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中华谱库 -“广西壮族·崇左地区，代氏族谱”
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代氏寻根
一代女皇武则天死后为何只留下无字碑？
说起武氏宗族中的历史名人，大家可能脑袋里闪现的第一个名字就是武曌-武则天。武曌(624年-705年)，又称武则天或武后，并州文水(今山西省文水县)人，中国历史上唯一得到普遍承认的女皇帝。武则天在唐高宗时代为皇后(655年-683年)，在唐中宗、唐睿宗时代为皇太后，后改国号为武周，自立为武周皇帝，是中国历史上唯一一位女皇，也是一位女诗人、政治家和书法家。武则天作为中国历史上唯一一位女性皇帝，在其当政期间，平定边患，政通人和，政绩卓著。武则天死后只留下一块无字碑。武则天和高宗合葬于乾陵(今陕西乾县)。墓前有两块碑，一块是高宗的墓碑，上有武则天的题词；另一块是武则天的无字墓碑。武则天生前信奉佛教，然而女皇墓碑却没有刻一个字，其原因一直是未解之谜。其说法主要有三种：第一种说法认为武则天立“无字碑”是为了夸耀自己的功绩，表示前无古人后无来者，功绩之高无法用文字充分表达；第二种说法认为，武则天立“无字...
家谱世系中出现“一代单传”的情况可信吗?
家谱记录自己姓氏的第一个迁来者和迁徙地便指的是世系源流，而当世系源流没有完整记录出该姓氏的所有成员时，便容易出现在所认为的“一代单传”家谱中存在“一代单传”的现象会存在着诸多争议。毕竟古人讲究多子多福，家族只生养一个孩子的情况在古代非常罕见，然而不少古代家族所编修的家谱都存在着这类现象，造成这种现象的原因主要有四点:重男轻女思想在古代时，古人们普遍的认为儿子才具备着传宗接代的资格，因此重男轻女的思想十分严重，古代女子更是无法编入家谱的，一个家庭生育再多孩子，只要没有儿子，在古时，思想上便是认为绝户了。因此家谱上某一段时期出现世系人丁过于单薄的情况，有可能是家族在那段时期出现女多男少的情况。新生儿天折古代经济水平远不如现代，生活环境和医疗条件则更为落后，在落后的当时生产孩子不仅危险，生产下孩子也容易因没有充足的粮食等原因造成孩子的天亡这也是导致“一脉单传”现象的原因之一。历史战争在古时，因为...
古代元旦每个朝代不同习俗：庆祝、送温暖与走亲访友有哪些你知道的？
在中国古代，元旦并非如今我们所过的阳历1月1日，而是随着朝代更迭有着不同的日期。尽管日期有所变化，但元旦作为新年或农历新年的庆祝意义却一直延续。从商朝到明清时期，元旦的庆祝方式丰富多彩，不仅体现了当时的文化习俗，也折射出国家与社会的繁荣景象。1.元旦在不同的朝代有着不同的日期，例如商朝规定12月为腊月，夏朝以每年的喜月归定为正月，周朝又规定，每年的冬月作为正月。2.在明清时期，元旦被视为辞旧迎新的日子，家家户户都要放爆竹，亲友互相串门询问身体是否安康，如果有年长的老人，其他亲属都会在这一天前来请安。同时，文人们也会在这一天为好友献上自己的作品，这种行为在普通百姓之间也逐渐流传开来。3.在更早之前的宋朝时期，元旦是国家最重要的节日之一。国家决定在元旦期间放假，皇帝和官员们不用上朝和办公，赌场也公开赌博。在这个时期，皇宫和府中都会举办元旦晚会，人民安居乐业，街上人声鼎沸。4.在民间，百姓们会把...
汉代石结构祠堂：五种类型及其文化内涵
第一种是单开间平顶房屋式建筑的下祠堂,是由基石、后壁石、左右侧壁石、顶石和屋脊石构成。前部敞门而不设门扉,顶石前部的屋檐部分刻出瓦当和瓦垄。整个祠堂形制简单,规模较小。以山东嘉祥宋山1号小石祠堂为例,堂前宽1.89米、深0.88米、通高约1.64米。这种祠堂堂内空间狭小,人无法进出。山东微山县两城镇带有“石祠堂”题记的也属于这种祠堂。山东嘉祥宋山1号小祠堂正视图(左)、侧视图(右)第二种是单开间悬山顶房屋式建筑,与一型的主要区别在于堂顶为两面坡式,以嘉祥武梁祠为代表,面阔2.41米、深1.47米、高约2.4米(见经编图3-5),人低头可以进出徐州青山泉白集汉墓上的祠堂,安徽省宿县褚兰1号、2号汉墓上的墓上石祠堂,也是这种形制。山东嘉祥武梁祠正视图(左)、侧视图(右)第三种是双开间悬山顶房屋式建筑,江苏省铜山县洪楼村发现的一座东汉晚期石祠堂属此类建筑,山东省长清县孝堂山郭氏墓石祠则为此型祠堂...
中国祠堂的起源:商代的祭祖活动
中国的奴隶制,大概产生于夏代早期,发展于夏代后期商代前期。商族早在灭夏之前,就有了相当长期的发展。商族屡次迁徙,范围大概在今河南、河北、山西、山东一带,以郑州二里冈和偃师商城为代表的早商,以沮北商城和郑州小双桥等遗址为代表的中商以殷墟遗址为代表的晚商,构成了中国历史上继夏代之后存在时间较长的一个王朝,历时600年左右。殷商自成汤建国,中经盘庚迁殷,至武丁时期,通过对周围方国的频繁战争疆域及势力影响空前扩大。中国的奴隶制发展到商代后期更加昌盛,维护奴隶主对奴隶进行统治压迫的国家机器空前强大,其代表国家的统治者则称王。以今天豫北地区为中心建立的商王国,是一个子姓成员聚族而居、比较封闭的民族共同体。商人社会最基本的社会组织是宗族。考古学的成果为我们提供了商人宗族的证据,《1969-1977年殷墟西区墓葬发掘报告》曾指出:“殷人活着时聚族而居,合族而动,死后合族葬在一起也就必然了,结合这批材料,我...
