情谊，日日看护坟茔，只是不解，姑娘为何单单绽放丁香？是无意所为，还是令有隐情？经年后，苦苦思索的书生突然顿悟：“她是在告诉我她对出来的对子啊！我的上联是‘氷冷酒’三个字的偏旁依次是一点水、二点水、三点水；她变成‘丁香花’，这...

传说，古时候有一个年轻英俊的书生，他在赶考途中逗留在一家小店多日。店主的女儿自幼多才，看书生人品端正，才华横溢，便生爱慕之情，而书生也十分仰慕姑娘的机敏博闻。一日，姑娘与考生打赌，哟按比对对子。书生先出了上联：“氷冷酒，一点，二点，三点。”姑娘略想片刻，正要开口说出下联，店主突然来到，店主见两人私自幽会，勃然大怒，责骂女儿败坏门风。姑娘哭诉两人真心相爱，求老父成全。然而，固执的店主执意不允。姑娘性情刚烈，当夜气绝身亡。店主追悔莫及，无奈木已成舟，只得遵照女儿的临终所嘱，将女儿安葬在后山坡上。不久，姑娘的坟头上竟然长满了郁郁葱葱的丁香树，繁花似锦，芬芳四溢。书生不忘姑娘的情谊，日日看护坟茔，只是不解，姑娘为何单单绽放丁香？是无意所为，还是令有隐情？经年后，苦苦思索的书生突然顿悟：“她是在告诉我她对出来的对子啊！我的上联是‘氷冷酒’三个字的偏旁依次是一点水、二点水、三点水；她变成‘丁香花’，...

印香炉的集大成者丁月湖

印香炉的集大成者丁月湖

印香炉是熏香炉的一个特殊品种。说起印香炉首先离不开这印香。何谓印香，顾名思义，印香应与印有关系。宋代人洪驹父着有《香谱》，其中“香之事”部有“百刻香”一条：“近世尚奇者作香篆，其文准十二辰，分一百刻，凡然一昼夜乃已。”由此可知印香初备时有计时的作用，当然同时具香熏作用。同书“香篆”条云：“镂木以为之，以范香尘为篆文，然于钦席或佛像前，往往有至二三尺经者。”其它条目还载有“香篆”有多大、多厚，字划应刻多宽、多深的记述。依其叙述，这个“香篆”就像一个大印章，把“香尘”即香料粉末，填入香篆所刻的笔划中压实，磕出后就是要燃用的印香。到了明代，“香篆”已改用金属制作，且改刻篆为镂空，体积也逐渐小巧，由于这种变化，“香篆”之名也逐渐被“香印”所取代，这“香篆”、“香印”实际都是印香的模子。与古时的香炉和熏炉不同的是，印香炉除了炉以外，还需配有印香模子和香铲等，这才能组成一件完整的印香炉。丁月湖，名沄，...

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